بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم

يبدو أنك تحاول تسقيط سماحة المرجع الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله بأي شكل, متى كان الرجال والعناوين ميزان للحق, الميزان هم محمد وال محمد !!

أليس ياسر الحبيب يفسق خمنائي بل على حد علمي يكفره ؟!! أين الموضوعية !!

تم الرد على مشاركاتك سابقاً فارجع !!

وأزيد من شعر بيت لسماحة المرجع الديني الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله الوارف كتاب عن ولاية الفقه بعنوان : ولاية الفقيه العامّة في الميزان


من الرابط التالي : http://aletra.org/subject.php?id=192

أنصحك بنصيحة : أَنَّ الْحَقَّ لا يُعْرَفُ بالرِّجَالِ وَلَكِنَّ الرِّجَالَ هُمُ الَّذِينَ يُعْرَفُونَ بالْحَقِّ

وأخيراً تأمل بهذه الرواية الشريفة :
عن مولانا الإمام الحسن بن عليّ العسكري (عليه السَّلام) قال: (( فأمّا مَنْ كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافِظاً لدينه، مخالِفاً على هواه، مطيعاً لأمرِ مولاه، فلِلْعَوَامّ أنْ يُقَلِّدُوه وذلك لا يكون إلاّ بعض فقهاء الشيعة لا كلّهم، فإنّ مَنْ رَكبَ من القبايح والفواحش مراكِبَ علماء العامّة فلا تقبلوا منهم عنّا شيئاً ولا كرامة )).
وسائل الشيعة ج 18/ 94 ح 20

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم

كلام أنفعالي لا قيمة له ويدل على التعصب الاعمى وقسمك قسم باطل !! فما أسهل التسقيط وهذا أسلوب متدني !!

أعرف الحق تعرف أهله

لكن لا ادري كم أمام لديك !! كا العامة العمياء التي تطلق على من هب ودب أمام فلا يوجد أمام تكونياً او تشرعياً غير أئمة معصومين عليهم السلام

لا أدري مامعنى تالي :

((سلام الله على الامام السيستاني ))

وماهو فرقها عن قولنا

((سلام الله على الامام المهدي ))

أنتم البترية تدافعون عن رموز المخالفين وتعتبرون النواصب كا أنفسكم !! وقد صرح عبد المهدي الكربلائي بتصريحات معروفة !!

وعن ابن فضال قال : سمعت الرضا (ع) يقول : من واصل لنا قاطعاً أو قطع لنا واصلاً أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مخالفاً فليس منا ولسنا منه .

وعن الحسن بن علي الخزاز قال : سمعت الرضا (ع) يقول : إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنة على شيعتنا من الدجال ، فقلت له : يا ابن رسول الله بماذا ؟ قال : بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا ، إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل و اشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق .


ومن يقول تقية فاهذ تغرير بالقبيح


سلاماً سلاماً

بالنسبة لي انتهي النقاش و حكم للمشاهد.
(يا الله ان كنت مخطي فسامحنا يا رب
وأن كنا علي الحق الحمدلله).

بسم الله الرحمان الرحيم

أللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم

يا قائم ال محمد صلوات الله عليك

تحديد شمول البعض للحكم الشرعي يخضع لميزان محمد وال محمد صلوات الله عليهم وليس وفقاً للهوى فادونه خرط القتادة !!

ما ذكرته أنت مجرد دعوة لا قيمة لها أما ما ذكره هذا العبد الفقير لله وللأمام الحجة عليه السلام فاهو موثق بحديث أئمة الطاهرين عليهم السلام لذا نعتك بالبتري !

وأنا لم أذكر الحشد الشعبي ولم أقول أنهم بترية أتتقول علي ما لم أقوله !! الان ( الناس في سعة ما لا يعلمـون) فا تامل!! وأنما قصدتك أنت بالبتري ومن هو على شاكلتك, حيث ما ذكرته عقيدة محمد وال محمد وعن التولي والتبري, ما ذكرته هو أعتبار عموم المخالفين كا النفس فلاحظ وتصريحات عبد المهدي الكربلائي معروفة

ما ذكرته هو ماورد عن أئمة الطاهرين صلوات الله عليهم وليس ذنبي أن كان لا يعمل الناس بأقوال أئمة عليهم السلام :

عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن إسماعيل الجعفي قال : قلت لأبي جعفر (عليه السلام) : رجل يحب أمير المؤمنين (عليه السلام) ولا يتبرأ من عدوه ويقول : هو أحب إلي ممن خالفه ، فقال : هذا مخلط وهو عدو ، فلا تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه .
المصدر : الوسائل ج 5 أبواب صلاة الجماعة باب 10 ح 3 . الفقيه 1 : 249 ح 1118 ، التهذيب 3 : 28 ح 97 .


عن محمد بن أحمد ، و موسى بن محمد بن علي بن عيسى، قال: كتبت إليه يعني علي بن محمد عليهما السلام أسأله عن الناصب، هل أحتاج في إمتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت و الطاغوت ( أبي بكر و عمر) و إعتقاده بإمامتهما؟
فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب.
الوسائل الشريف ، ج6 ، ص 341 ، ح 14


عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: المبغض ليس المبغض من قال لا أحب علي، المبغض من قدم غيره عليه.
كتاب الفتن ، ص 419، ح 12

عن الامام الصادق عليه السلام: الناصب من قدم غيرنا علينا.
كتاب الفتن ، ص 420 ، ح 15


عن أبي يعفور، قال سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم؛ من ادعى إمامة من الله ليست له، و من جحد إماماً من الله، و من زعم أن لهما (الجبت و الطاغوت) في الإسلام نصيباً.
الكافي، ج1، ص 374، ح 12 و مثله ح 4 ، ص 373

والاحاديث الشريفة كثيرة جداً بهذا الخصوص !! فاكيف يعتبرهم كا نفسه !! ولا ينفع الترقيع بأنه تقية أو تورية لكونه تغرير بالقبيح !!

أنا لست منزعج ولا أدري ماهذا الأسلوب !! للحكم على أحوال عباد الله ونفسياتهم وهو مجرد أتباع للظن !!

وأنت الا تتحدث بمنطق علمي وعقائدي بل تحاول الأستفزاز فقط من خلال هذه مشاركات !! كا قولك مرجعك مجهول أو عدم توفر صفة القيادة, أقول لك من باب أولى أن أئمة الطاهرين عليهم السلام وهم سادة الخلق كانو أحياناً لا يجدون الأتباع !! فاهذا مجرد قياس !!

وهل كثرة و كثرة الأتباع هي الميزان !! هذه تعتبر عقدة قال تعالى :

( وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ ) (وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ ) ( بَل أَكثَرُهُم لاَ يُؤمِنُونَ )

وعن أمير المؤمنين صلوات الله عليه : لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه

كم من يتشرف بلقاء الامام الحجة عليه السلام !! كم عدد المخلصين !! ماذا ينتظر الامام عليه السلام !!

فالكثرة ليست المعيار الصحيح !!

ولقب أمام يستخدمه عامة العمياء ولم يكن موجود لدينا سابقاً منذ 60 سنة تقريباً لا تحديداً, فاهو من البدع مخالفين, ولا يوجد أئمة غير أئمة المعصومين وحتى على المستوى التشريعي فلاحظ !!

وهذا السيد علي السيستاني يخالفك في هذا القول عندما سأله أحدهم في كتابه (استفتاءات) / هذا السؤال رقم 2346 : عندنا علوية صنعت مثل ضريح الإمام العباس في بيتها وتطلب من الناس زيارته وسؤال الحاجات عنده ونحن نعلم بأن ضريح الإمام العباس في كربلاء فهل يجوز ذلك ؟

أجاب بأنه : "أولاً : العباس – عليه السلام – ليس إماماً من الأئمة المعصومين – عليهم السلام – وإن كان مقامه في غاية الجلالة والعظمة بل هو يتلو المعصومين في مقام القرب من الله تعالى ...."


وهذا يحيى بن زيد الشهيد لم يرضَ أن يلقب أحدٌ أباه بالإمام وينهى كل من يلقبه به ، وما ورد في كفاية الأثر / ص 304 عن يحيى إبن الشهيد زيد بن عليّ بن الإمام زين العابدين عليه السلام أنَّ يحيى بن زيد الشهيد نهى بعضَ من أطلق على أبيه كلمة إمام قائلاً له : بأنّ أباه لم يكن إماماً بل كان سيداً من سادات آل محمد (عليهم السلام) .. خير دليل على هذا الكلام .


راجع تالي (حرمة التلقب بألقاب الأئمة المعصومين عليهم السَّلام )

الرابط: http://www.aletra.org/subject.php?id=111



أذكرك بقول تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ

وهذه ترجمة سماحة المرجع الديني محمد جميل حمود العاملي دام ظله الوارف :

http://www.aletra.org/subject.php?id=202


عموماً هذا ليس أسلوباً للحوار

سلاماً سلاماً

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

يا مولاي يا قائم ال محمد أغثنا

هذه أخر مشاركة لي الأن الموضوع جدلي ولا احب المشاركة في هذا الموقع أصلاً ولقد وضعت هذه المشاركات الان على مضض

عموماً

أنا أخترت عقيدتي عن بصيرة وتحقيق وتدقيق لا تقليداً حتى لا أكون مقصر وأنت تريد وضع جميع المخالفين تحت عنوان القاصرون وسوف أوضح لاحقا معنى المستضعف بالنصوص الشرعية

أنت تميل للمخالفين وينطبق عليك هذا الحديث الشريف : وعن ابن فضال قال : سمعت الرضا (ع) يقول : من واصل لنا قاطعاً أو قطع لنا واصلاً أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مخالفاً فليس منا ولسنا منه .

أيضاً أنصحك أن تقرأة زيارة عاشوراء بتدبر وتأمل لتتعلم التبري والتولي !!


دين محمد وال محمد ليس فيه أستحسان ولا أقيسة وأن كان التعير بالتكفير بسبب أللتزام بما خطه لنا أئمة الطاهرين فانصبر على القوم الجاهلين !! ليس ذنب سماحة المرجع محمد جميل حمود العاملي دام ظله الشريف أن كان أئمة صلوات الله عليهم حكم بذلك لكن لو كان يداهن ويعمل بالاستحسان كان الأن الوضع مختلف تماماً !!

وأذكرك بهذا الحديث لعلك تتذكر الله :

عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول : والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم للذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند ، فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا .
المصدر : الكافي ج 2 - ص 223 .


جميع السنة نواصب بنص وأقوال سادة الخلق صلوات الله عليهم وأليك ذلك فا تدبر !!! :


ما جاء في الكافي ــ ج2 /404 ( باب المستضعف )

1 ـ علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المستضعف فقال:
هو الذي لا يهتدي حيلة إلى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى الايمان، لا يستطيع أن يؤمن ولا يستطيع أن يكفر، فهم الصبيان، ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.



2 ـ علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
المستضعفون "الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا" قال لا يستطيعون حيلة إلى الايمان ولا يكفرون الصبيان وأشباه عقول الصبيان من الرجال والنساء.

3 ـ عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المستضعف، فقال:
هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا يهتدي بها إلى سبيل الايمان، لا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر قال: والصبيان ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان.

4 ـ محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله ابن جندب، عن سفيان بن السمط البجلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام ):
ما تقول في المستضعفين فقال لي شبيها بالفزع: فتركتم أحدا يكون مستضعفا وأين المستضعفون؟ فوالله لقد مشى بأمركم هذا العواتق إلى العواتق في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة.

5 ـ عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر ابن أبان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المستضعفين فقال:
هم أهل الولاية، فقلت أي ولاية؟ فقال: أما إنها ليس بالولاية في الدين ولكنها الولاية في المناكحة و الموارثة والمخالطة وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ومنهم المرجون لأمر الله عز وجل.

6 ـ الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى، عن إسماعيل الجعفي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الدين الذي لا يسع العباد جهله، فقال: الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا على أنفسهم من جهلهم، قلت:
جعلت فداك فأحدثك بديني الذي أنا عليه؟ فقال: بلى، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله وأتولاكم وأبرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتأمر عليكم وظلمكم حقكم، فقال: ما جهلت شيئا ! هو والله الذي نحن عليه، قلت: فهل سلم أحد لا يعرف هذا الامر؟ فقال: لا إلا المستضعفين، قلت من هم؟ قال: نساؤكم وأولادكم ثم قال: أرأيت أم أيمن؟ فإني أشهد أنها من أهل الجنة وما كانت تعرف ما أنتم عليه.


7 ـ علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام ):
من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف.

8 ـ محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام ):
إني ربما ذكرت هؤلاء المستضعفين فأقول نحن وهم في منازل الجنة، فقال: أبو عبد الله (عليه السلام ): لا يفعل الله ذلك بكم أبدا.

9 ـ عنه، عن علي بن الحسن التيمي، عن أخويه محمد وأحمد ابني الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن أيوب بن الحر قال:
قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام) ونحن عنده: جعلت فداك، إنا نخاف أن ننزل بذنوبنا منازل المستضعفين، قال فقال: لا والله لا يفعل الله ذلك بكم أبدا. علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.

10 ـ علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف.

11 ـ عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد ابن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
سألته عن الضعفاء، فكتب إلي: الضعيف من لم ترفع إليه حجة ولم يعرف الاختلاف، فإذا عرف الاختلاف فليس بمستضعف.

12 ـ بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن، عن علي بن حبيب الخثعمي، عن أبي سارة إمام مسجد بني هلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
ليس اليوم مستضعف، أبلغ الرجالُ الرجالَ والنساءُ النساءَ.


أخيراً من هو الاخ في الدين في ميزان محمد وال محمد ؟

روي عن الإمام الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في (تفسيره) عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) - في حديث - إنه قيل له :
من يستحق الزكاة ؟ فقال : المستضعفون من شيعة محمد وآله الذين لم تقو بصائرهم ، فأما من قويت بصيرته وحسنت بالولاية لأوليائه والبراءة من أعدائه معرفته فذلك أخوكم في الدين ، أمس بكم رحماً من الآباء والأمهات ، أما المخالفون فلا تعطوهم زكاة ولا صدقة ، فإن موالينا وشيعتنا منا وكلنا كالجسد الواحد ، يحرم على جماعتنا الزكاة والصدقة ، وليكن ما تعطونه إخوانكم المستبصرين من البر ، وارفعوهم عن الزكاة والصدقات ، ونزهوهم عن أن تصبوا عليهم أوساخكم ، أيحب أحدكم أن يغسل وسخ بدنه ثم يصبه على أخيه إن وسخ الذنوب أعظم من وسخ البدن ، فلا توسخوا بها إخوانكم المؤمنين ، ولا تقصدوا أيضاً بصدقاتكم وزكاتكم المعاندين لآل محمد المحبين لأعدائهم ، فإن المتصدق على أعدائنا كالسارق في حرم ربنا عز وجل وحرمي ، قيل : يا رسول الله ، والمستضعفون من المخالفين الجاهلين لا هم في مخالفتنا مستبصرون ولا هم لنا معاندون ؟ قال : فيعطى الواحد من الدراهم ما دون الدرهم ، ومن الخبز ما دون الرغيف ، ثم قال : وكل معروف بعد ذلك وما وقيتم به أعراضكم وضمنتموها عن ألسنة كلاب الناس كالشعراء والوقاعين في الأعراض تكفونهم فهو محسوب لكم في الصدقات .
المصدر : تفسير الإمام العسكري (عليه السلام) : 79 / 40


وصلاة على محمد خاتم النبيين وعلى أل الطيبين الطاهرين المطهرين

بسم الله الرحمان الرحيم
إلى المدعو يوسف ب وهو من افتتح الحديث أقول لك ما يلي :
وما يهمّ رأيك بالأساس حتى تعترض على الكتاب وصاحب فكرة هذا الكتاب ؟! ليس صحيحاً ما بيّنته لنا من أنّ صاحب الكتاب انتقد الشيخ ياسر الحبيب بذاته لا بسبب أفكاره ، والدليل على ذلك أن سماحة شيخنا العاملي لم يفتِ حوله بشيء مما ذكره إلا بعد أن رأى زيفه وحقيقته !! ومَن يتصفح الكتاب يكتشف زيف ادعائك حيث ليس له أساس من الصحة وإنما هو قذف وبهتان فقط والذي هو صحيح - كما يشير الكتاب - أن تهجم الشيخ ياسر على كتاب مولانا المرجع الديني هو ما حرّكَنا لأن نبحث في موقع المذكور ففوجئنا بما رأيناه من فداحة اعوجاجاته الفقهية والعقائدية وتناقضاته الكثيرة التي لو كنت صادقاً في كلامك هذا لكنت طالعتَ الكتاب - جملةً وتفصيلاً- إلا أنك لم تطالعه بل رميت تهمك وافتراءاتك هكذا دفاعاً عن الشيخ ياسر وبغضاً وحقداً للمرجع الشيخ العاملي فقط لا غير !! .
لم تكن عداوتنا وبغضنا للشيخ ياسر نابعة كما عبّرت عنا نتيجة الحقد والحسد عليه وإنما بسبب مسلكه الذي ينتهجه بما بيّنتُه أنا في هذا الكتاب .
وأما مسألة دعوتك إلى انتقادي أو ردي على الملا صدرا فلستُ أنا ممّن يجوز له أن يحارب أو يهاجم بغير علم مَن كان عالماً وموالياً اختَتم حياته الشريفة بتفسير كتاب الله العزيز وشرح أصول الكافي الشريف !! ولو كنتَ منصفاً في هذا الطلب لكنتَ آتيتنا باعتراض العلماء عليه لاسيما المرحوم السيد محمد الحسيني الشيرازي الذي وصفه في بعض كتبه بأجمل الصفات وأرفع الألقاب ؛ وليس من المنطق لديك أن تنتقد عالماً مؤمناً طبقاً لِما قدّمه في حياته من الميل إلى الفلسفة والعرفان -المحرَّمَين شرعاً- في حين أنه نبَذها في آخر عمره كما صرَّح هو بذلك في كتبه وندِم كما يشير على ما فرّطه خلال مسيرته العلمية في التكلّم بالفلسفة أو مدحه للعرفان ؛ وأنت لو إنك تتبّعتَ كلامه حرفياً لاكتشفتَ أنه لا يحق لك الافتراء عليه مع إنه نقَل الكثير من آراء الفلاسفة وهو ليس شرطاً أنه متبنّيها كالقول بوحدة الوجود مثلاً إلاّ أنك نظرتَ إلى أوائل أو أواسط حياته ولم تنظر إلى أواخر أيامه حيثُ نبذ أو تبرّأ من الفلسفة كما أشرتُ لك وإذا أحببتَ أعطيك مصدر كلامه حولها فلا يكون لكَ إذن عذر شرعي في أن تنفي كلامه ..!! .
ثم مَن قال لكَ أن شيخنا العاملي يكفِّر كل المراجع بسبب كلمة (آية الله العظمى) ؟! هذا يدلّ على شحناك في قلبك وهمُّك الوحيد هو البهتان على المؤمنين فضلاً عن مراجعهم من المحققين لأن الشيخ الحبيب يقول بعكس رأيه فأنتَ إذن مقلد للشيخ ياسر مع إنه يحسب نفسه أقل من طالب علم وبحاجة لمن يرشده وفي ذات الوقت يجتهد في قبال المسائل الفقهية للمرجع السيد صادق الشيرازي كما وضحتهُ بالمصادر في الكتاب وبيّنت فيه أين يقول بأنه لا يخالفه مطلقاً في مسائله الفقهية !!
أما بالنسبة إلى السيد علي السيستاني فهل تحب أن أعرض لكَ بعض الحقائق عنه في هذا الموقع ؟! .. فلدي من المصادر له من كتبه ومواقع استفتاءاته ما يؤكد سيره على الخط الأشعري كما قال أستاذنا العاملي ، ولسوف أعدّ له كتاباً يوماً ما إذا اقتضت الضرورة لذلك بإذن الله وإذن الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف .. ولنرى الآن - يا يوسف - هل تبيان آية الله العاملي ما ذكره حول السيد السيستاني هو بسبب تعرضه لكتابه الفوائد البهية أم بسبب انحرافاته وضلالاته التي تشيب منها الرؤوس أو ترتعد لها القلوب لو عرضتها عليكم ؟!!. .
وأما ما طلبته من الزائرين للموقع أن يروا ما يقوله العاملي عن السيستاني والخامنئي .. فهل تحب أيضاً أن أعرض عليك ما يقوله ياسر الحبيب عن السيد الخميني والخامنئي وأنصارهما فأفتح عليك بذلك وعلى ميسركَ أبواب جهنم لتشاهد أهوالها وجحيمها بعد أن يطبق أتباعهما عليك وعليه جام سخطهم وغضبهم .. وهل أنت محب للخامنئي حقاً حتى تدافع عنه في حين أنك محب لعدوّه الشيخ ياسر الحبيب ؟!!
أكتفي بهذا المقدار من الرد عليك إلى أن أرى ردك .
والسلام على من اتبع الهدى

لا تستحق رد اكثر من هذا.
انظروا الي عقول هولاء يعتبرون من يختلف معهم في فكرة او ينقدهم
خلص صار كافر، مشرك..
(والسلام علي من اتبع هدي) هذا السلام يقال للمشركين والكفار نحن المسلمين..لا اله الا الله..

أتذكر هذا المدعو المتصفح قال عني ناصب " أي كافر حلال الدم و المال " لأنني فقط انتقدت آراء معصومه الثالث عشر , ثم يأتي بكل جرأة ليقول فقط المراجع هم من يحكم على الناس ؟!

المهم في المخالفين هناك خلاف مشهور هل هم كفار دنيا و آخرة أم فقط المجسمين منهم أم أنهم كلهم منافقون على ظاهر الإسلام و باطن الكفر .
- اللهم إلا من أظهر عداءاً للشيعة باستباحة دمائهم أو أبغض أحد الأئمة (و أمهاتهم) فهذا بالإجماع حلال المال و الدم -
وعلى المؤمنين تقبل هذا كخلاف اجتهادي فنحن مطالبين بالبراءة من المخالفين أتباع أئمة الكفر وليس توليهم (راجع زيارة عاشوراء ), فحكمهم بالكفر أو النفاق ليس أمراً مهماً .

ملاحظة : هذا المدعو محمود جميل العاملي عندما يسأل الشيخ عنه في البث المفتوح سوف يدفن بالتراب و يفضح .

بسم الله الرحمان الرحيم

أللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم

يا قائم أل محمد

هنالك فرق بين الانتقاد البناء والحوار العلمي وبين التحقير والبهتان والتسقيط لمجرد تعصب والأنقياد الأعمى

عندما توجه النقد يتوجب عليك الأيراد بشكل ممنهج وموضوعي وبالبينة والحجة !! لا مجرد أستخدام أي طريقة لتسقيط خصمك

والسؤال لماذا نعتك بالناصبي ؟! فلا أدري لماذا ذكرت النتيجة دون السبب ؟!! هل يعتبر هذا من الأنصاف ؟!

ألم نعتني في حينها بأشنع وصف وكفرتني ظلماً وعدوناً بغير دليل ثم بعدها أعترفت أنك قد أخطئت !!!

والأن تحكم على سريرتي وقلبي بقولك تالي (معصومه الثالث عشر ) أليس هذا تكفير بغير دليل وبينة الأ أذا كنت لا تعي ماكتبته !! كيف تنسب لي أني أعتقد بوجود معصوم ثالث عشر !! وتتهمني بهذه العقيدة الفاسدة فاعليك الدليل ؟!!

أنا شيعي لا أخذ عن غير أئمة الطاهرين وأبرء من كل وليجة من دونهم وأتبرأ من المخالفين والبترية والنواصب والصوفية وكل ملل الكفر والشرك والألحاد, وأنا على عقيدة التبري والتولي !! وأخذ عقيدتي من الكتاب والسنة !!

عندما قلت عنك ناصبي وفقاً للراويات الشريفة لا وفقاً للهوى ولا أنفعال نفسي أو بهيمي ولا ظناً ولا من أجل صنمية كما تفعل أنت !! أنت تعمل بأقول ياسر الحبيب وأنا أعمل بأقول محمد وال محمد !! أنا أخذ تعريف النواصب من أئمة الطاهرين ومعنى المستضعف كذلك وأنت تأخذ من شيخك !! أنت مفتري تطرح أخبارهم من اجل مسلك شويخك وتكفرني لاأني أخذ بحديثهم !! فمن هو الذي يعتقد بوجود المعصوم الثالث عشر ؟!! أذهب وتعلم مما في الكتاب وأترك التعصب الاعمى

مولاي يا صاحب الزمان أغثني

ثم هل يحرم أني أدافع بالحق وبدليل عن المرجع الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله مع أن دفاعي نابع عن منهج ومسلك عقائدي لا عن الشخوص

ويحل عليك أن تدافع ليلاً ونهاراً عن شويخك ياسر الذي نصب نفسه فقيه للطائفة الشيعية وهو ليس مرجع وهو يفتي ويقلب الحرام الى مكروه فلا تحاول تسفيه العقول وتكفرنا وتسفنا من أجل كتاب يبين بدليل مسلك المذكور وليس ما تدعيه بأنها مجرد خلافات فقيه بسيطة وأنه هراء الان الدين وعقيدة ال محمد ليست لعبة وليس حلال وحرام محمد وال محمد يعتبر من الهراء أنما ما تقوم به هو الهراء بعينه !!


وعموماً


مصيبة البعض في أدلة العقل (فلسفة) في مقابل النصوص الشريفة وكذلك أتباع الظنون

ولكي تعلم لما تم نعتك بالنصابي تأمل بما يلي :

عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : من روى على مؤمن رواية ، يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان .
المصدر : المحاسن ج 1 - ص 102 – 103 .

وكذلك

عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول : أنا أُبغض محمداً وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم شيعتنا .
عن الوسائل الشريف ج6 ص 339 ح3 .

أما قولك أن سماحة المرجع الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله الوراف ( هذا المدعي ) تريد بهذه العبارة صريحاً شينه فاتنطبق عليك الرواية السابقة

وهو عالم وفقيه موالي لا يوجد عليه أي أشكال في عقيدته وهذا أبحاثه مطروحة في موقعه المبارك في الفقه والعقيدة

ثم تقول (عندما يسأل الشيخ عنه في البث المفتوح سوف يدفن بالتراب و يفضح ) تقصد صياغة كم من الدعاوي والافترائات والبهتان فما أسهل ذلك على من نصب نفسه فقيه, ومتى كان مجرد معمم يعمل بألاقيسة والأستحسان ويفتي الناس من عنده وهو ليس من الفقهاء مسلطاً على فقهاء الشيعة الموالين ذو العقيدة البرائية الحقة وخصوصاً لو كان الفقيه لا تأخذ في الله لومة لائم وبما يحتم عليه تكليفه الشرعي يتصدى للضلال والبدع وفقاً لما أمر به رسول الله في والواجب من أظاهر العالم لعلمه وأن سبب ذلك في سخط بعض المعممين وأتباعهم وكذا أتباع الاحزاب, فأحكم يا تاريخ !!

أما بخصوص المخالفين لي وفقة هنا : ذكرت سابقاً أن الروايات الشريفة والصريحة التي تعرف لنا معنى الناصبي ومن هو ولم أذكر جميع الروايات بل بعضها

وأذكر منها الان :

عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن إسماعيل الجعفي قال : قلت لأبي جعفر (عليه السلام) : رجل يحب أمير المؤمنين (عليه السلام) ولا يتبرأ من عدوه ويقول : هو أحب إلي ممن خالفه ، فقال : هذا مخلط وهو عدو ، فلا تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه .
المصدر : الوسائل ج 5 أبواب صلاة الجماعة باب 10 ح 3 . الفقيه 1 : 249 ح 1118 ، التهذيب 3 : 28 ح 97 .

عن محمد بن أحمد ، و موسى بن محمد بن علي بن عيسى، قال: كتبت إليه يعني علي بن محمد عليهما السلام أسأله عن الناصب، هل أحتاج في إمتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت و الطاغوت ( أبي بكر و عمر) و إعتقاده بإمامتهما؟
فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب.
الوسائل الشريف ، ج6 ، ص 341 ، ح 14

عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: المبغض ليس المبغض من قال لا أحب علي، المبغض من قدم غيره عليه.
كتاب الفتن ، ص 419، ح 12

عن الامام الصادق عليه السلام: الناصب من قدم غيرنا علينا.
كتاب الفتن ، ص 420 ، ح 15

عن أبي يعفور، قال سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم؛ من ادعى إمامة من الله ليست له، و من جحد إماماً من الله، و من زعم أن لهما (الجبت و الطاغوت) في الإسلام نصيباً.
الكافي، ج1، ص 374، ح 12 و مثله ح 4 ، ص 373

وكذلك بينت وأيدت قولي بالروايات الشريفة في معنى المستضعف الذي ورد صريحاً في الروايات الشريفة :

أذكر ثلاثة بعض روايات :

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف.

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد ابن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
سألته عن الضعفاء، فكتب إلي: الضعيف من لم ترفع إليه حجة ولم يعرف الاختلاف، فإذا عرف الاختلاف فليس بمستضعف.

بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن، عن علي بن حبيب الخثعمي، عن أبي سارة إمام مسجد بني هلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
ليس اليوم مستضعف، أبلغ الرجالُ الرجالَ والنساءُ النساءَ.

كذلك فانحن بفضل الله عارفين بوقوع الخلاف بين الفقهاء, حول كفر المخالفين لكن هنالك بعض النقاط التي يجب توضيحه بشكل سريع ومختصر :-

أولا- ليس كل خلاف يعتبر أمر مسلم به وكلا الفريقين على حق وصواب بل يرجع الى كتاب الله تعالى وسنة النبي وأئمة الطاهرين !!


ثانياً - هذا نقطة من الخلاف لا تستلزم تكفير من يقول بأسلام المخالفين ظاهراً وتكفيرهم واقعاً

ثالثا المشكلة تقع بالميل للمخالفين كما ورد في النصوص الشريفة
ورد في صحيحة هشام بن سالم عَنِ مولانا الإمام الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السَّلام قَالَ:
مَنْ جَالَسَ لَنَا عَائِباً أَوْ مَدَحَ لَنَا قَالِياً أَوْ وَصَلَ لَنَا قَاطِعاً أَوْ قَطَعَ لَنَا وَاصِلًا أَوْ وَالَى لَنَا عَدُوّاً أَوْ عَادَى لَنَا وَلِيّاً فَقَدْ كَفَرَ بِالَّذِي أَنْزَلَ السَّبْعَ الْمَثَانِيَ وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ.

وعن ابن فضال قال : سمعت الرضا (ع) يقول : من واصل لنا قاطعاً أو قطع لنا واصلاً أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مخالفاً فليس منا ولسنا منه .

وعن الحسن بن علي الخزاز قال : سمعت الرضا (ع) يقول : إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنة على شيعتنا من الدجال ، فقلت له : يا ابن رسول الله بماذا ؟ قال : بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا ، إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل و اشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق .

عن الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام ) ، أنه قال لأبي هاشم الجعفري : " يا أبا هاشم ، سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة ، وقلوبهم مظلمة متكدرة ، السنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سنة ، المؤمن بينهم محقر ، والفاسق بينهم موقر ، أمراؤهم جاهلون جائرون ، وعلماؤهم في أبواب الظلمة [ سائرون ] ، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء ، وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء ، وكل جاهل عندهم خبير ، وكل محيل عندهم فقير ، لا يميزون بين المخلص والمرتاب ، لا يعرفون الضأن من الذئاب ، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض ، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف ، وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف ، يبالغون في حب مخالفينا ، ويضلون شيعتنا وموالينا ، إن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء ، وإن خذوا عبدوا الله على الرياء ، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين ، والدعاة إلى نحلة الملحدين ، فمن أدركهم فليحذرهم ، وليصن دينه وإيمانه ، ثم قال : يا أبا هاشم هذا ما حدثني أبي ، عن آبائه جعفر بن محمد ( عليهم السلام ) ، وهو من أسرارنا ، فاكمته إلا عن أهله "
روي عن الإمام الرضا عليه السلام - في كتابه إلى المأمون - قال : .. وحب أولياء الله عز وجل واجب ، وكذلك بغض أعدائهم والبراءة منهم ومن أئمتهم .

قال الإمام الصادق (ع) : من أشبع عدواً لنا فقد قتل ولياً لنا .
هل من ادعى مولاة الأئمة (ع) صادقٌ في تشيّعه إذا تمسك بعروة المخالفين ؟

رابعا - ترتيب أحكام الأسلام على النواصب يترتب عليه ألحكم بطهارتهم والزواج منهم وأكل ذبيحتهم فاينقلب الحرام الى حلال ويستلزم طرح الكثير من الأخبار أو تاويل بحملها على وجوه بعيدة كل البعد

خامساً - يقول سماحة المرجع الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله
(تولي المخالفين لغير الأئمة الطاهرين عليهم السلام وعدم القبول من أئمتنا عليهم السلام أبلغ في النصب والعداوة من السابِّ والشاتم،لأن التولي فعلٌ،والشتم واللعن قولٌ،والفعل أبلغ من القول وأشدُّ منه...فالمتولي لغيرهم رادٌّ لأوامرهم ونواهيهم والراد عليهم هو عين الشرك بالله تعالى من هنا جاء في الزيارة الجامعة قول الإمام الهادي عليه السلام(ومن ردّ عليكم في أسفل درك من الجحيم....).

سادساً - لقد وضح سماحة المرجع الديني محمد جميل حمود العاملي دام ظله الوارف بدليل في بحث مفصل أن دعوة أسلام المخالفين هي دعوة تبرعية لا شاهد عليها من آية أو رواية, ويمكن مراجعة هذا البحث القيم للأطلاع : الرد على من اعتقد بإسلام المخالفين


من الرابط التالي :
http://www.aletra.org/subject.php?id=59

كذلك هذا البحث الفقهي : الإستدلال بالروايات والأخبار على كفر ونجاسة المخالفين وحرمة الأكل من ذبائحهم ـ(بحث فقهي مهم وقيم)ـ
من الرابط التالي : http://aletra.org/subject.php?id=85

ومن يريد مجرد أطلاق التهم وسرد الدعاوي وجدل فما أسهل ذلك والله تعالى حسبي ونعم الوكيل

وصلى الله على محمد خاتم النبيين وأله الطبيبن الطاهرين المطهرين

والسلام

أنا لم أكفرك يا متصفح لأنني ظننت أنك قصدت بوصفي بالناصبي مجرد النفاق و أتحداك أن تعثر على كلام لي في تكفيرك قبل الآن .
أنت الذي تهجمت علي .
تفضل أنقل لي سبب تكفيري و إهدار دمي هكذا ,فقط لأنني رددت كلام معصومك الثالث عشر ...
عندما تهدر دم شخص لأجل شخص حسود لم يذق فقاهة فأنت نصبته معصوماً ثالث عشر .
أولاً أنا أحتاج فتوى من مرجع حي لأقول بكفر ( الظاهر ) لمن يقدم الصنمين على أمير المؤمنين ولا يوجد مرجع قال بهذا ( لا أحد شهد لمحمودك بأنه مرجع )
ثانياً الشيخ ليس بمفتي بل هو يدعو للسيد الشيرازي فكل اشكال و اهدار دم تفعله على الشيخ و علي بسبب عدم الاعتقاد بخلاف اجتهادي فهذا ينطبق على باقي المراجع القائلين بهذا .
ثالثاً لا لست مؤمن بل أنت تكفيري وأخرجتني عن حرمة الدم و المال وأنا لا أعتبر من يستحل دمي ومالي كما فعلت أنت مؤمن فضلاً عن كونه مسلماً إلا لو تتوب من كلامك ولن تفعل أخذتك العزة بالإثم .
بدل أن تقول أن هذه الخلافات بين الشيعة كانت من الإمام ليختبرنا تهدر دم ومال من يخالفك في أمور اجتهادية .
نعم محمود العاملي سليم العقيدة لكنه ليس بمرجع و مغتر بآرائه حتى وصل به الأمر لإهدار دماء و مال الكثير من المؤمنين (عندما يصف شخص بأنه بتري و ناصبي كما فعل مع الشيخ هو أهدر ماله و دمه لأنه لا يرى فرق بين النفاق في الدنيا و الكفر في الدنيا )
أثبت النقش أولاً أين قال الشيخ أن النبي مخطيء ؟
إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ
ههههههههههههههههه عندكم حس خيالي أيضاً
واحد يقول عني عميل بريطاني و الثاني عميل للوهابية و وصل الأمر لاتهامي بأني نفس الشيخ هههههههههه
?????
يا أخي عرفنا أن مرجعك التكفيري الذي لا يرد السلام على من يسلم عليه في موقعه ولو كان شيعي ( بل يرد بالسلام على من اتبع الهدى استحلالاً لماله و دمه ) محبوب عندكم خليه ينفعك يوم القيامة .
ثانياً أنا لم ألعن محمود العاملي هذا كذب و افتراء علي .
الاسم يتكلم عن غدير خم .
الشيخ لم يدعي مرجعية حتى تلزمه بهكذا شيء من الأساس .

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وال وعجل فرجهم وهلك عدوهم

يا قائم ال محمد صلوات الله عليك

أولاً- محاولة نبشك لمشاركات مضى عليها أكثر من ثمانية شهور ماهي الا محاولة للتضليل !!

ثانياً -أنتم تكفرون الشيعة الذين يأخذون عقائدهم من الصوفية كا وحدة الوجود وهذا أمر وأضح لا يعتريه شك وفي حينها أنت نعتي بأني صوفي ثم بعدها أعتذرت أنت عن ذلك وقلت مامعنى أنك قد أشتبهت, وهل التكفير مجرد لعبة يتلاعب بها البعض وفقاً لمزاجه وما تهوى نفسه وتعصباً أعمى لمسلكه

ثالثاً - ولو سلمت جدلاً بماتدعيه فان التكفير لا يقيد بتكفير المقابل فقط فلاحظ !!


أولاً نحن لا نرتب هدر الدم ولو كان جاري يهودي أو مخالف وهو مسالم يحرمه دمه وماله وعرضه و أنما يجوز قتل المحاربين مثال على ذلك داعش الأن الجهاد في زمن الغيبة هو جهاد الدفاعي فلاحظ !!

وسماحة المرجع العاملي دام ظله ذكر ذلك في أحدى المحاضرات

ويمكن مراجعة هذا الأستفتاء إقامة الحدود والتعزيرات لا يقيمها إلا المعصوم عليه السلام أو نائبه الخاص الذي يعينه في زمان حضوره الشريف

من الرابط التالي :
http://www.aletra.org/subject.php?id=1122


عليك أن تبرز دليل على أني أعتقد بوجود ثلاثة عشر معصوم ؟؟ ! ماهو دليلك ؟؟

لقد أدعيت في حينها بدون بينة أو دليل أن سماحة المرجع العاملي دام ظله ساقط العدالة فأنت لا تنتقد رأى الأن الرأى ينتقد بدليل والبهتان والأفتراء أمر أخر فهل عندما قمت بالرد عليك في حينها أعتقد بأنه معصوم!!

لماذا تصر على مواضيع أخرى مضت منذ شهور وهربت من أيراد على ما ذكرته من تفصيل بخصوص النواصب والمستضعفين بحجة أنها مجرد أجتهادات !! وأن كانت تخالف الروايات الصريحة المتواترة !!ثم ألست الأن أنت تفعل ما تستنكره !! ولا تتقبل أي نقد بل تسفه كل دليل حتى لو كان نصاً عن المعصوم بزعم أنها مجرد أجتهادات !! وأنها هراء وهل كل من أجتهد أصاب !!

لو فرضنا أني قلت الأن أن صادق الشيرازي ساقط العدالة وتقوم أنت بالرد هل يعتبر هذا أنك تعتقد بوجود معصوم ثالث عشر !! فأعتقد أن ما تذكر لا يسحق الوقوف عنده أصلاً لوضوح بطلانه وسخفه ومجرد ألصاق تهم !!


نورد بعض الروايات :

عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : من روى على مؤمن رواية ، يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان .
المصدر : المحاسن ج 1 - ص 102 – 103 .

وكذلك

عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول : أنا أُبغض محمداً وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم شيعتنا .
عن الوسائل الشريف ج6 ص 339 ح3 .


مانسبته الى سماحة المرجع الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله ومانسبته لي عبارة عن تنقيص وتشهير وأفتراء والبهتان والكذب ومن ظلم والعدوان والدجل بل نسبت لي عقيدة فاسدة وهو يجعلك مصدقاً لما ورد في الروايتين الأنك تتعصب بدون أدلة حقيقية أو معتبرة

كونك تدعي أني لست مؤمن من جانب العقيدة عليك دليل و لا تملك دليل والميزان هو محمد وال محمد وليست أدعائات فارغة !!

لقد تم الرد في المشاركة السابقة تفصيلاً وذلك يدعو للتأمل أن كان الأنسان منصفاً, ومن قال بأسلام هؤلاء فاهذه دعوة تبرعية لا شاهد عليها من آية أو رواية, والفتوى ليست وحي منزل من السماء, ولا تقدم على قول محمد وال محمد وأحاديثهم المتواترة وكذلك ضعف التحقيق والتدقيق

راجع الرد الفقهي المفصَّل على من قال بطهارة المخالفين

من الرابط التالي: http://www.aletra.org/subject.php?id=89

العبرة بالتحقيق ودليل وليست بأدعائات ألم يقل الله تعالى في كتابه : قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

فضل الله وخمنائي على مافي حد بالي شهد لهم السيد محمد صادق الصدر لم يشهد له أحد في حياته !!

وهل المهم هو شهادات الاجتهاد أم الاستنباط الفعلي هو الأساس وهذا هو سيدك صادق الشيرازي يقول :

: إجازة الاجتهاد

س: هل المجتهد أو مرجع التقليد يحتاج إلى إجازة من الفقهاء الآخرين يشهدون باجتهاده؟ أم الفقه الاستدلالي كافٍ لإثبات ذلك

ج: ليست الإجازة طريقاً منحصراً، والفقه الاستدلالي كافٍ بشروطه

المصدر: أجوبة المسائل الفرنسية يمكن تحميل الكتاب على موقع السراج والفتوى في بداية على ما أذكر في صفحة رقم 15

كذلك قول السيد صادق الروحاني ومن نفس منتديات ياحسين :

الأعلم في هذا القرن
العضو السائل : : محمد ي
رقم السؤال : 46 مصدر (اضغط هنا)

السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
سماحة المرجع اية الله السيد محمد صادق الروحاني حفظكم الله تعالى ووفقكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1. من هو بنظركم الاعلم في هذا القرن؟

الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

من يفتي بوجوب تقليد الأعلم وينشر رسالته العملية إن لم ير نفسه الأعلم يكون غير عادل، فنفس نشر الرسالة شهادة بالأعلمية، وكيف كان، لو لم يكن قول المعصوم عليه السلام : تزكية المرء نفسه قبيح لكتبت أكثر من ذلك.

ولا بأس بذكر لطيفة وهي أن أحد التجار سأل الأستاذ الأعظم السيد الخوئي : من الأعلم في هذه الأيام ؟
لم يجبه السيد، وأمر خادمه بأن يعطيه رسالته العملية، وكان ذلك جوابه.


الخامس من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني

--------------------

أليست أبحاث وتحقيقات سماحة المرجع الديني الشيخ محمد جميل حمود العاملي دام ظله الوارف منشورة على موقعه هل أنت من أهل الخبرة والاختصاص لكي تنفي أجتهاده هل قرأت كل أبحاث وتحقيقاته ؟! لا شيئ من ذلك



في الكتاب أكثر من مورد بخصوص هذا النقطة وهذا المذكور يفتي ومن يطالع بأنصاف لا سبيل له الا بأذعان بضلال المذكور كما على موقعه الكثير والكثير للعلم أن الكتاب لا يحوي كل ضلالات ياسر بل ترك الكثير منها

لذا مراجعة الكتاب هي الحد الفاصل والأيراد علمي أن وجد لا هذه من المشاركات
ورغم ذلك لم أقل أنه يجب عليك خروج على فتوى من ترجع أليه أو أنه كافر

لقد ذكرت أكثر من مرة ليس كل خلاف أجتهادي هو مسلم به فاهو ليس وحي نزل من السماء بل المفروض نرجع الى القران والسنة وقد اجاد سماحة المرجع العاملي دام ظله في الكثير من أبحاث بدقة التدقيق والتحقيق

أعتبارك تحتفظ به لنفسك الأن أعتبارك ليس حجة شرعاً ولا هو بدليل أو بينة

عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول : والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم للذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند ، فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا .
المصدر : الكافي ج 2 - ص 223 .

وأنت تشن حرب على فقيه أهل البيت هذا العالم الجليل الموالي لكونه لا يعمل بالاستحسان والأقيسة وليس عندك أي أشكال لكن لا تقبل أن يتم النقد على ياسر أطلاقاً !! بل يجب أن يكون كل شيئ هراء !!


ويحرم التصدي للبدع والمساس بأي أسم الأنهم أصبحو كا المعصومين فاتهمتك بأني أعتقد بوجود معصوم ثالث عشر أنت أولى بها !!

ولكي تخرجني من أيمان عليك أيراد دليل واضح على ذلك ؟؟؟

الخلافات والفوضى الموجودة هي من ضمن الغربلة والتمحيص للشيعة

ماهو دليلك على أن الامام عليه السلام يختبرنا في هذا المورد ؟؟ (لا أريد دليل أستحساني)

ماهو دليلك على أن الامام يريدنا أن نكون في حيرة حتى ينقلب حرام الى حلال أليس هذه نسبة القبيح للمعصومين عليهم السلام !!!
على سبيل المثال الأئمة صلوات الله عليهم وضحو لنا معنى المستضعف ومن هو المستضعف ومن هو ليس بمستضعف ومن هو الناصبي وأنت تقول الامام يريد أن يختبرنا !!

لا أعلم لما تكرر هدر الدم في كل سطر !! سماحة الشيخ محمد جميل حمود العاملي لا يعترف بولاية الفقيه فلاحظ !!

إقامة الحدود والتعزيرات لا يقيمها إلا المعصوم عليه السلام أو نائبه الخاص الذي يعينه في زمان حضوره الشريف

من الرابط التالي : http://www.aletra.org/subject.php?id=1122



أثبت لي من أبحاثه وتحقيقاته أنه ليس بمرجع ؟! أليست هذه محاولة الأنتقاص والبهتان بلا دليل ؟!

ثم تقول أنه مغتر بارائه وهل هذا يعتبر دليلاً تحتج به ؟! وهل علمت نيات وبواطن العباد أطلعك الله هذا ظن والظن من أثم ؟!

ماتذكره الان مصادق واضحة للنصب وادخال الشين والتنقيص فأنت لا تملك ما تحتج به ! سوى التطاول والتجريح بدون أي دليل

في كل سطر نفس العبارة وهي هدر الدم !!!

إقامة الحدود والتعزيرات لا يقيمها إلا المعصوم عليه السلام أو نائبه الخاص الذي يعينه في زمان حضوره الشريف

من الرابط التالي : http://www.aletra.org/subject.php?id=1122

وصلى الله على محمد خاتم النبيين وأله الطبيبن الطاهرين المطهرين