إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

يا مخالفين مالذي يمنعكم من التمسك بعترة النبي واتباعهم كما امركم رسولكم محمد

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
    على حسابك هناك اسقاط لحكم عدة المتوفي عنها الثلاث اشهر وعشر
    فلو كانت المرأءة حامل ووضعت قبل تمام الثلاث اشهر وعشر لنفرض بعد ايام من وفاة زوجها
    اليس هناك ضرب لهذا الحكم ؟؟
    (1) المتوفى عنها زوجها >>>> تنتظر 3 اشهر وعشرا
    (2) المـطـلـقـــة >>>> تنتظر 3 اشهر
    (3) الحــامـــل >>>> عدتها الى ان تضع

    نفهم من هذا ان رأيك :

    (1) التي تضع حملها بعد وفاة زوجها بساعة : تنتظر 3 اشهر و10 ايام لتتزوج
    (2) التي تضع حملها بعد طلاقها من زوجها بساعة : نتنظر 3 اشهر لتتزوج




    ولكن هذا يخالف عدة الحامل التي تنتهي بوضع الحمل !!!
    فبأي حق خالفت هذه الاية؟





    اذا الحكم الذي عندك عن رسول الله هو حكم ليس من رسول الله وانما قيل عنه او حرف
    بل صحيح ثابت عنه
    وهو الحق


    *

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب
      (1) المتوفى عنها زوجها >>>> تنتظر 3 اشهر وعشرا
      (2) المـطـلـقـــة >>>> تنتظر 3 اشهر
      (3) الحــامـــل >>>> عدتها الى ان تضع

      نفهم من هذا ان رأيك :

      (1) التي تضع حملها بعد وفاة زوجها بساعة : تنتظر 3 اشهر و10 ايام لتتزوج
      (2) التي تضع حملها بعد طلاقها من زوجها بساعة : نتنظر 3 اشهر لتتزوج




      ولكن هذا يخالف عدة الحامل التي تنتهي بوضع الحمل !!!
      فبأي حق خالفت هذه الاية؟





      بل صحيح ثابت عنه
      وهو الحق

      رقم 2 اين قرأته ؟

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
        رقم 2 اين قرأته ؟
        لم اقرأه ولكن بنفس منطق الرقم (1)
        فماهو الفارق؟



        *

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب
          لم اقرأه ولكن بنفس منطق الرقم (1)
          فماهو الفارق؟



          *
          لا ي يصح وليس هناك من منطق بهذذا
          فالمطلقة حكمها واضح وواحد وابعد الاجلين حكم خاص بالمتوفي عنها زوجها لأن لها اجلين وحكمين

          اجل الحمل واجل العدة
          وحكم كهذا الذي عرضت يبطل حكم الاية بأن عدة المطلقة ذات الحمل ان تضع حملها (وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ)
          بينما حكم ابعد الاجلين لم يبطل اي حكم
          فتفهم .

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
            لا ي يصح وليس هناك من منطق بهذذا
            فالمطلقة حكمها واضح وواحد وابعد الاجلين حكم خاص بالمتوفي عنها زوجها لأن لها اجلين وحكمين

            اجل الحمل واجل العدة
            وحكم كهذا الذي عرضت يبطل حكم الاية بأن عدة المطلقة ذات الحمل ان تضع حملها (وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ)
            بينما حكم ابعد الاجلين لم يبطل اي حكم
            فتفهم .
            لاتوجد اية تقول ابعد الاجلين ، فهذا قولك وليس دليل
            فلماذا خصصته بالمتوفي عنها زوجها فقط؟

            ماسبب عــــدم تطبيق هذا المنطق على المطلقة الحامل؟


            ماهو السبب؟



            *


            التعديل الأخير تم بواسطة جمال غالب; الساعة 06-02-2015, 09:22 PM.

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب
              لاتوجد اية تقول ابعد الاجلين ، فهذا قولك وليس دليل
              فلماذا خصصته بالمتوفي عنها زوجها فقط؟

              ماسبب عــــدم تطبيق هذا المنطق على المطلقة الحامل؟


              ماهو السبب؟

              لأنه خاص بالمتوفي عنها زوجها حيث لها حكمين
              حكم الثلاث اشهر وعشر وحكم وضع الحمل
              ولكي لاتدخل احدى الحكمين في حد التعطيل فتعطل الحكم
              افتى اهل البيت ان يؤخذ بأبعد الاجلين
              وهذا من ابدعات اهل البيت ودليل انهم لايخطئون وانهم عدل القران يعدل احدهما حكم الاخر
              انظر الى صدق قول رسول الله

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                لأنه خاص بالمتوفي عنها زوجها حيث لها حكمين
                حكم الثلاث اشهر وعشر وحكم وضع الحمل
                ولكي لاتدخل احدى الحكمين في حد التعطيل فتعطل الحكم
                افتى اهل البيت ان يؤخذ بأبعد الاجلين
                وهذا من ابدعات اهل البيت ودليل انهم لايخطئون وانهم عدل القران يعدل احدهما حكم الاخر
                انظر الى صدق قول رسول الله
                لماذا خاص بالمتوفي عنها زوجها؟

                فلم تعمل بحكم الحامل المطلقة التي وضعت بعد ساعة
                لماذا لاتجعل عندها ايضا 3 اشهر كماهي المتوفي عنها زوجها؟
                فبذلك اخذت بالحكمين كما تزعم


                بأي منطق خصصت ذلك بالارملة دون المطلقة؟



                *

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب
                  لماذا خاص بالمتوفي عنها زوجها؟

                  فلم تعمل بحكم الحامل المطلقة التي وضعت بعد ساعة
                  لماذا لاتجعل عندها ايضا 3 اشهر كماهي المتوفي عنها زوجها؟
                  فبذلك اخذت بالحكمين كما تزعم


                  بأي منطق خصصت ذلك بالارملة دون المطلقة؟
                  *
                  لأنه تضعها في حد تعطيل الثلاث اشهر وهو اية قرانية
                  التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 07-02-2015, 02:02 PM.

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                    لأنه تضعها في حد تعطيل الثلاث اشهر وهو اية قرانية

                    لم افهم قصدك!!!


                    *

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب

                      لم افهم قصدك!!!


                      *
                      اخ جمال المشكلة تحتاج الى روية وامعان فكر
                      دعني اقرأ في حل لهذه المشكلة

                      هل عندك غير ها ابحث في حلها أيضا ؟

                      لن اتأخر عليك ان شاء الله

                      تعليق


                      • #41
                        اخ جمال لقد وجدت ابعد الاجلين هو من فقهكم واحكامكم
                        وانتم مجمعون على ان عدة المتوفي عنها زوجها هو وضع حملها .
                        وعليه بغض النظر عن وجود مثل هذا في فقهنا
                        فأنا ادعي ان تلك الاحكام المشابهة لأحكامكم المخالفة لكتاب الله والصحيح الثابت عندنا هو دخيل في كتبنا كتب ونسخ بعد وفاة أصحاب الكتب ومؤلفيها
                        وعليه فالاية التي تجعل عدة الحامل وضع الحمل
                        هي خاصة بالطلاق فقط ولا تخص المتوفي عنها زوجها كما هو نص الاية المعلوم .
                        وعليه فأن عدة المتوفي عنها زوجها حتى لو كانت حاملا هي ثلاثة اشهر وعشرا كما نص عليها القران حكم مطلق الحكم بلا تخصيص في حمل او لم يكن حمل اذا يبقى الحكم على اطلاقة
                        وعلي هذا أقول ان ماورد في كتبنا عن اهل البيت في هذه المسألة من ان عدة الحامل المتوفى عنها زوجها هو ابعد الاجلين هو حكم موضوع محرف عن اهل البيت لأنه مخالف للقران الذي حدد عدة المتوفي عنها زوجها بثلاثة اشهر وعشر على الاطلاق بدون تخصيص
                        وبلا تعليق اخر

                        والسلام
                        هل عندك من مشكل اخر

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                          اخ جمال لقد وجدت ابعد الاجلين هو من فقهكم واحكامكم
                          وانتم مجمعون على ان عدة المتوفي عنها زوجها هو وضع حملها .
                          وعليه بغض النظر عن وجود مثل هذا في فقهنا
                          فأنا ادعي ان تلك الاحكام المشابهة لأحكامكم المخالفة لكتاب الله والصحيح الثابت عندنا هو دخيل في كتبنا كتب ونسخ بعد وفاة أصحاب الكتب ومؤلفيها
                          وعليه فالاية التي تجعل عدة الحامل وضع الحمل
                          هي خاصة بالطلاق فقط ولا تخص المتوفي عنها زوجها كما هو نص الاية المعلوم .
                          وعليه فأن عدة المتوفي عنها زوجها حتى لو كانت حاملا هي ثلاثة اشهر وعشرا كما نص عليها القران حكم مطلق الحكم بلا تخصيص في حمل او لم يكن حمل اذا يبقى الحكم على اطلاقة
                          وعلي هذا أقول ان ماورد في كتبنا عن اهل البيت في هذه المسألة من ان عدة الحامل المتوفى عنها زوجها هو ابعد الاجلين هو حكم موضوع محرف عن اهل البيت لأنه مخالف للقران الذي حدد عدة المتوفي عنها زوجها بثلاثة اشهر وعشر على الاطلاق بدون تخصيص
                          وبلا تعليق اخر

                          والسلام
                          هل عندك من مشكل اخر
                          لم افهم قصدك جيدا
                          هل تقصد ان العدة بابعد الاجلين للمتوفي عنها زوجها مخالف للقرآن؟



                          *

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب
                            لم افهم قصدك جيدا
                            هل تقصد ان العدة بابعد الاجلين للمتوفي عنها زوجها مخالف للقرآن؟



                            *
                            yes

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                              yes
                              ولكن هذا ثابت عن علي بن ابي طالب
                              فهذا يعني انه يجوز صدور احكام مخالفة للقرآن من طرف ال البيت

                              فكيف نتبع من يجوز عليه الخطأ؟



                              *

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة جمال غالب
                                ولكن هذا ثابت عن علي بن ابي طالب
                                فهذا يعني انه يجوز صدور احكام مخالفة للقرآن من طرف ال البيت

                                فكيف نتبع من يجوز عليه الخطأ؟



                                *
                                اذا خالف القران فهو غير ثابت مهما كان هذا معلوم في اصولنا
                                عندك مشكلة اخرى تتحفنا بها او تجيبنا على سؤال الموضوع

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X