إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كيف تصبح معصوما من غير عناء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كيف تصبح معصوما من غير عناء

    الكافي – الكليني - ج 6 ص 355 , وقال المجلسي في مرآة العقول عن الرواية – موثق – ج 22 ص 194 .
    " عَنْهُ عَنِ النَّهِيكِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام) يَعْنِي الْأَوَّلَ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّيقِ نَوَّرَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَإِنْ أَكَلَ رُمَّانَتَيْنِ فَثَمَانِينَ يَوْماً فَإِنْ أَكَلَ ثَلَاثاً فَمِائَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً وَ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ وَ مَنْ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ " اهـ .

    الكافي – الكليني - ج 6 ص 354 , وقال المجلسي في مرآة العقول عن الرواية – حسن – ج 22 ص 193 .
    " 11 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً عَلَى الرِّيقِ أَنَارَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً " اهـ .

    الكافي – الكليني - ج 6 ص 357 , وقال المجلسي في مرآة العقول عن الرواية – موثق كالصحيح – ج 22 ص 198 .
    " أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ مَنْ أَكَلَ سَفَرْجَلَةً أَنْطَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْحِكْمَةَ عَلَى لِسَانِهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً " اهـ .

    الامر بسيط جدا فلا تحتاج الى اكثر من تسع رمانات كل مرة رمانة على الريق في صبيحة الجمعة , وتسع سفارج وهو جمع السفرجل , فتكون معصوما لمدة سنة , وذلك لان كل رمانة , وسفرجلة تكفي لمدة اربعين يوما من العصمة , فلو ضربناها بتسع مرات لاصبح العدد عندنا ثلاث مائة وستون يوما وهو عدد ايام السنة بالتقويم العربي , فقد بينت الروايات ان اكل الرمان , والسفرجل يمنع من المعصية , وينور القلب , ويجعل العبد ناطقا بالحكمة , فماذا يريد الانسان اكثر من هذا ليكون معصوما ؟ ! .

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
    الكافي – الكليني - ج 6 ص 355 , وقال المجلسي في مرآة العقول عن الرواية – موثق – ج 22 ص 194 .
    " عَنْهُ عَنِ النَّهِيكِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام) يَعْنِي الْأَوَّلَ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّيقِ نَوَّرَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَإِنْ أَكَلَ رُمَّانَتَيْنِ فَثَمَانِينَ يَوْماً فَإِنْ أَكَلَ ثَلَاثاً فَمِائَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً وَ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ وَ مَنْ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ " اهـ .

    الكافي – الكليني - ج 6 ص 354 , وقال المجلسي في مرآة العقول عن الرواية – حسن – ج 22 ص 193 .
    " 11 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً عَلَى الرِّيقِ أَنَارَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً " اهـ .

    الكافي – الكليني - ج 6 ص 357 , وقال المجلسي في مرآة العقول عن الرواية – موثق كالصحيح – ج 22 ص 198 .
    " أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ مَنْ أَكَلَ سَفَرْجَلَةً أَنْطَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْحِكْمَةَ عَلَى لِسَانِهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً " اهـ .

    الامر بسيط جدا فلا تحتاج الى اكثر من تسع رمانات كل مرة رمانة على الريق في صبيحة الجمعة , وتسع سفارج وهو جمع السفرجل , فتكون معصوما لمدة سنة , وذلك لان كل رمانة , وسفرجلة تكفي لمدة اربعين يوما من العصمة , فلو ضربناها بتسع مرات لاصبح العدد عندنا ثلاث مائة وستون يوما وهو عدد ايام السنة بالتقويم العربي , فقد بينت الروايات ان اكل الرمان , والسفرجل يمنع من المعصية , وينور القلب , ويجعل العبد ناطقا بالحكمة , فماذا يريد الانسان اكثر من هذا ليكون معصوما ؟ ! .

    كلام سخيف يدل على الجهل في فهم الاحاديث

    هذه الاحاديث ليس لها علاقة العصمة المطلقة لا من قريب ولا من بعيد

    بل هي توجيهات عن فوائد بعض الفواكه.... وقد اثبت العلم الحديث بعض تلك الفواكه... والاكيد ان العلم في المستقبل سيبين فوائد اكثر واكثر

    المعصوم يتكلم مع الناس حسب مقدار فهمهم وعقولهم



    مثلا


    عن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه سئل عن حد الاناء ؟ فقال : حده أنلا تشرب من موضع كسر إن كان به ، فإنه مجلس الشيطان. وإذا شربت سميت وإذا فرغت حمدت الله.



    طبعا ليس القصد ان ابليس جالس في موضع الكسر ... وانما المعنى الاقرب هو ان موضع الكسر هو مكان تجمع الجراثيم والمكروبات وفيه زجاج ناعم ان كان الاناء من الزجاج

    عقول الناس انذاك لا تستوعب هذا الكلام لذلك خاطبهم المعصوم على قدر عقولهم

    تعليق


    • #3
      طبعا ليس القصد ان ابليس جالس في موضع الكسر ... وانما المعنى الاقرب هو ان موضع الكسر هو مكان تجمع الجراثيم والمكروبات وفيه زجاج ناعم ان كان الاناء من الزجاج
      هذا الكلام من اين لك به ؟

      اذن انت تقول ان ابعاد وسوسة الشيطان كناية عن ابعاد الميكروبات والجراثيم ؟ هههه

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
        هذا الكلام من اين لك به ؟

        اذن انت تقول ان ابعاد وسوسة الشيطان كناية عن ابعاد الميكروبات والجراثيم ؟ هههه

        ما اسخف عقلك

        انت تربط بين حديثين مختلفين لا رابط بينهما


        انا تكلمت عن هذا الحديث فقط وليس عن حديثك الذي ذكرته انت فلا تخلط



        عن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه سئل عن حد الاناء ؟ فقال : حده أنلا تشرب من موضع كسر إن كان به ، فإنه مجلس الشيطان. وإذا شربت سميت وإذا فرغت حمدت الله.


        هذا الحديث ليس له علاقة بالوسوسه

        تعليق


        • #5
          لكن كلامك هذا بعيد جدا ولا اعرف احد قال به من العلماء

          على العموم انت رد على الروايات رمان وسفرجل ما رايك بها
          لن تعصي الله ويبنور قلبك ويجعلك ناطقا بالحكمة فماذا تريد اكثر لتصير معصوم ؟؟

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
            لكن كلامك هذا بعيد جدا ولا اعرف احد قال به من العلماء

            على العموم انت رد على الروايات رمان وسفرجل ما رايك بها
            لن تعصي الله ويبنور قلبك ويجعلك ناطقا بالحكمة فماذا تريد اكثر لتصير معصوم ؟؟

            ألأن اصبح النطق بالحكمة = العصمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي 1990
              ألأن اصبح النطق بالحكمة = العصمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              طبعا ومع عدم معصية الله عز وجل يكون هذا عصمة الا توافق ؟

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
                لكن كلامك هذا بعيد جدا ولا اعرف احد قال به من العلماء

                على العموم انت رد على الروايات رمان وسفرجل ما رايك بها
                لن تعصي الله ويبنور قلبك ويجعلك ناطقا بالحكمة فماذا تريد اكثر لتصير معصوم ؟؟
                انت تصر على السخافة


                قلت لك هذه الروايات ليس لها علاقة بالعصمة بل هي لبيان بعض فوائد الفواكة... لكن المعصوم يخاطب الناس على قدر عقولهم واستيعابهم

                تعليق


                • #9
                  العصمة شيئ ومعصية الله شيئ ودخول الجنة شيئ..........


                  تريد العصمة يعني دخول الجنة
                  فعليك بلعن صنمي قريش أبي بكر الزندين وإبن صاهاك الذي كان به داء لا يشفيه إلا ماء الرجال..

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                    انت تصر على السخافة


                    قلت لك هذه الروايات ليس لها علاقة بالعصمة بل هي لبيان بعض فوائد الفواكة... لكن المعصوم يخاطب الناس على قدر عقولهم واستيعابهم
                    الامام يقول الرمان مفيد للصحة ويفتح الشهية ووو هذه صعبة ؟ ههههه

                    تعليق


                    • #11
                      الكافي – الكليني - ج 6 ص 355 , وقال المجلسي في مرآة العقول عن الرواية – موثق – ج 22 ص 194 .
                      " عَنْهُ عَنِ النَّهِيكِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام) يَعْنِي الْأَوَّلَ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّيقِ نَوَّرَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَإِنْ أَكَلَ رُمَّانَتَيْنِ فَثَمَانِينَ يَوْماً فَإِنْ أَكَلَ ثَلَاثاً فَمِائَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً وَ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ وَ مَنْ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ " اهـ .

                      ليس في الاحاديث اي اشكال فهي كلها تؤكد على اربعين يوما وهذا معقول
                      اما الزيادة في الحديث الاول ومن اكل رمانتين ومن اكل ثلاث رمانات ....الح هذا من التحريفات التي الحقت في كتبنا
                      لايمكن ان يفصل ائمة اهل البيت هكذا يكفي التنبيه كما ورد في الحديثين الاخرين هذا هو المعهود من احاديثهم الاقتضاب وليس التفصيل والجواب على قدر السؤال .
                      اما هكذا تفصيل فهو معهود من تحريفات ابو هريرة واشباهه ( من اكل بصلة عكة دخل مكة ومن اكل بصلتين كان كذا ....ومن اكل ثلاث بصلات كتن كذا )
                      ولا يستبعد ان تحرفوا الاحاديث اثناء النسخ كما يحصل اليوم تحرفون كتبنا وكتبكم .

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                        ليس في الاحاديث اي اشكال فهي كلها تؤكد على اربعين يوما وهذا معقول
                        اما الزيادة في الحديث الاول ومن اكل رمانتين ومن اكل ثلاث رمانات ....الح هذا من التحريفات التي الحقت في كتبنا
                        لايمكن ان يفصل ائمة اهل البيت هكذا يكفي التنبيه كما ورد في الحديثين الاخرين هذا هو المعهود من احاديثهم الاقتضاب وليس التفصيل والجواب على قدر السؤال .
                        اما هكذا تفصيل فهو معهود من تحريفات ابو هريرة واشباهه ( من اكل بصلة عكة دخل مكة ومن اكل بصلتين كان كذا ....ومن اكل ثلاث بصلات كتن كذا )
                        ولا يستبعد ان تحرفوا الاحاديث اثناء النسخ كما يحصل اليوم تحرفون كتبنا وكتبكم .
                        ابو هريرة رضي الله عنه لا علاقة له لا بالكافي ولا بتوثيق المجلسي للرواية ... يا مقلد ههههه

                        شكرا لانك اعترفت ان كتبك محرفة

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
                          ابو هريرة رضي الله عنه لا علاقة له لا بالكافي ولا بتوثيق المجلسي للرواية ... يا مقلد ههههه

                          شكرا لانك اعترفت ان كتبك محرفة
                          جوابي افحمك

                          وهل عندك كتاب غير محرف؟

                          تعليق


                          • #14
                            لعل المقصود نفي الشهوة للحرام فيسهل تجنبه وما أشبه


                            هذا من التحريفات التي الحقت في كتبنا
                            إنا لله , وإنا إليه راجعون

                            تعليق


                            • #15
                              الرمان يقلل الشهوة الى الزنا قصدك ؟ طبعا هذا كلام لم يقله المعصوم لكن اجب
                              1 هل تعلم دراسة طبية تقول هذا
                              2 لماذا تنقص الشهوة والمتعة مباحة عندكم ؟
                              3 اليس هذا نقصان للرجولة ؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X