تويت
[QUOTE]
العباس اسلم بعد معركة احد
عقيل انا شخصيا لا اعرف متى اسلم
الطلقاء صفة خاصة لمن اسلموا يوم فتح مكة حصرا
في المستدرك عن مرة الطيب : جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي بن أبي طالب(رضي الله عنه) فقال : ما بال هذا الأمر في أقلّ قريش قلةً وأذلّها ذلة ـ يعني أبا بكر ـ والله لئن شئت لأملأ نّها عليه خيلا ورجالا(2) .
وفي كنز العمال عن سويد بن غفلة ، قال : دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال : يا علي وأنت يا عباس ، ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وقُلِّها ـ وقلها القُلُّ ، بالضمَ القلة ، كالذل والذلة ، النهاية ـ والله لئن شئت لاملأنها عليه خيلا ورجالا(3) .
وفي تاريخ مدينة دمشق بزيادة : والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا ولأثورنها عليه من أقطارها(4) .
وفي مصنف عبدالرزاق : عن بن أبجر : قال لما بويع لأبي بكر(رضي الله عنه) جاء أبو سفيان إلى علي فقال : غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلا ورجالا(5) .
والإمام قال بهذا القول كي لا يستغل أبو سفيان الخلاف بينه وبين ابن أبي قحافة ، لأ نّه(عليه السلام) كان يعلم بأنّ أبا سفيان لم يرد نُصرة الإسلام و إِنّما أراد تحكيم المفاهيم القبلية لتدمير الاسلام من الداخل فلذلك لم يُعْطِ أميرُ المؤمنين(عليه السلام) لأبي سفيان الذريعة من خلال نزاعه مع أبي بكر .
____________
2- المستدرك على الصحيحين 3 : 83 ، تاريخ الخلفاء : 67 .
3- كنز العمال 5 : 262 و 260 عن زيد بن علي ، تاريخ دمشق 23 : 465 وفيه : وأقلها بدل : وقلها .
4- تاريخ مدينة دمشق 23 : 465 وانظر مرقاة المفاتيح 4 : 53 أيضاً .
5- مصنف عبدالرزاق 5 : 451 .
المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
العباس اسلم بعد معركة احد
عقيل انا شخصيا لا اعرف متى اسلم
الطلقاء صفة خاصة لمن اسلموا يوم فتح مكة حصرا
متى اطلعت على قلوب الناس؟
وهات رواية صحيحة تثبت ما تقول ... والا فالكلام الفارغ كثير لايلتفت اليه.
وهات رواية صحيحة تثبت ما تقول ... والا فالكلام الفارغ كثير لايلتفت اليه.
في المستدرك عن مرة الطيب : جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي بن أبي طالب(رضي الله عنه) فقال : ما بال هذا الأمر في أقلّ قريش قلةً وأذلّها ذلة ـ يعني أبا بكر ـ والله لئن شئت لأملأ نّها عليه خيلا ورجالا(2) .
وفي كنز العمال عن سويد بن غفلة ، قال : دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال : يا علي وأنت يا عباس ، ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وقُلِّها ـ وقلها القُلُّ ، بالضمَ القلة ، كالذل والذلة ، النهاية ـ والله لئن شئت لاملأنها عليه خيلا ورجالا(3) .
وفي تاريخ مدينة دمشق بزيادة : والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا ولأثورنها عليه من أقطارها(4) .
وفي مصنف عبدالرزاق : عن بن أبجر : قال لما بويع لأبي بكر(رضي الله عنه) جاء أبو سفيان إلى علي فقال : غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلا ورجالا(5) .
والإمام قال بهذا القول كي لا يستغل أبو سفيان الخلاف بينه وبين ابن أبي قحافة ، لأ نّه(عليه السلام) كان يعلم بأنّ أبا سفيان لم يرد نُصرة الإسلام و إِنّما أراد تحكيم المفاهيم القبلية لتدمير الاسلام من الداخل فلذلك لم يُعْطِ أميرُ المؤمنين(عليه السلام) لأبي سفيان الذريعة من خلال نزاعه مع أبي بكر .
____________
2- المستدرك على الصحيحين 3 : 83 ، تاريخ الخلفاء : 67 .
3- كنز العمال 5 : 262 و 260 عن زيد بن علي ، تاريخ دمشق 23 : 465 وفيه : وأقلها بدل : وقلها .
4- تاريخ مدينة دمشق 23 : 465 وانظر مرقاة المفاتيح 4 : 53 أيضاً .
5- مصنف عبدالرزاق 5 : 451 .
تعليق