تويت
يرفع لمن لديه رواية
-
-
تدخلون في أمور لا علاقة لكم بها ولا قبل لك فيها ،
حيث تريد من مصادرنا فإليك بعضها ،
بصائر الدرجات وبحار الانوار ،
الحسين بن محمد عن المعلى عن عبدالله بن إدريس عن محمد بن سنان
عن المفضل ابن عمر قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام سألته عن علم الامام بما في أقطار الارض وهو في بيته مرخى عليه ستره فقال : يامفضل إن الله تبارك وتعالى جعل للنبي صلى الله عليه وآله خمسة أرواح : روح الحياة ، فبه دب ودرج ، وروح القوة فبه نهض وجاهد ، وروح الشهوة فبه أكل وشرب وأتى النساء من الحلال ، وروح الايمان فبه أمر وعدل ، وروح القدس فبه حمل النبوة ، فإذا قبض النبي صلى الله عليه وآله انتقل روح القدس فصار في الامام .
وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يسهو ، والاربعة الارواح تنام و تلهو وتغفل وتسهو ، وروح القدس ثابت يرى به ما في شرق الارض وغربها وبرها وبحرها ، قلت : جعلت فداك يتناول الامام ما ببغداد بيده ؟ قال ، نعم ! وما دون العرش
______________
الثانية : من البحار ،
عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال في بيان صفات الامام : فمنها أن يعلم الامام المتولي عليه أنه معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها لا يزل في الفتيا ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى ولا يلهو بشئ من أمر الدنيا .
___________
الثالث : من فرائد السمطين ،
فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - للحمويني - (2 / 259)
أخبرني السيد النسّابة جلال الدين عبد الحميد ، عن أبيه الإمام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار الموسوي ، عن شاذان بن جبرئيل القمّي ، عن جعفر بن محمد الدوريستي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه قال : أنبأنا أبي ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل :
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : ( قال النبيُّ (صلّى الله عليه وسلّم) لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) : أكتب ما أملي عليك . قال : يا نبيّ الله وتخاف عليّ النسيان ؟ فقال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله عزّ وجلّ لك أن يحفظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك . قال : قلت : ومَن شركائي يا نبيّ الله ؟ قال : الأئمّة من ولدك بهم يسقى أُمّتي الغيث ، وبهم يستجاب دعاؤهم ، وبهم يصرف الله عنهم البلاء ، وبهم تنزل الرحمة من السماء . وهذا أوّلهم . وأومأ بيده إلى الحسن ، ثمّ أومأ بيده إلى الحسين (عليهما السلام) ثمّ قال عليه وآله السلام : الأئمّة من ولده ) .
__________
يكفي هذا لمن له قلب ،
وشكرا ،
تعليق
-
تأتيه بأيه فيقول يريد رواية....
عجبي والله
ما الذي حدث لربهم عمر بن صاهاك حسبنا كتاب الله.تعليق
-
الاولى عبد الله بن ادريس مجهولالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
الثانية مرسلة
الثالثة اريد ان اسألك هل كتاب فرائد السمطين كتاب شيعي او سني ؟ اسألك انت ماذا تعتقدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
الامامة والتبصرة ص54ح38:
سعد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ابن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل : عن أبي جعفر عليه السلام ، ( عن آبائه )قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ، لأمير المؤمنين عليه السلام : أكتب ما أملي عليك ، فقال : يا نبي الله ، وتخاف علي النسيان ؟ فقال : لست أخاف عليك النسيان ، وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك ، ولكن أكتب لشركائك ، قال : قلت : ومن شركائي يا نبي الله ؟ ! قال : الأئمة من ولدك ، بهم تسقى أمتي الغيث ، وبهم يستجاب دعاؤهم ، وبهم يصرف الله عنهم البلاء ، وبهم ينزل الرحمة من السماء . وهذا أولهم ، وأومى إلى الحسن ، ثم أومى إلى الحسين عليهما السلام ، ثم قال : الأئمة من ولده عليهم السلام.
الرواية صحيحة الاسناد،وقال عنها النجفي في الموسوعةالاسنادج 11 - ص 339((حسنة الاسناد)).
إنّ ما ذهب إليه الصدوق وشيخه هو أمر شاذ ،والصدوق لم ينسب السهو الذي يتدخل فيه الشيطان للنبي ،وإنما قال انّ الله يسهيه ،وهو الاسهاء ،.
والصدوق لم يطعن في العصمة ،وذلك أنّه كان يرى أنّ نظرية الإسهاء لا تعتبر نقصا ولا منافيا للعصمة المطلقة .
فقال في كتابه الاعتقادات ص 96:قال الشيخ أبو جعفر - رضي الله عنه - : اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس ، وأنهم لا يذنبون ذنبا ، لا صغيرا ولا كبيرا ، ولا يعصون الله ما أمرهم ، ويفعلون ما يؤمرون . ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم. واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها ، لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا عصيان ولا جهل .
اما بالنسبة للحمويني الشافعي يانويصب السقيفة
هو شيخ الحافظ الذهبي وقد قال عنه في (تذكرة الحفاظ 4: 1505): ((سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن حمد بن حمويه الخراساني الجويني شيخ الصوفية قدم علينا طالب حديث وروى لنا عن رجلين من أصحاب المؤيد الطوسي وكان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء، حسن القراءة، مليح الشكل مهيباً ديّفناً صالحا، وعلى يده أسلم غازان الملك مات سنة أثنتين وعشرين وسبعمائة وله ثمان وسبعون سنة رحمه الله تعالى)).
وقال التبريزي في (مرآة الكتب ص 139): ((إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبد الله بن علي بن محمد بن حمويه.. كان شيخ الذهبي، كما صرح به في معجمه، وذكر نسبه كما ذكرنا، وقال: الإمام الكبير المحدّث، شيخ المشايخ، صدر الدين أبو المجامع الخراساني الجويني الصوفي: (( ولد سنة أربع وأربعين وستمائه، وسمع بخراسان وبغداد والشام والحجاز، وكان ذا اعتناء بهذا الشأن، وعلى يده أسلم الملك غازان، توفي بخراسان في سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة، قرأنا على أبي المجامع إبراهيم بن حمويه سنة خمس وتسعين وستمائه.. إلى آخره)).
ونقل التبريزي أيضاً عن عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي قوله في (طبقات الشافعية): ((صدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد المعروف بـ ((الحموي)) نسبة إلى مدينة حماة، لأن جده كان من أبناء ملوكها. كان المذكور إماماً في علوم الحديث والفقه، كثير الأسفار في طلب العلم، طويل المراجعة، مشهوراً بالولاية هو وأبوه، سكن بقرية من قرى نيسابور، وتوفي بها حوالي السبعمائة
الذهبي قال عنه في كتابه ( المعجم المختص بالمحدثين للذهبي - تحقيق محمد الحبيب الهيلة - مكتبة الصدّيق - ص 65 , 66 ) حيث قال الذهبي:
الإمام الكبير المحدّث شيخ المشائخ , وكذلك قال عنه : وكان ذا إعتناء بهذا الشأن وعلى يده أسلم الملك غازان .
والرافضة ينقلون عنه وهو صاحب كتاب فرط السمطين
التعديل الأخير تم بواسطة ايهاب الموسوي; الساعة 11-02-2015, 07:51 PM.تعليق
-
هههههههه اصنامك من امثال ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب وغيرهم من سقط المتاع من بني امية لم يستطيعوا ولن يستطيعوا ان يهدموا مذهب اهل البيت ..تاتي انت النكرة وتريد ان تهدمه ...هزلت والله ...لكن انا لدي سؤال لك اذا كان النبي يسهوا او ينسى كيف نثق بانه لم ينسى اية من القران او انه نسى تفصيل من تفاصيل الرسالة....المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمانتعليق
-
الرواية اصلا لا دليل فيها بل فقط دعاء النبي بالحفظ كما دعى لأبي هريرة ولم نقل أنه معصوم من النسيان فانت الى الان لا تريد ان تركز على ما أقول لك .. رواية تنفي السهو والنسيان عن الانبياء او الائمة أي بالاطلاق أما فلان يحفظ الحديث عن رسول الله واخر يحفظ القرآن ولا ينساه...الخ فهذا لا يعني شيئا بل لا ننفيه اصلاالمشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي
ثانيا مسألة السند فأولا عندك واحد من حمير الشيعة (الواقفة) لكن لا بأس لأنه مع كونه حمارا الا انه "ثقة". أجبني كيف يروي ابو الطفيل عن ابو جعفر !!!؟؟
المشكلة انا مطلبي في واد وانت تذهب الى واد اخر
ثم أنا سألت يا نويصب عن الكتاب هل هو شيعي ام سني ولا أريد مصادر ولا أي شيء فقط اخبرني أهو كتاب سني ام شيعي وسأقبل بما تقولون
تعليق
-
الوهابية تهربوا من هذه الايةالمشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
هل هي امر للرسول ص او اخبار
ان كانت امر فكيف خالفها الرسول ص ونسى.... ثم ان النسيان امر خارج ارادة البشر فكيف يامر الله رسوله بامر خارج عن ارادته
وان كانت الاية اخبار فهي دليل كافي
ا
تعليق
-
انت اقتطعت من الاية سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء اللهالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
ولم أتهرب بل تجاهلت اي مشاركة خارجة عن المطلوب فموضوعي محدد من عنوانهتعليق
-
لم اقتطع شيئا... التفصيل كامل في مشاركة رقم 31المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
انت تبحث عن رواية.. وانا اعطيك اية ... الاية اعظم من الروايةتعليق
-
الروايات على فرض الارسال تقوي بعضها , والارسال لوحده لا يعني الضعف .
وعندنا القرآن صريح بأن الشيطان ليس له قدرة على عباد الله
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَك عَلَيْهِمْ سُلْطَان إِلَّا مَنْ اِتَّبَعَك مِنْ الْغَاوِينَ
فانكار أن المعصومين يسهون أمر بديهي لأنهم معصومين , و السهو من الشيطان .
إلا إذا أردت الاسهاء من الله هذا بحث آخرالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 12-02-2015, 04:29 AM.تعليق
-
الصراحة هذا الموضوع موجه الى اتباع المنهج الاصولي من العوام المقلدين الذين يردون الروايات بفلان ضعيف وعلان مجهول مع تصحيح العلماء لتلك الروايات
انت تقول ارسال ... اذن كيف تردون روايات صحيحة تثبت السهو والنسيان بروايات مرسلة ؟!
ولا فرق بين سهو من شيطان او اسهاء من الله اختر ما تشاءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
ما قاله الشيخ المفيد في ص22 من كتاب (عدم سهو النبي)
نعم ابو الطفيل يروي عن ابو جعفر الامام الباقر
معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة لابي القاسم الموسوي الخوئى قدس سره الشريف الكتاب الاول الطبعة الخامسة طبعة منقحة ومزيدة السنة 1413 ه- 1992 م
أبو الطفيل: روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن عمر اليماني. تفسير القمي: سورة بني إسرائيل، في تفسير قوله تعالى: (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا). روى عن أمير المؤمنين عليه السلام، وروى عنه داود بن سليمان الكسائي. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم، عليهم السلام 126، الحديث 5. وروى عنه معروف بن خربوذ. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب معنى الزهد 2، الحديث 3. وروى معاوية بن عمار، عن أبيه، عنه. التهذيب: الجزء 10، باب حد المرتد والمرتدة، الحديث 551. أقول: اسمه عامر بن واثلة، وقد تقدم . أهـ
فرائد السمطين كتاب سني ليس بشيعي وصاحبه من مشايخ الذهبي وكان صوفيا ينقل عنه الرافضة في كتابه كما قال الذهبيتعليق
-
ومن قال أن كل روايات نفي السهو ضعيفة ؟ ومن قال أنني لست من " المقلدين الأصوليين " ؟المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
ومن قال أنه في الفضائل و المقامات نحن نشترط صحة السند ؟ هذا جهل كبير
ثم سلمنا بضعفها , الروايات تتقوى بالقرآن كما نقلت سابقاً .
وبالدليل العقلي .
رجاءاً لا تدخل على مواضيعنا بفكرك و تسأل بناءاً عليه .
لم يرد كل علمائنا روايات الاسهاء من الله البعض قبلها فعلاً , أما إذا كنت تقصد السهو من الشيطان فهذه روايات لا تسوى فلس سمكة .
لكن هناك روايات تعارضها فالمعارضة في الأحداث فهذا يكفي لردها مع أن الاجتهاد فيها مفتوح . (روايات الاسهاء )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2ليس اجتهاداً بدليل كون موسى أراد هذا
الأولى يعني جعلني أتركه ه
من جعله يتركه اليس الشيطان هو من جعله يتركه على فرض ان النسيان بمعنى الترك كما تدعي انت
فانت تخرج من حفرة وتسقط باخرى اكبر منها
اين تبرأ الطبطبائي من تفييرهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
صحيح ان اتباع ياسر الحبيب لايستحون من الكذب
تفسير البرهان لمن؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ثانيا ماعلاقتك بكتبي وهي لاتلزمك سواء اثبتنا لك ان الفتى هو نفيه يوشع. ام غيره لاننا عندنا هذا اابغير سيئا في عقيدتنا ان السهو والنسيان جائز على الانبياء
المهم ان اثبت لك ذلك. من كتبك انت عن علمائك لان كتبك وعلمائك. هو مايلزمكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
345 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق