تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
إذا أنت تقصد أن اليد إن حملت على حقيقتها تعني الجارحة
أما لما تحمل على المجاز تصبح صفة
هل تقصد هذا
-
جميل
إذا أنت تقصد أن اليد إن حملت على حقيقتها تعني الجارحة
أما لما تحمل على المجاز تصبح صفة
هل تقصد هذا -
نعم يستقيم هذا فى اللغه
فانت تصف شكل اوذات اوهيئة
فانت تصف شكل رجل بانه له شعر طويل
وقدتصف شخص خلق بدون يد فتقول ليس له يد فمن صفاته انه ليس له يد
الصفه: الشكل او الهيئة الختعليق
-
لم أفهم سؤالك بشكل جيد .. ولكن ممكن أن تتصف اليد بصفة .لا إشكال في هذا .. وخاصة إذا كان الأمر متعلق بالله .وهذا ما لم أفهمه كيف تكون اليد صفة
سؤال آخر هل تتَّصف الصفة بصفة
هل يستقيم هذا في اللغة العربيةتعليق
-
و لما الضحك ألم يقل الله أيضا أن اليوم مقداره 50 ألف سنة أيضا فهل تغير معنى اليوم هناالمشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير
أم أن القرآن متناقض
فمرة 1000 سنة و مرة 50 ألفتعليق
-
هذا يوم القيامة .. وليس يوم الله .المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
يومالقيامة مقداره خمسين ألف سنة .. يوم الله ألف سنة .
خررووووج .... نكمل فيما بعدتعليق
-
أنت تقول أن اليد صفةالمشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير
فهل يجوز أن تتّصف الصفة بصفة
نحن هنا في مبحث لغويتعليق
-
يوم القيامة أو يوم الخلقالمشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير
اليوم لم يتغير معناه المتغير هو المقدار
فاليوم هو مدة زمنية معينة تكون ساعة أو مليون سنة
فالمتغير هو المقدار لا المعنى هل فهمتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
نعم ما هي المشكلة .. كلامك صحيح ولا ينافي طرحي .
المهم ما يتعلق في الله تعالى لا تلتزمه بالقواميس اللغوية والمعاجم .. لأنه فوق العقول البشرية .
خرووووجتعليق
-
صاحب المشاركة الأصلية: أيوب 6
القواميس لن تكتب شيء عن ذات الله تعالى فيبقى معنى اليد ما يتبادر في ذهنك دون الخروج عنه فان خرج من ذهنك صفة احيل الى عضو او جارحة او آلة.....
هل تفهم ؟
مثلا
جناح
ما معنى جناح ؟
الجناح له معنى متبادر الى الذهن فيبقى هناك حتى يضاف الى الطائرة فتصبح آلة ويضاف الى الطير فيصبح عضوا ويضاف الى الفندق فيصبح مكانا نقول جناح المستشفى
اذن المعنى المتبادر الى الذهن هو الذي نسميه صفة حتى تضاف الى الانسان او الجماد او الى الباري تعالى وماينسب اليه تعالى لا يعلم حقيقته فتبقى صفة
جميل
إذا أنت تقصد أن اليد إن حملت على حقيقتها تعني الجارحة
أما لما تحمل على المجاز تصبح صفة
هل تقصد هذاتعليق
-
هل من الممكن أن تعطينا تعريف الصفة من قواميس اللغةالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
و تسقط أمثلتك على التعريف حتى نعرف هل يستقيم كلامك هذا أم لاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
و حسب كلامك هذا
يد الإنسان هي أيضا صفة
الفرق يكمن فقط في أن يد الإنسان معروفة و نستطيع إدراكها أما يد الله فليست كذلك
هل هذا صحيحتعليق
-
حقيقتها عند الانسان نعم تكون جارحة وغير الانسان تكون شيء اخرالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريتعليق
-
شيئ آخر تقصد به شكل آخرالمشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
أم تقصد
أن المعنى يصبح مجازيتعليق
-
لا ليس مجازيا بل حقيقةالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
عندما نقول رجل المنضدة لانعني الجارحة لكن نعني حقيقة هي احد الاعمدة التي تقف عليها المنضدة
وعنما نقول رجل الانسان نقصد بها الجارحة وهي احد العمودين التي يقوم عليها الانسان
ولكن بما انك قلت ان القران نزلت بلغة العرب وان بحثك في الموضوع بحث لغوي اسألك السؤال الاتي
الله قال لابليس ما منعك يا ابليس ان تسجد لماخلقته بيدي ( الاثنتين )
فما معنى اليدين الاثنتين في كلام الله؟
هل معناها ما منعك يا ابليس ان تسجد لما خلقته بقدرتي الاثنتين فهل عند الله قدرتين اثنتين ام ان قدرة الله واحدة؟؟
تفضل اجبتعليق
-
السؤال موجه لأيوب لأنه مبني على المثال الذي طرحهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
فجوابك هذا خاطئ لأنه تلزمه بعض المقدمات
لِنسأل رسول الله فهو أفصح من طق بالضادولكن بما انك قلت ان القران نزلت بلغة العرب وان بحثك في الموضوع بحث لغوي اسألك السؤال الاتي
الله قال لابليس ما منعك يا ابليس ان تسجد لماخلقته بيدي ( الاثنتين )
فما معنى اليدين الاثنتين في كلام الله؟
هل معناها ما منعك يا ابليس ان تسجد لما خلقته بقدرتي الاثنتين فهل عند الله قدرتين اثنتين ام ان قدرة الله واحدة؟؟
تفضل اجب
سفيان: يا محمد يارسول الله صلوات ربي و سلامه عليك و على آلك
هل نستطيع أن نُثَنِّي اليد و نقصد بذلك القدرة أو الإستطاعة
الرسول: الظاهر أنك ضعيف الذاكرة أم أنك تغيبت عن حلقات الذكر
ألم تسمع الحديث القدسي الذي يقول:
إني قد أخرجت عبادا لي، لا يدان لأحد بقتالهم
إنتهى
هل رأيت حبيبنا
اليد هنا ثُنِّيَت و قصد بها القدرةتعليق
تعليق