شرق وغرب سيف الخردة


ناخذ من تهريجه

اقول لقد افحمتنا بعد جهد بهذه الاراجيف

وتبين ان ابوخاري لايساوي عند الزنقة عفطة عنز


ونترك الامر لذوي البصر والبصيرة من اهل لااله الا الله


ممن يرون ان البخاري صحيح من اوله لااخره


وكيف تسحق كرامته لاجل الانتصار للباطل !

نقبل منك ان تاتينا من خطب او كتب اووصايا او حكم امير المؤمنين ان فاطمة ع رضيت عن ابي بكر !!!


اما ان تاتينا بكلام ابن ابي الحديد المعتزلي فهذا امسح به خرطومك




اولا مطاعن الحاقدين على غاصبي مقام الامامة كمقدمة لغصب باقي الحقوق لاتعلق على هذا الامر بل هو احدها

ثانيا هل انك تستدل بكلام رجل معتزلي لتثبت كذب ابوخاري الذي كنتم تقولون للامة منذ قرون انه اصح الكتب بعد كتاب الله؟


وبهذا المقدار


مقدار الغضب


هل غضب الله على ابي بكر لغضب فاطمة عليها السلام ام لا؟؟؟؟

نرفع ايات العزاء لمقام ولي الامر وامام العصر عجل الله فرجه الشريف لمناسبة شهادة نبي الامة وسيد الرسل وخاتم الانبياء محمد بن عبد الله


ونعزي مولاتنا فاطمة الزهراء لهذه المناسبة العظيمة


سائلين المولى جل وعلا ان يعجل بظهور ولدها المهدي كي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا على يد صنمي قريش ومن والاهما وسار على دربهما.

نحن نناقش مسألة فقهية بتسليط الضوء عليها
أساسها - الميراث -
مدعومة بقول النبي صلى الله عليه و سلم
عن أبي هريرة قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي شَيْئًا مِمَّا تَرَكْتُ، مَا تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ “


فالحق أحق أن يتبع فاينما دار ندور معه
المسألة ليست مسألة شخوص

أما كون الامام علي تحدث عن رضى السيدة فاطمة عن الخليفة أبي بكر
فيكفي أنه بايع الخليفة و سلم بموقفه من امر قضية فدك بعد ادعانه لكلام الرسول صلى الله عليه و سلم
الدي احتج به الخليفة أمام مطالب السيدة فاطمة و لم يبدي أي اعتراض
فاسباب الغضب غير متوفرة أمام الحق الدي يعلو و لا يـُعلى عليه
فهذا الغضب من الناحية الشرعية و العقلية لا وجود له
و لا داعي اتكرار ما تقدم حول التفاصيل


من كتاب نهج البلاغة

الذي قال فيه
أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا







و هل غضب الله سبحانه و تعالى على الامام علي لغضب السيدة فاطمة ؟؟؟

حن نناقش مسألة فقهية بتسليط الضوء عليها
أساسها - الميراث -
مدعومة بقول النبي صلى الله عليه و سلم
عن أبي هريرة قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: ” وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي شَيْئًا مِمَّا تَرَكْتُ، مَا تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ “

وسالناك يادابة الدواعسش
اذا كانت مسالة ميراث ....

لم حددت الزهراء ع والامام علي ع وغيرهم من الائمة ----الموضوع بفدك دون غيرها؟؟؟؟

واذا كانت المسالة فقهية كما تزعم

فان افقه الامة امير المؤمنين علي ع لا ابو بكر ولاابو قطيطة!


مانعمل؟

ضحك علينا ابور خاري ربما

فقال ان فاطمة ع ماتت غاضبة عليه!

هذا مصير من يمشي خلف الكذابين !!!

وكتاب نهج البلاغة هو خطب وحكم امير المؤمنين ع

لاكلمات ابن ابي الحديد

اي دابة احدث؟


هل يعني ان شرح محمد عبده للنهج يدخل كلمات الشيخ محمد عبده ضمن النهج؟؟؟

قلنا لم اتنا بكلام لامير المؤمنين ع


لا كلام ابن ابي الحديد المعتزلي


بالمناسبة


لم كان علي ابن ابي طالب....يسمى بالامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!!11


الم يكن خليفة كمن سبقه؟

لم اختص هو ووولديه بلقب الامامة ؟؟؟؟؟؟؟


عموما


سؤالك



ان كانت فاطمة ع قد غضبت على الامام علي ع فلاشك ان الله سيغضب عليه


فان لم يحدث هذا فانه مخالف لحديث النبي ص


فاما ان يكون الحديث مكذوبا


او ان يكون خاطئا


او ان الله لايصدق رسوله فيما يخبره به


الوجه الاخر



هو ان الزهراء ع لم تغضب على الامام ع


وان هذه مجرد اكاذيب اموية رخيصة


تساوي صفر على الشمال

أسمع يا قليل الأدب و التربية
نباحك هنا لا يمثل الا الفئة الضالة التي تدين لها بالولاء
فأهل البيت الأطهار لا يشرفهم من يسيئ الأدب و يتلفظ بألفاظ سوقية و نابية
فأين تعلمتم هده اللغة الهابطة التي لا تعبر الا عن مستوى متدني و منحط ؟

اسمع ادا أردت أن تأخد من البخاري مسألة الغضب التي لم ترد في الرواية
و تترك مسألة الميراث التي وردت في الرواية
و تريد أن تقيس قضية فدك على ميزاجك المعوج
فيمكنك أن تبيع هده التجارة لمن هم من مستواك

حديث رسول الله صلى الله عليه
لا يحتاج الى فقيه يا فقيقه زمانه
العبارة واضحة .....ما تركناه فهو صدقة .....
فأين الميراث و الورثة ......من الصدقة

أنت تلف و تدور
و لا تريد التسليم
بأن الامام علي لم يبدي اي اعتراض
على تصرف الخليفة أبي بكر المدعوم بالدليل الشرعي الموجود في كتبكم حول عبارة --- ما تركناه فهو صدقة ....
و لو كانت غير ميراث فيصبح الامام علي من وجهة نظركم القاصرة ....شاهد زور و العياد بالله

و أين المشكلة ادا كان الامام علي اماماً
فالدنيا مملوءة أئئمة

نحن تعلمنا ان نحترم من يحترم نفسه

اما حين يصر الانسان على تطيير الفيلة

حتى لو ناصي


فانه لايستحق الا ان يعيش كجرذ الحفر المقبور


ولايستحق ان يحترم



انت تقر ان الزهراء ع طالبت بفدك



سالناك مرارا


لم خصصت فدكا دون غيرها ان كانت ميراثا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لن تجيب



قلنا لك


ان رواية البخاري حجة عليك فنحتج منها بما نشاء لانك تعتقد انها صحيحة عندك


نحن لن نلتزم باي شيء منها لانها ليست ملزمة لنا بل نلزمك بما الزمت به نفسك


الامام علي ع قال


بلى كانت في ايدينا فدك.....

وبين ع سبب اعراضه عنها


وقد بين تصرف عمر بن عبد العزيز والمامون ان فدك كانت مغتصبة حين ردوها لال علي ع


من شهد على ان فدكا كانت تحت يد الزهراء ع فضلا عن دعواها كل من الائمة عل ع الحسن ع الحسين ع اضافة لام سلمة


الائمة ليسوا كثرا


فلم يقل احد الامام ابو بكر او الامام عمر او عثمان او الزبير او طلحة او ايا من اولئك


بل ان اللاحقين اخذوا هذا اللقب بعد شيوعه


قلنا لك لم خص الامام علي والحسنان دون غيرهم من الاوائل بهذا اللقب؟


اسئلة موجزة



قادت بعض ذوي الالباب لترك سجن ال امية المسمى باسماء مختلفة


تبدا بالسنة والجماعة

وتنتهي بداعش

مرورا بالوهابية

نعم نعم

أنت لم تتعلم الا السب و الشتم و هتك أعراض زوجات النبي صلى الله عليه و سلم

فمادا بقي بعد دالك الا قلة الأدب و التربية و الاساءة لأنفسكم و لمن تتظاهرون بأنكم تمثلونهم

أنا لا أريد أن أنزل الى مستواك الأخلاقي المنحط
سهل جداً أن اسب و اشتم غيري لكني لم أتربى على دالك

أنتم تمثلون مشروع ظلامي تكفيري تصادمي من دون وعي و ادراك لما تحمله الايام من ردات فعل توازي الفعل و مساوية له في المقدار ومعاكسة له في الاتجاه....طبيعة فيزيائية و سنة كونية .....و البادئ أظلم هكدا هي التجارب ....

ابارك لك مدرسة التحرش

قلنا لك لا تأخد من البخاري ما يعجبك و تترك ما يسوءك
اما أن تأخد الرواية بجميع نقاطها و تسلسلها و اما تركها جملة و تفصيلا
حتى الطفل الصغير ادا عرضنا عليه قصة ناقصة لا يقبل بها و يريدها كاملة و تامة
أما الزاماتك لا تعدو كونها مجموعة من الأصفار مضروبة في اسداس

ثم دكرناك و دكرنا غيرك بما ورد في الكتب المعتمدة

عن الإمام زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم أنه صوب ما فعله أبو بكر وقال لو كنت مكانه لحكمت بمثل ما حكم به وفي رواية أخرى أن أبا بكر كان رحيمًا وكان يكره أن يغير شيئًا تركه رسول الله فأتته فاطمة فقالت إن رسول الله أعطاني فدكًا فقال هل لك بينة فشهد لها علي وأم أيمن فقال لها فبرجل وامرأة تستحقيها ثم قال زيد والله لو رفع الأمر فيها إلي لقضيت بقضاء أبي بكر رضي الله عنه
. وعن أخيه الباقر أنه قيل له أظلمكم الشيخان من حقكم شيئًا فقال لا ومنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا ما ظلمانا من حقنا ما يزن حبة خردلة. وأخرج الدارقطني أنه سئل ما كان يعمل علي في سهم ذوي القربى قال عمل فيه بما عمل به أبو بكر وعمر وكان يكره أن يخالفهما

هدا و الله أعلم
أما باقي كلامك
فهو مجرد تخاريف و أراجيف
فأنا لا أعبد الا الله سبحانه و تعالى
و لا معبود سواه

مع السلامة

قلنا لك لا تأخد من البخاري ما يعجبك و تترك ما يسوءك


البخاري كتاب سني فمحتواه حجه عليكم لا علينا (الله يصبرنا على البكريين)

اي الكتب المعتمدة هذه التي استندت اليها وافحمت ابوخاري


نلحق هذا بكلام ابن ابي الحديد المعتزلي


ونحاول عد الفيلة التي تطير ناصي!!