موضوع جهاد المناكحة موضوع خطير و اليوم او غدا سا اثبت انه موجود في مذهبهم

أهل السنه الأنجاس عبيد الفروج و الشهوات يأخذوا أموال الحج و العمره و يسرقوا أموال بترول الشيعه و يصرفوه على عاهرات المغرب و مصر السنيات .. السنه السعوديين في بلدهم المهلكه الصعوطيه عاملين حالهم مصلين و مسمين و ما فيهم خير إلا على زوجتهم و خواتهم لا تعملي كذا و لا تعملوا كذا و إذا سافر إنسدح عند أرجل العاهرات يعبد فروجهم و كأن الله موجود فقط في السعوديه ، لعنكم الله يا أحفاد عمر المخنث و عائشه الزانيه لكن قسماً سنحرر مكة و المدينه منكم و من نجاستكم يا جرابيع أهل السنه
https://scontent-a-mxp.xx.fbcdn.net/...9b&oe=5558D8DE

موضوع سرقة اموال الشيعه المؤمنين واراضيهم وصرفا على متعتهم الشخصيه هل هو عمل جديد ام هو اقتداء بي الصحابه رضي الله عنا ولعنة الله عليهم


ها هي ذي الروايات لي اول عملية سرقة لي اموال واراضي الشيعه المؤمنين وهو ارض فدك من قبل الحاكم ابو بقره الزنديق
صحيح البخاري – البخاري – ج 5 – ص 82 – 83
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن
عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله
عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال
وانى والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي
كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله
صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة
على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله
عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري – البخاري – ج 8 – ص 3
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة حدثنا
عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر
فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا
صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا ادع امرا رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم
تكلمه حتى ماتت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح مسلم – مسلم النيسابوري – ج 5 – ص 153 – 154
حدثني محمد بن رافع أخبرنا حجين حدثنا ليث
عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها أخبرته ان
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبى بكر الصديق تسأله
ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما
بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله
لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله
‹ صفحة 154 ›
عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابن بكر
في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم
يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة
فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته
ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبى بكر ان ائتنا ولا يأتنا معك
أحد
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

السنن الكبرى – البيهقي – ج 6 – ص 300
( أخبرنا ) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد انا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انا معمر
عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة والعباس رضي الله عنهما آتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال والله انى لا ادع أمرا رأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يصنعه بعد الا صنعته قال فغضبت فاطمة رضي الله عنها وهجرته فلم تكلمه حتى ماتت فدفنها علي رضي الله عنه ليلا
ولم يؤذن بها أبا بكر رضي الله عنه قالت عائشة رضي الله عنها فكان ( 2 ) لعلى رضي الله عنه من الناس وجه حياة فاطمة
رضي الله عنها فلما توفيت فاطمة رضي الله عنها انصرف ( 3 ) وجوه الناس عنه عند ذلك قال معمر قلت للزهري كم مكثت
فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال ستة أشهر فقال رجل للزهري فلم يبايعه علي رضي الله عنه حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها
قال ولا أحد من بني هاشم – رواه البخاري في الصحيح من وجهين عن معمر ورواه مسلم عن إسحاق بن راهويه
وغيره عن عبد الرزاق – وقول الزهري في قعود على عن بيعة أبى بكر رضي الله عنه حتى توفيت فاطمة رضي الله عنها
منقطع وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في مبايعته إياه حين بويع بيعة العامة بعد السقيفة أصح ولعل الزهري
أراد قعوده عنها بعد البيعة ثم نهوضه إليها ثانيا وقيامه بواجباتها والله أعلم -

انتشار الخمور في مناطق اهل السنة والحماقه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=208627


محمد خالد يصرخ من انتشار الخمور في المناطق البكريه
https://www.youtube.com/watch?v=Lrq9cV8R3_I

كان عمر يشرب الخمر الى اخر رمق ومن شدة فرقانه بين الحق والباطل كان يقيم الحد على الناس ولايقيمه على نفسه لكونه لايسكر !!!! (فاروق بمزاجه ):
كان عمر يشرب النبيذ الشديد إلى آخر نفس لفظه قال عمرو بن ميمون: شهدت عمر حين طعن أتي بنبيذ شديد فشربه. طب 6 ص 156).
وكان حدة شرابه وشدته بحيث لو شرب غيره منه لسكر وكان يقيم عليه الحد غير أن الخليفة كان لم يتأثر منه لاعتياده أو كان يكسره ويشربه قال الشعبي:
شرب أعرابي من أداوة عمر فأغشي فحده عمر: ثم قال: وإنما: حده للسكر لا للشرب
(العقد الفريد 3 ص 416)
وفي لفظ الجصاص في أحكام القرآن 2 ص 565: إن أعرابيا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي: إنما شربت من شرابك. فدعا عمر شرابه فكسره بالماء ثم شرب منه وقال: من رابه شرابه شئ فليكسره بالماء ثم قال الجصاص: ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه: إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي.

[[__________________________________________________ _________________
سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت : كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج إلى الصلاة ، وأثر الغسل في ثوبه : بقع الماء .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 230
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
تخيلوا كيف وصلت السفالة بعائشة لهذا الهراء عن مني الرسول !!!!
و المصيبة الكبري انها كانت تغسل المني من ثوب الرسول فيخرج ببقعة الماء الي الصلاه
يخرج بالثوب الذي فيه المني
ما هذه القذارة و القرف؟
الا يستطيع ان يلبس ملابس نظيفة؟
مدعي الطهارة و الوضوء؟
كنت نازلا على عائشة . فاحتلمت في ثوبي . فغمستهما في الماء . فرأتني جارية لعائشة . فأخبرتها . فبعثت إلي عائشة فقالت : ما حملك على ما صنعت بثوبيك ؟ قال قلت : رأيت ما يري النائم في منامه . قالت : هل رأيت فيهما شيئا ؟ قلت : لا . قالت : فلو رأيت شيئا غسلته . لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يابسا بظفري .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 290
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من هذا الذي كان نازلا عند عائشة؟
أنه : عبدالله بن شهاب الخولاني !!
هل أرضعته؟
كيف يبيت عندها؟
و لماذا تتحدث معه عن الاحتلام و غسل المني بعدما يستيقظ من مشاهدة فيلم البورن اثناء نومه؟
العله كان يحلم انه يرضع 5 رضعات مشبعات من ام المؤمنين عائشة؟
أنه كان عند عائشة رضي الله عنها فاحتلم فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه فأخبرت عائشة فقالت لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود – الصفحة أو الرقم: 371
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
قد يسأل البعض ما فائدة تكرار الحديث؟
و المصيبة ان هذا حديث آخر لشخص آخر أيضا نزل علي عائشة و احتلم
ولا اعرف ما سر احتلام الرجال في بيت عائشة !!!
انه همام بن الحارث
انظروا أيضا هذه الرواية من سنن الترمذي لعل فيها توضيح للمعاني لكي تفهموا معني الكلام
لأني بصرحاة استحي ان اشرح هذا الكلام السافل الوضيع
ضاف عائشة ضيف ، فأمرت له بملحفه صفراء ، فنام فيها ، فاحتلم ، فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام ، فغمسها في الماء ، ثم أرسل بها ، فقالت عائشة : لم أفسد علينا ثوبنا ؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه . وربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي
الراوي: عائشة المحدث: الترمذي – المصدر: سنن الترمذي – الصفحة أو الرقم: 116
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
المصدر:موقع مسيحي يهاجم الاسلام المزيف ( التسنن )
https://alrabm3na.wordpress.com/2010...ى-المُ-2/
حقيقة ما هو سر كثرة احتلام الرجال عند عائشة؟؟!! استخفر الله
__________________________________________________ ______________
عن الباقر (صلوات الله عليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالى عليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيى العطار بسند آخر معتبر عن زرارة رضوان الله تعالى عليه.
علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.
تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402).
ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) ولذا فقد ورد أن إمامنا المهدي المفدّى (صلوات الله عليه) عندما يظهر فإنه سيُخرج عائشة من قبرها ويحييها ليقيم عليها الحد لأنها تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها
كان طلحة بن عبيد الله (لعنة الله عليه) يهوى عائشة ابنة عمّه، وقد بلغت وقاحته به مبلغا أن يصرّح بأنه يترقّب موت رسول الله حتى يتزوّج محبوبته! فقال لعنه الله: "أيحجبنا محمد عن بنات عمّنا ويتزوّج نساءنا من بعدنا! لئن حدث به حدث لنتزوّجن نساءه من بعده.. لو قُبض النبي تزوجت عائشة"! فآذى بكلامه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كثيرا، فنزلت الآية: "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما". (الأحزاب: 53، وانظر الدر المنثور للسيوطي ج5 ص214 والتفسير الكبير ج25 ص325
بمجرّد أن أقدمت عائشة على دسّ السمّ في فم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقتلته بإيعاز من أبيها أبي بكر وصاحبه عمر، وبمشاركة صاحبتها حفصة، فإنها بدأت تدخل الرجال عليها وتختلي بهم بعد أن أفتت بجواز رضاعة الكبير كذبا على رسول الله حتى ترضع أختها أم كلثوم أو أسماء الرجال فيصبحوا إخوتها من الرضاعة، فيكون ذلك مسوّغا شرعيا لتردّد الرجال عليها.
__________________________________________________ _____________
المحب الطبري في الرياض النظره
صفحة 296
قالت عائشة رضي الله عنها (عليها اللعنة) لما بلغها قتل علي لتصنع العرب ما شائت فليس احد ينهاها (يعني يا عرب اكفر افجرو افسقو ما احد ينهيكم عن المنكر) فقالت له اي الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) يا ابن فاطمة احذوت حذو جدك وابيك في علم الغيب من الذي اخبرك بهذا عني فقال لها ما هذا غيب لي انكي اظهرتيه وسمع منكي والغيب نفشك عن جرد اخضر في وصط بيتك بلا قبس وضربت بي الحديدة كفك حتى صار جرح واللا اكشفي عنه واريه لمن حولك (الجرح لازال اثره في يدها) ثم اخراجك الجرذ وفيه ما جمعت من خيانة (كانت تخون طبعا خيانة فراش) واخذت منه اربيعين دينارا لا تعلمين ما وزنها
[/