المؤلف يتحدث عن علمه فيقول(كماعلمناه من تعليقاته على المسالك وغيرها فانها وان كانت قليلة الا انها تدل على فضل محررها....
الا انه ظهرت منه اقوال مختصة به
ينكر ذلك عليه
كما انه كان
يلعن جميع العلماء(الشيعة)
الا السيد المرتضى ووالده العلامة
والحيدرية المنسوبة اليه.....
وانت تدعي ان هذه فرقة ليست بائدة فدلنا عليها
ومن ارائهم حرمة صوم يوم الاثنين
وهذا لانعرفه ولم نسمع به اصلا
ومنها حكمهم بخروج غير الامامية عن الاسلام ونجاستهم ومن شك في ذلك
وانا لااشك في ذلك بل وانفيه
اي اني نجس خارج عن الاسلام وفق راي هذه الفرقة المنحرفة التي كانت تعلن علمائنا وتستبيح دماء المسلمين واموالهم
ونحن نحرم دماء من قال لااله الا الله وحدها
اما من شهد الشهادتين فهو مسلم له مالنا وعليه ماعلينا
ومن ارايهم وجوب الاجتهاد على الاعيان وهذا لانعرفه
وللمولى الخونساري رسالة في الرد عليه لقوله بخروج غير الامامي عن الاسلام ونجاسته
فهذا يعني عدم تأثر مكانته وفضله بافعاله المشينة في قتل ضيوف اهل السنة والغدر بهم
بل هو منحرف ضال ومن تبعه على دعواه ولم يبق منهم احد
ليس في مذهبنا غدر ولاتكفير لاهل القبلة ومن خالف هذا فقد خرج عنا
ولكن
ماتقولون فيمن يكفر عليا عليه السلام واهل بيته ويعلن النصب والعداوة لهم؟
تستدل بهذا!!! وهل قام علي بسبي نسائهم؟ هل قام باسترقاق الرجال؟ هل احل غنيمتهم؟
هل اخذ الفداء عنهم؟ ماذا بك؟ هذه حرب فتنة بين مسلمين لم يحل له حتى اخذ غنيمة او سبي امرأة أو فداء
الحرب بين المسلمين لها احكام قد تفترق في بعض الامور عن الحرب ضد غير المسلمين...لكن بكل حال لا يجوز قتل الاسرى
فهذا دينكم وفتاوي علمائكم
قال الخوئي : معتبرة طلحة بن زيد ، قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : " كان أبي يقول : إن للحرب حكمين:
إذا كان الحرب قائمة ولم يثخن أهلها فكل أسير أخذ في تلك الحال فإن الامام عليه السلام فيه بالخيار، إن شاء ضرب عنقه، وإن شاء قطع يده ورجله من خلاف بغير حسم ، ثم يتركه يتشحط في دمه حتى يموت وهو قول الله عزوجل : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ) - إلى أن قال: - والحكم الاخر إذا وضعت الحرب أوزارها واثخن أهلها فكل أسير اخذ على تلك الحال فكان في أيديهم فالامام فيه بالخيار إن شاء من عليهم فأرسلهم ، وإن شاء فاداهم أنفسهم وإن شاء استعبدهم فصاروا عبيدا " الكتاب : منهاج الصـالحين - الجزء الاول : العبادات - صفحة 375
تعلم ثم تكلم
تكلمنا عن هذا في المشاركة رقم 13 بالتفصيل
يوجد رأيان ذكرهما المفسر لان الروايات فيها اختلاف
وهي ليست حكم عام بل خاص باشخاص معينين
انت تستشهد بحديث واحد او رأي واحد وتترك باقي الاراء
تعليق