تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ميكال
-
اين اجد اللفظ الذي تدلس به في تفسيرك -
التفسير ليس تدليسالمشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي
ولكن نفسرها بمعنى ذكر في رواية اخرى
ففي الرواية الاخرى التي تبين انهم يستخدمون اللفظ (سب) على (الدعاء)
فهذه كاشفة للمعنى المراد التي قصدته ام المؤمنين
وهذه هي الرواية
صحيح البخاري : عن ام المؤمنين (رضي الله عنها) : فأقبلت أنا وأم مسطح فعثرت أم مسطح في مرطها ، فقالت : تـعـس مسطح ، فقلت : بئس ما قلت , تـسبين رجلا شهد بدرا .. الخ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ميكالسواء باللفظ الذي ادعيته من تفسيرك او غيره فهذا لاينفي ان النبي الاعظمواذا اثبت انت انهما منافقان فهذا عليك لا لك وبذلك ستهدم اكذوبة عدالة الصحابة وبأنهم نقلة الدين الحنيف عندكم فهل تأمن انت وتثق بدين تنقله عن المنافقين
سب اصحابه وادع شيخك ابن عثيمين يجيبك
الفـقه : الشرح الممتع على زاد المستقنع - - ابن عثيمين - المجلد الرابع عشر - بَابُ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ
وماذا عن سبّ الصحابة رضي الله عنهم على سبيل العموم؟
الجواب: أن من سبهم على سبيل العموم يكفر أيضاً؛ لأن سب الصحابة رضي الله عنهم قدحٌ في الشريعة الإسلامية، إذ إن الشريعة الإسلامية ما جاءت إلا من طريقهم، وسب الصحابة ـ أيضاً ـ سب للرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ؛ لأن رجلاً يكون أصحابه محل التنقص، والعيب، والسب لا خير فيه؛ لأن الإنسان على دين خليله، وكيف يمكن لرجل مؤمن أن يقول: إن محمداً ـ عليه الصلاة والسلام ـ صحابته من أخس عباد الله، وأظلم عباد الله، وأنهم طواغيت، وما أشبه ذلك؟!
وسب الصحابة يتضمن بالإضافة إلى ذلك سب الله ـ عزّ وجل ـ حيث اختار لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق عنده ـ مثل هؤلاء الرجال، ولأن الله أثنى عليهم فقال: {{لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}} [الحديد: 10] . ولذلك فسب الصحابة يتضمن أربعة محاذير:
سبهم، وسب النبي عليه الصلاة والسلام، وسب الشريعة الإسلامية، وسب الله عزّ وجل.
ومن هنا نستنتج عدة امور اولها ان النبي الاعظم سب اصحابه ولم يثبت انهما منافقان
على ذمة ابن عثيمين النبي ساب لنفسه ولربه والعياذ بالله وصحابته
النبي قدح بالشريعة والعياذ بالله من خلال سبه صحابته
اذ ان الرواية لم تثبت اهما منافقان بل مجرد صحابيان
واذا اثبت انت انهما مؤمنان فذلك عليك لا لك ايضا لأنه ورد في الحديث الصحيح عندكم سباب المسلم فسوق
وايضا كما قال ابن عثيمين سبهم عل وجه العموم قدح بالشريعة
والرواية تعمم ولم تخصص انهما منافقان او مؤمنان
فماذا ستختار انتالتعديل الأخير تم بواسطة ايهاب الموسوي; الساعة 28-02-2015, 04:19 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسويويستمر التدليس اين لفظ منافقين اين
اصلا الرواية لم تحدد انهما منافقان مجرد صحابيان سبهما النبي الاعظم
لمخالفتهما امره اين لفظ المنافقين في الرواية لا نريد استحسانات
واين لفظ صحابيان اين
والرواية لم تقل انهما صحابيان ولو كانا صحابيان لقال الراوي رجلان من الصحابة لكن قال مجرد رجلين على سبيل التنكير
فالاحتمال بانهما منافقان اقوى من احتمال انهما صحابيان
اثبت انهما صحابيان مؤمنان وسيكون لنا كلام اخرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي
اين عثيمين يتحدث عن سب عموم الصحابة
وهذا مورد مختلف
لان هذا الفعل شنيع
تعليق
-
نكرر كلام ابن عثيمين عسى ان ينفعكالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم من خَصائصه أنَّ مَن اجتمع به مُؤمناً ولو لحظة واحدة، أو رآه ولو مِن بعيدٍ مؤمناً به، فإنَّه يكونُ صحابيًّا، وهذا من خَصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وليس مَن رآه لحظةً كمَن لازَمَه بدون شكٍّ، لكنَّه يُسمَّى صحابيًّا.
يعني تعترف ان في الصحابة منافقون الحمد لله الذي بين اكذوبة عدالة الصحابةالتعديل الأخير تم بواسطة ايهاب الموسوي; الساعة 28-02-2015, 04:26 PM.تعليق
-
طيب ماحكم عمار بن ياسر رضي الله عنه الذي يسب ويشتم عثمانالمشاركة الأصلية بواسطة ميكال
وماحكم معاوية الساب الامير المؤمنين
سمعنا رأيكتعليق
-
لايدخل المنافق في الصحابة مطلقا
لان شرط الصحبة انتفى وهو الايمان به
والرواية لم تذكر لنا من هم هؤلاء
ولو فرضنا انهم صحابة ، فهما فعلا فعلا يستحقان عليه الدعاء عليهم ، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام تصدق لله بالدعاء الذي يصدر عنه ضد الصحابة.
تعليق
-
ههههههههههه تقول ان شرط الصحابة يجب ان يكونوا مؤمنين طيب مااجبتني ماهو حكم معاوية الساب لامير المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة ميكال
والذي بغضه وسبه نفاق ومروق من الدين
ماهو حكم عماربن ياسر السلب لعثمان يلا سمعنا رأيك وبدون تقية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسويطيب ماحكم عمار بن ياسر رضي الله عنه الذي يسب ويشتم عثمان
وماحكم معاوية الساب الامير المؤمنين
سمعنا رأيك
لو فرضنا صحته
فهذا يدخل في باب الاختلاف بين الصحابة .. ولا يقاس ما حصل بينهم على غيرهم.
وقد حصل القتال وهو اعظم
تعليق
-
قال على فرض الصحة قالالمشاركة الأصلية بواسطة ميكال
طيب هاك الروابط وسمعنا رأيك وبدون تقية
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=208929
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=208608
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=208091التعديل الأخير تم بواسطة ايهاب الموسوي; الساعة 28-02-2015, 04:37 PM.تعليق
-
اذا سب عمار عثمان فان عمار يكون اثما لان عثمان خير من عمار
لكن اثم عمار مغفور له ببحور حسناته وعمار غير معصوم من الوقوع في الخطأ والاثمتعليق
-
فانظر ايها المسلم كان القوم اصيبوا بمرض اسمه داء الحب الاعمى
الحب يعمي ويصم كما يقال
فلا يدرون ما يقولون
مرة يقولون يمكن هولاء منافقين
ومرة حولوا السب الى دعاء ( غريب جداً ) متى اصبح السب دعاءاً كما قلت لا يدرون ما يقولون
مصدومين
ما باليد حيلة لا يستطيعون ان يعملوا شي مع السند لانه في صحيح مسلم
في النهاية لعله سوف ياتون براوية
أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما تغضبون و إنما بعثني الله رحمة للعالمين فأجعلها عليهم صلاة يوم القيامة
والله العالم
على كل حال لا ندري اين هذه الرواية من القران الكريم
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ
تأملتعليق
-
اليس الصحابه كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتهم ؟اذا سب عمار عثمان فان عمار يكون اثما لان عثمان خير من عمار
لم ياتي اقتدوا بالصحابي فلان لانه افضل من فلان
كلهم نجوم بايهم نقتدي نهتدي .. مو
فانا ساقتدي بالصحابي عمار رضوان الله عليه واسب عثمان الجلف الخسيس الجيفه
ولا حق لك ان تعتبر ان فعل عمار معصيه .. فما ادراك انه ليس فعل حسن عند عمار ؟ .. فضلا عن كون عمار افضل منا وهو كالنجم _ كبقيه الصحابة النجوم _ فمن انت حتى تقول ان فعله اثم ومعصيه ؟
اتغالط رسول الله ص واله الذي وصفهم بالنجوم يا هذا ؟ .. وامرنا _ طبعا عندكم فقط _ بان نقتدي بهم ؟!
خلاص عثمان نجس كلب خسيس ..
ولا حق لاحد بالاعتراض.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي
لايهنمي ماذا قال فلان وقال فلان
فحتى لو فرضنا صحة ما ورد
فقد حصل القتال وهو اعظمتعليق
تعليق