لانه هو ثار على ابو بكر بعد وفاة النبي
يريد ان يقدح بالصحابة عن طريق الدفاع عن الكفار عجيب

ابو بكر هو من ارسل له جيشا وليس هو
السؤال النبي ترك قتاله ولم يدعو لقتاله
فلم قاتله ابو بكر

ابو بكر كل حروبه كانت حروب غير شرعية لا حجة شرعية له فيها
قتل فيها المسلمين الصحابة قتلهم حتى لايناؤونه في الحكم ولا يصدونه ولا يربونه
ولذلك دعى للحرب
والصحابة من جهلهم اطاعوه
وقاتلوا وقتلوا بغير سنة من رسول الله ولا امر من الله جلى وعلى

لعنة الله عليك يا ابو بكر
كما تسببت في انت وخليلك عمر في ضلال امة محمد
لعنة الله عليكم ابد الابدين

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن كتبك حارب في جيش أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي تزعم بأن حروبه ضد المرتدين كانت غير شرعية ؟؟



ومن كتاب له (ع) إلى أهل مصر، مع مالك الأشتر لما ولاّه إمارَتَها......... أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّدا (ص) نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ وَمُهَيْمِناً عَلَى الْمُرْسَلِينَ فلمَّا مَضى (ع) تنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ. فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ (ص) عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّدٍ (ص) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ وَإطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ.

اجابة خاطئة
طلبنا الحجة الشرعية (سنة نبوية معلومة حديث نبوي معروف اية قرآنية ) تبيح لأبي بكر اعلان القتال على اتباع مسيلمة الكذاب
ما دام النبي ترك قتاله فلم قاتله ابوبكركم ؟؟؟؟؟؟لماذا لم يستن بسنة النبي فيه ؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما ما قدمته فلا يدل على ان الامام شارك في القتال فالاحداث كثيرة ولعل ان صح الحديث فالامام يقصد نهضته للاحداث حين قاتل ابوبكر مانعي الزكاة بدون وجه حق وحين نهضت عليه القبائل من كل صوب يأبون البيعة لأبي فصيل فهم منعوا زكاتهم عنه لأنهم يرونه خليفة غير شرعي وامام بالباطل
ولذلك كان جهد ابوبكر وازلامه ان يجبروا الامام علي على البيهة حتى ولو كانت صورية وحين بايع الامام علي ويده مقبوضة والسيف فوق رأسه خوفا على نفوس المسلمين ان يقتلها ابو بكر في تلك الحروب
وبهذا اعلنوا ان علي بايع ان ابن عم النبي بايع ان الامام الحق والمولى الوصي والوريث الشرعي لسلطان النبي بايع لأبن ابي قحافة فعلى ماذا تقاتلون وتمنعون لذلك هدأت الناس وركنت مستسلمة لأبي بكر كما استسلم الامام وسلم امره لله
ولكن الامة تجاوزت ذالك الاستسلام الى الطاعة والكفر بولاية الامام علي لذلك استحقت الردة والانقلاب على اعقابها .

الكتب » المستدرك على الصحيحين

رقم الحديث: 2541
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني ، ثنا ابن أبي غرزة ، ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ، ثنا شريك ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن علي رضي الله عنه ، قال : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة أتاه ناس من قريش ، فقالوا : يا محمد ، إنا حلفاؤك وقومك وإنه لحق بك أرقاؤنا ليس لهم رغبة في الإسلام ، وإنما فروا من العمل ، فارددهم علينا ، فشاور أبا بكر في أمرهم ، فقال : صدقوا يا رسول الله ، فقال لعمر : " ما ترى ؟ " , فقال مثل قول أبي بكر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يا معشر قريش ، ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان ، فيضرب رقابكم على الدين " , فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : " لا " ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : " لا ، ولكنه خاصف النعل في المسجد " وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها ، ثم قال : أما إني سمعته , يقول : " لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار " هذا حديث صحيح على شرط مسلم , ولم يخرجاه .

http://library.islamweb.net/hadith/d...4&hid=2541&pid

اية قرانية
وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ

ام انك تعتبر مسيلمة الكذاب من ائمة الايمان ولاتعتبره من ائمة الكفر

إذا ضرب الإمام علي عليه السلام عائشة و طلحة و الزبير : لأنهم من قريش على ألدين


يعني أنهم بلا دين

السلام على الإخوة الموالين
إن لم تخن الذاكرة فإن مسيلمة خرج في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان النبي سيبعث له جيشا يقاتله............

.

حمار أل ابي سفيان عابد السلف المرتد

المنافقين حاولوا مهاجمة المدينة المكرمة بعد أن مات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
فجاء عثمان بن عفان إلى علي سلام الله عليه وقال له إن الناس ترفض القتال (والدفاع عن المدينة) إن لم تبايع. فخرج علي سلام الله عليه وقاتل دفاعا عن المدينة المكرمة.
ولو كان الإمام علي سلام الله عليه في جيش أبو بكر يا جحش أل ابي سفيان لخرج لقتال المرتدين.
ولكن اقتصر قتاله دفاعا عن المدينة
والإمام علي سلام الله عليه يا حمار أل ابي سيفان يقول لك في نفس الخطبة أنه احق بالخلافة

وتوقف علي سلام الله عليه عن القتال بعد أن اطمأن على الدين وليس على ابي بكر يا حمار أل ابي سفيان

وسبحان الواحد الأحد
النبي صلى الله عليه واله وسلم يأمر بالصلاة عليه واله
وهذا الحمار كربه إبن صاهاك يخالف أمر النبي ويزيد الصحابة المرتدين في الصلاة

يعني أكثر من هكذا غباء لن تجد

حتى بوجود الأحاديث فهم يزيدون عليها ما ليس منها.........ز

- اولا : لو كانت هذه الاية على هذا التفسير لكان الاولى بهذا النبي ان يقاتله ولكن النبي لم يقاتله اذا التفسير بهذا المعنى المدعى مغلوط
- ثالنيا الاية خاصة بقريش بالمشركين من قريش حتى ان النبي بعث بها الامام علي اليهم وامره بتبليغ سورة براءة اليهم .

كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) [التوبة: 7]

تبارك الرحمن خالق الذكاء
الا تعلم زميلي ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ابسط بديهية من بديهيات علوم احكام القران
والنبي لم يقاتل مسيلمة لوجود علة منعته من ذلك لانه كان في اخر حياته ارسل الى مسيلمة صحابيين من الصحابة ليقيم عليه الحجة قبل قتاله لكن الموت ادرك رسول الله قبل ان يفعل ذلك

ام تعتقد ان رسول الله خالف كتاب الله بعدم قتاله لمسيلمة امام الكفر

النبي لم يخالف كتاب الله ولو دلت الاية على تعتقده لفعله النبي ولكنه على غير ما تعتقد ولذلك لم يفعله النبي
وحجتك في ان النبي بعث اليه حجة واهية فالنبي اصلا لم يدع الى قتاله وقد كان في مقدوره ذلك وقد جهز جيشا لمحاربة الحارث الغساني حليف الروم .
وقد تركه لأن النبي يعلم ان الله سيكفيه او سيهئ له اما ان يهديه كما هدى طلحة وعاد مؤمنا او يهيء له من يقتله كما قتل الاسود العنسي بدل ان يقتل الصحابة وتثور له قبيلته المسلمة حمية له لا ايمانا به .

اذا الاية خاصة بكفار قريش ولذلك النبي بعثها لهم خاصة
ثانيا تفسيرها ليس ما تذهب اليه ولا للزم على النبي فعل ذلك ولما لم يفعل ذلك فقد تعين ذلك الغير
وعلى كلن النبي اختار ان لايقاتل مسيلمة الكذاب فعلى ابوبكر ان يستن بسنة النبي وليس له ان يختار غير ما اختار النبي
({وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)} [الأحزاب: 36]