إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 03-12-2014, 11:23 PM

وختام المطاف أقول
أن الإمام علي عليه السلام لما يقول كلمة فكلمته هي الفصل ولا يمكن أن نحمل قوله تأويل او أراء ومزاعم
ورؤيته لأبي بكر وعمر
كاذبان أثمان غادران آثمان
ثابت بحقهما
لان أقضاكم علي
وما عليكم إلا أن ترفعوا هذا الحمل الثقيل عنكم إن كنتم للحق تتبعون

**يبو حمد** · 03-12-2014, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يبو حمد

الرجل سقط والدليل انه بدأ يلعن ويشتم ^_^

اجب عن سؤال الاخ هل جاء علي والعباس متفقان او مختصمان ههههه مابك تهرب ؟
واجب عن سؤال الاخ الاخر من سبقك بهذا التأويل من علماء أهل السنة والجماعة أن المقصود أبي بكر ..
واجب عن رواية البخاري بلفظ (يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر)

لا تهرب هههه

هذه الاسئلة الثلاث اجب عليها بشكل مباشر لانك تظهر كالمنحور من وريده الى وريده من كثرة المشاركات والشكوى واللعن كالمسكين

اجب بشكل مباشر حتى ننتقل الى امور اهم

**العزة للحق** · 03-12-2014, 11:27 PM

أنظروا بما ذا أجابوا عمر لما تخاصم العباس والإمام علي عليه السلام عند عمر

فَقَالَ الْقَوْمُ

أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم

إقض بينهم ولم يقولوا إقض بينهما

فبينهم أشارة الى العباس والإمام علي عليه السلام والمقبور أبو بكر ليرتاحا في الدينا ويرتاح في قبره

حقيقة انا احسد الشيعة عليك على هذه الفطنة في الاستنباط
فالصحابة قالوا:
أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
هذا الكلام كلام الصحابة فهل الصحابة يقولون لعمر اقضي بين علي والعباس وابي بكر
و ابو بكر ميت فكيف الصحابة يطلبون من عمر ان يقضي بينه وبين علي والعباس بربكم هل يستنتج هذا الاستنتاج شخص يحترم عقله
فهذا الاستتاج هوالذي بنا عليه امير حسين5 موضوعه وقد اسقطه الشيخ ابو حيدر باية قرانية وبين جهل العضو اميري حسين5 بلغة العرب
انظر بقية الكلام في الرواية لتعلم ان قضاء عمر كان بين علي والعباس:

ثم جئتني انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذى كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لاقضى بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها.

وكذلك هناك نكتة مهمة في هذه الرواية

حيث لا دلالة فيما نسب للعباس أنه يقصد بكلامه الإمام علي عليه السلام ولا قرينة

قبح الله الجهل وقبح الله عدم الحياء من الكذب
العباس يقول لعمر اقض بيني وبين هذا ويقول لا قرينة
تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 1 - ص 202
( خصومة علي والعباس رضي الله عنهما إلى عمر رضي الله عنه ) حدثنا عثمان بن فارس قال ، حدثنا يونس ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ( النضري ) : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه يوما بعد ما ارتفع النهار ، قال : فدخلت عليه وهو جالس على رمال سرير ، ليس بينه وبين الرمال فراش ، على وسادة أدم ، فقال : يا مالك ، إنه قد قدم من قومك أهل أبيات حضروا المدينة ، وقد أمرت لهم برضخ فاقتسمه بينهم . فقلت : يا أمير المؤمنين ، مر بذلك غيري . قال : اقسمه أيها المرء . قال : وبينهما نحن على ذلك ، إذ دخل يرفأ فقال : هل لك في عثمان وعبد الرحمن وسعد والزبير يستأذنون ؟ قال : نعم . فأذن لهم ، قال : فلبث قليلا ثم قال : هل لك في علي والعباس يستأذنان ؟ قال ، نعم فأذن لهما ، فلما دخلا قال عباس : يا أمير المؤمنين ، اقض بيني وبين هذا - يعني عليا - وهما يختصمان في الصوافي التي أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير ، فاستب علي والعباس عند عمر

ثالثا

لم نجد من الإمام علي عليه السلام أي ردة فعل أو محاولة الرد لما نسبه إليه عمه كما تزعمون

لأنّ سكوته كونه حقا فيه ما تم نسبته له من قبل عمه وهي فرية وبهتان وإن لم يكن كذلك فالساكت عن الحق شيطان أخرس

وعلي بن أبي طالب الكل يعرفه

العباس بمقام الاب للامام علي فهل تجد ان من خلق الامام علي ان يرد على ابيه بالمثل

**أميري حسين-5** · 03-12-2014, 11:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يبو حمد

هذه الاسئلة الثلاث اجب عليها بشكل مباشر لانك تظهر كالمنحور من وريده الى وريده من كثرة المشاركات والشكوى واللعن كالمسكين

اجب بشكل مباشر حتى ننتقل الى امور اهم

وإن كان الأمر لا يعينك كون الأسئلة كانت من قبل غيرك ومع ذلك أقول لك لقد تم الإجابة على السؤالين الأولين ومازلت باللإنتظار على أمل أن أرى جوابا
وأما السؤال الأخير فإعلم جيدا كلامي هو بما يخص ما جاء في صحيح مسلم
عندك شئ اخر لتتلحف به دون الدخول بالإجابة مباشرة

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

[/b][/color][/size][/font][/font][/center]
[/color]حقيقة انا احسد الشيعة عليك على هذه الفطنة في الاستنباط
فالصحابة قالوا:

يا سبحان وأنا كذلك {أحسد} السنة والوهابية عليك على هذه الفطنة والذكاء والعلم والعبقرية التي تقول الشئ وترجع لتلطم به وجهك وتكذبه
إستشهد البائس الحيران والعبقري الفنان العزة للحق بكلام أسخف ما يقال فيه هي رواية أقرب لأبناء شوارع

قال عباس : يا أمير المؤمنين ، اقض بيني وبين هذا - يعني عليا - وهما يختصمان في الصوافي التي أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير ، فاستب علي والعباس عند عمر

شايفين الأخلاق
علي بن أبي طالب عليه السلام خامس أهل العترة وأهل الكساء هكذا يصوره أبناء هند ومعاوية
المهم نحن الأن مع عبقرية وفطنة العزة للحق قال مقولته أعلاه
وهنا إنظروا بماذا يجيب
كيف لطم نفسه بنفسه والقمها حجرا

العزة للحق

العباس بمقام الاب للامام علي فهل تجد ان من خلق الامام علي ان يرد على ابيه بالمثل

وكان جوابه لتسائل سالته

ثالثا

لم نجد من الإمام علي عليه السلام أي ردة فعل أو محاولة الرد لما نسبه إليه عمه كما تزعمون

لأنّ سكوته كونه حقا فيه ما تم نسبته له من قبل عمه وهي فرية وبهتان وإن لم يكن كذلك فالساكت عن الحق شيطان أخر
وعلي بن أبي طالب الكل يعرفه

كيف ياعبقري تضع رواية تذكر فيها أن العباس والإمام علي عليه السلام
تسابا
وهنا تقول كيف للإبن أن يرد على أبيه
ما أتفه كتبكم وما أسخف عقولكم وما أظلم قلوبكم والمصيبة انه من قبل قال وتوعد وهذا ما نتج منه فقاعة
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=32

**العزة للحق** · 04-12-2014, 12:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت أن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها أليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟ فقال الرهط نعم قال فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
***********************
ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها
*********************
فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/9185.htm

ههههههههههههه والله مصيبة هالبخاري
هل تجدون أيها العقلاء سببا يدفع العبس لما نسب له
وهل تجدون هناك في بادي الأمر حتى نهايته حدة وعراك وجدال عنيف بين العباس وإلامام علي عليه السلام وكل جاء يطالب بحقه أو حق زوجته فلماذا العباس يقول ما تنسبونه زورا وبهتانا له وتحت تبريرات لاقبلها العقلاء أبدا
ومعلوم هو يريد بالغادر الأول والخائن الأول والكذب الأول والإثم الأول وهو في قبره

تجهل لغة العرب ولاتعرفها قلنا هذا ممكن
اما ان تقرأ ولا تعرف ما تقرأ فهذا صعب للغاية
لما جاء علي والعباس وامرهما واحد هذا كان في المرة الاولى التي اتيا بها لعمر فدفع لهما ادارة الصوافي كما كان النبي يديرها كوقف لكنهما تنازعا واختلفا في الاداراة وتخاصما وجاءا لعمر ليقضي بينهما فاجابهما عمر انه لاقضاء عنده الا القضاء الذي قضاه بينهما في المرة الاولى
فهما امرهما واحد في المرة الاولى
ومختصمان في المرة الثانية

يارب تفهم ووتجنب التدليس في الروايات على القراء

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 12:12 AM

العزة للحق

فهذا الاستتاج هوالذي بنا عليه امير حسين5 موضوعه وقد اسقطه الشيخ ابو حيدر باية قرانية وبين جهل العضو اميري حسين5 بلغة العرب
انظر بقية الكلام في الرواية لتعلم ان قضاء عمر كان بين علي والعباس:

ثم جئتني انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذى كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لاقضى بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها.

شيخك فار مطلوب للعدالة ههههههههههههههههه مثلك أنت
وأعيد وأكرر فالتكرار يفيد الوهابية
الكلام ماخص الرواية في صحيح مسلم ومع ذلك فقد تم الرد علي الشيخ
وكلاكما مطالبان بالإجابة على العديد من الأسئلة ومازلتما في تعداد ....

http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=18

http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=55

http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=58

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

تجهل لغة العرب ولاتعرفها قلنا هذا ممكن
اما ان تقرأ ولا تعرف ما تقرأ فهذا صعب للغاية
لما جاء علي والعباس وامرهما واحد هذا كان في المرة الاولى التي اتيا بها لعمر فدفع لهما ادارة الصوافي كما كان النبي يديرها كوقف لكنهما تنازعا واختلفا في الاداراة وتخاصما وجاءا لعمر ليقضي بينهما فاجابهما عمر انه لاقضاء عنده الا القضاء الذي قضاه بينهما في المرة الاولى
فهما امرهما واحد في المرة الاولى
ومختصمان في المرة الثانية

يارب تفهم ووتجنب التدليس في الروايات على القراء

هههههههههههههههههههههههه يا أعرابي
أين أجد خزعبلاتك وتقسيماتك هذه هنا أنت أمام نص وكتاب مقدس للبخاري

ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها
*********************
فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/9185.htm

**العزة للحق** · 04-12-2014, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

يا سبحان وأنا كذلك {أحسد} السنة والوهابية عليك على هذه الفطنة والذكاء والعلم والعبقرية التي تقول الشئ وترجع لتلطم به وجهك وتكذبه
إستشهد البائس الحيران والعبقري الفنان العزة للحق بكلام أسخف ما يقال فيه هي رواية أقرب لأبناء شوارع

شايفين الأخلاق
علي بن أبي طالب عليه السلام خامس أهل العترة وأهل الكساء هكذا يصوره أبناء هند ومعاوية
المهم نحن الأن مع عبقرية وفطنة العزة للحق قال مقولته أعلاه
وهنا إنظروا بماذا يجيب
كيف لطم نفسه بنفسه والقمها حجرا

وكان جوابه لتسائل سالته

كيف ياعبقري تضع رواية تذكر فيها أن العباس والإمام علي عليه السلام
تسابا
وهنا تقول كيف للإبن أن يرد على أبيه
ما أتفه كتبكم وما أسخف عقولكم وما أظلم قلوبكم والمصيبة انه من قبل قال وتوعد وهذا ما نتج منه فقاعة
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=32[/center]

استب علي والعباس اي العباس سب عليا ورواية مسلما كاشف لنوع هذا السب
اما علي لم يرد على العباس بالمثل لان العباس يعتبر في الاب بالنسبة لعلي لان عم المرء صنو ابيه

بالمناسبة الرواية نقلتها انا من الموضوع الذي وضعت انت رابطه ونقلها الاخ صندوق العمل وبعد نقلها انت مدحته في المشاركة رقم 5 وقلت :

اخي صندوق العمل احسنت
لقد اثريت الموضوع فجزاك الله خيرا

فمالك متناقض دوما وابدا هناك تمدح وهنا تذم

**العزة للحق** · 04-12-2014, 12:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هههههههههههههههههههههههه يا أعرابي
أين أجد خزعبلاتك وتقسيماتك هذه هنا أنت أمام نص وكتاب مقدس للبخاري
[/center]

سيقضي الحرف ثم على خزعبلاتك وتدليس فانظر بنفسك

((ثم جئتني انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذى كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لاقضى بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها.))

فانظر كم ثم في الرواية تعرف كم مرة جاءا اليه

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 12:45 AM

العزة للحق

استب
علي والعباس اي العباس سب عليا ورواية مسلما كاشف لنوع هذا السب

ههههههههههههههههههههههههههه سأبقى اضحك والمصيبة يدعون أنهم العرب الأقحاح
إستب علي و العباس
صار العباس سب علي
ألم اقل روايات ابناء حتى صار البعض يأول معنى إستب
ماعلينا
المهم الثابت أن قول اللإمام علي عليه السلام ثابت في الشيخين
فمتى ستجيب وترفع عنهما هذا لكاهل
لأن قول الإمام لا يشوبه غبش كما شاب كل رواياتكم دفاعا عنهما وتأويل ما هو يمكن تأويله
وأما إفترائك بالتناقض ولا ناهية لك منها
ذاك معناه أني أعلم بكل ماجاء بهذا الصدد ياعبقري

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 12:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

تجهل لغة العرب ولاتعرفها قلنا هذا ممكن

اما ان تقرأ ولا تعرف ما تقرأ فهذا صعب للغاية

لما جاء علي والعباس وامرهما واحد هذا كان في المرة الاولى التي اتيا بها لعمر فدفع لهما ادارة الصوافي كما كان النبي يديرها كوقف لكنهما تنازعا واختلفا في الاداراة وتخاصما وجاءا لعمر ليقضي بينهما فاجابهما عمر انه لاقضاء عنده الا القضاء الذي قضاه بينهما في المرة الاولى

فهما امرهما واحد في المرة الاولى

ومختصمان في المرة الثانية

يارب تفهم ووتجنب التدليس في الروايات على القراء

لا تقل ثم وثم وثم
هل تجدون أيها العقلاء سببا يدفع العباس لما نسب له
وهل تجدون هناك في بادي الأمر حتى نهايته حدة وعراك وجدال عنيف بين العباس وإلامام علي عليه السلام وكل جاء يطالب بحقه أو حق زوجته فلماذا العباس يقول ما تنسبونه زورا وبهتانا له وتحت تبريرات لاقبلها العقلاء أبدا

سألتك أين الخصومة فعي ما أقول وما أسأل عنه

أميري حسين-5

وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت أن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها أليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟ فقال الرهط نعم قال فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
***********************
ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها
*********************
فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/9185.htm

ههههههههههههه والله مصيبة هالبخاري
هل تجدون أيها العقلاء سببا يدفع العباس لما نسب له
وهل تجدون هناك في بادي الأمر حتى نهايته حدة وعراك وجدال عنيف بين العباس وإلامام علي عليه السلام وكل جاء يطالب بحقه أو حق زوجته فلماذا العباس يقول ما تنسبونه زورا وبهتانا له وتحت تبريرات لاقبلها العقلاء أبدا
ومعلوم هو يريد بالغادر الأول والخائن الأول والكذب الأول والإثم الأول وهو في قبره

http://www.yahosein.com/vb/showpost....4&postcount=66

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

استب علي والعباس اي العباس سب عليا ورواية مسلما كاشف لنوع هذا السب

قبحك الله وقبح الله مسلم ومن على شاكلة مسلم
إلا الحماقة أعيت من يداويها
قوله : ( فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا ) زاد شعيب ويونس " فاستب علي وعباس " وفي رواية عقيل عن ابن شهاب في الفرائض " اقض بيني وبين هذا الظالم ; استبا " وفي رواية جويرية " وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن " ولم أر في شيء من الطرق أنه صدر من علي في حق العباس شيء بخلاف ما يفهم قوله في رواية عقيل " استبا "

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=5625

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 01:15 AM

ياترى هل ستبحث عن رواية لكعب الأحبار في معنى قول إستبا
تفيد ماجاء في صحيح مسلم بمعنى تبواسا

وفي رواية عقيل عن ابن شهاب في الفرائض " اقض بيني وبين هذا الظالم ; استبا " وفي رواية جويرية " وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن " ولم أر في شيء من الطرق أنه صدر من علي في حق العباس شيء بخلاف ما يفهم قوله في رواية عقيل "استبا

هل يجوز للأبن أن يسب أبيه أو عمه يا متحذلق يا العزة للحق

العزة للحق
العباس بمقام الاب للامام علي فهل تجد ان من خلق الامام علي ان يرد على ابيه بالمثل

**أميري حسين-5** · 04-12-2014, 01:36 AM

العزة للحق

سيقضي
الحرف ثم على خزعبلاتك وتدليس
فانظر بنفسك

يارب تفهم ماموجود هنا وتدلني على مايوجب السب والتناوش وألفاظ الشوارع ويجعل العباس أن يخص الإمام في قوله المنسوب إليه فرية وكذبا
والصفات الأربع وقد إتفقا العباس والإمام علي عليه السلام كونهما جزء متلاصق من الشيخين فإلى متى تهربون

، لكن في رواية النسائي وعمر بن شبة من طريق أبي البختري ما يدل على أنهما أرادا أن يقسم بينهما على سبيل الميراث ، ولفظه في آخره " ثم جئتماني الآن تختصمان : يقول هذا أريد نصيبي من ابن أخي ، ويقول هذا أريد نصيبي من امرأتي ، والله لا أقضي بينكما إلا بذلك " أي : إلا بما تقدم من تسليمها لهما على سبيل الولاية . وكذا وقع عند النسائي من طريق عكرمة بن خالد عن مالك بن أوس نحوه .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=5625