تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
أنت نسبت الشرك والضلال لرسول الله
وهذا وحده كاف لإثبات زيغ عقيدتك
ولا تحاول الترقيع فلقد بان للقاصي والداني ضلالكم فلم تكتفوا بالطعن في أهل البيت بل حتى رسول الله لم يسلم منكم
-
أنت نسبت الشرك والضلال لرسول الله
وهذا وحده كاف لإثبات زيغ عقيدتك
ولا تحاول الترقيع فلقد بان للقاصي والداني ضلالكم فلم تكتفوا بالطعن في أهل البيت بل حتى رسول الله لم يسلم منكم -
هل تريد دليل من كتب أهل السنة؟المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
تعليق
-
الدليل ما تقوم به الحجة ولا يختص بمذهب دون آخرالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
فهات ما عندكتعليق
-
لاني لو احضرت لك دليل من كتبكم فيما يخالف اعتقادكم لقلت تقيةالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
الدليل من صحيح البخاري
قال البخاري : حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة ، رضي الله عنها ، أنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ، ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها ، حتى فجئه الحق ، وهو في غار حراء ، فجاءه الملك ، فقال : اقرأ . فقال : " ما أنا بقارئ " . قال : " فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ . فأخذني ، فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ . فقلت : " ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم [ العلق : 15 ] ، فرجع بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرجف فؤاده ، فدخل على خديجة بنت خويلد ، فقال : " زملوني زملوني " . فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال لخديجة ، وأخبرها الخبر : " لقد خشيت على نفسي " فقالت خديجة : كلا والله ، لا يخزيك الله أبدا ; إنك لتصل الرحم ، وتقري الضيف ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ، ابن عم خديجة وكان امرءا تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني ، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : " يا بن عم ! اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة : يا بن أخي ، ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبر ما رأى ، فقال له ورقة : هذا الناموس الذي كان نزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أومخرجي هم ؟ " فقال : نعم ، لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - فيما بلغنا - حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل ، فقال يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل ، فقال له مثل ذلك . هكذا وقع مطولا في باب التعبير من " البخاري " . قال ابن شهاب : وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه : بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ، فرعبت منه ، فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله : يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر [ المدثر : 1 - 5 ] فحمي الوحي وتتابع
تعليق
-
الرسول يحاول الإنتحارالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12تعليق
-
الجزء الذي فيه (فيما بلغنا) ليس صحيح، لانه بلاغ مرسل.المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريتعليق
-
يعني دليل على المقاسالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائرياذا انت تطعن بكلام الله وتكذبه لما قال لرسول الله (( في سورة الضحي الآية 7 : " وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى "
))
فهل تعرف كم معنى لكلمة ضل في القران
فهل نحن تجاوزنا الفاظ القران ؟
فكلمة ضالا ليست دائما تعني مشركا او كافرا كما تتوهم انت
يقول الطبرسي في تفسير (( وجدك ضلا فهدى))
وثالثها: أن المعنى وجدك لا تعرف الحق فهداك إليه بإتمام العقل ونصب الأدلة والإِلطاف حتى عرفت الله بصفاته بين قوم ضلال مشركين وذلك من نعم الله سبحانه عليك.
الى الان انت تتهرب وبأمتياز عن اجابة مثال سلمان الفارسي وزيد بن عمرو بن نفيل
التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 24-12-2014, 08:37 PM.تعليق
-
حتى إن كانت كلمة ضلال لا تعني كفر أو شرك لكنها تعني الإبتعاد عن الحق فهل كان الرسول بعيدا عن الحقالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
وكيف تجمع بين الفطرة والضلالتعليق
-
كيف تجتمع الفطرة مع الضلالالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحقتعليق
-
لاالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
لان الجزء الذي ليس فيه (فيما بلغنا) موصول صحيح بالسند المتقدم
والجزء الذي فيه (فيما بلغنا) بلاغ مرسل وليس موصول
قال ابن حجر – رحمه الله - : ثم إن القائل " فيما بَلَغَنا " هو الزهري ، ومعنى الكلام : أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة . وهو من بلاغات الزهري وليس موصولاً
واضح؟تعليق
-
هل كان البخاري يعتقد بصحة كل ما نقله في كتابه أم لاالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12تعليق
-
لا ادري ، ولكن هذا لايجعل البلاغ متصل.المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريتعليق
-
لماذا سمى كتابه بالصحيحالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
تعليق
-
هذا مبحث آخر بعيد عن اصل الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
فالتسمية لاتغير من كون الرواية غير متصلة
التعديل الأخير تم بواسطة العامري12; الساعة 25-12-2014, 02:21 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق