يقول
مأجور على هذا التحليل البسيط الذي يليق بشخص من الشارع........
الله عز وجل يقول
ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون

يقول صاحبنا
لماذا إذا كان يعلم أنه لن يموت إلا عند قتله عبد الرحمن بن ملجم فلماذا يخاف على نفسه من القتل
بالنسبة لقتل أبناءا
اولا لم نكن هناك لنعلم التفاصيل بالضبط
ثانيا: قلنا لك أن صلابيخ أل ابي سفيان عباد ابو بكر عمر هددوا بقتل الإمام علي سلام الله عليه إن لم يوقف الحرب وإن لم يأمر الأشتر بوقف الحرب...
فإيقافه اولاده عن أإكمال الحرب أولى


يقول صاحبنا
عندما يقول لك ان هناك حديث يقول سدوا الأبواب إلا باب علي
ويكون عندك حديث سدوا الأبواب إلا باب أبو بكر
ونحن نعلم يقينا أن علي سلام الله عليه ساكن في المسجد النبوي الشريف
فيجب أن نفكر في المسألة
يكف يأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بسد الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه بامر الله
ومرة يأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بسد الأبواب إلا باب أبي بكر وأبو بكر لا يغلق باب علي سلام الله عليه
يعني عندنا حديثان متضاربان متقاربان في الصحة والتواتر
والأحاديث عندكم تقول
أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
وسدوا الخوخات إلا خوخة أبا بكر
فالحديث بنفسه متضارب
فيجب أن نفكر ونحلل ونبحث
عائشة تقول أن أباها سكن في السنح وما ترك السنح إلأ بعد 6-7 أشهر من وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم...
ويؤكد علماؤكم أنه لم يثبت لأبي بكر بيت في المسجد ولذلك قالوا أن الباب والخوخة كناية عن الخلافة........
وأنعم به من تحليل منحط........


لم يقل الشيعة أن الأئمة سلام الله عليه عليهم يعلمون كل الغيب......بل الغيب المختص بالبشر وبما يصلح البشر وما يهم البشر
وهذه مسألة عقليه وفيها احاديث
لكن بالنسبة لي المسألة عقليه بحته فجيب أن يكون الإمام سلام الله عليه يعلم الغيب (ليس كله بل يعلم بما يخص البشر وما يحتاجه البشر)
وكذا الأنبياء والرسل.
والله عز وجل يقول ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

لم أجد أتفه منك


إذا جاء رسول الله صلى الله عليه و على أله و سلم الأن إليك و قال لك : ابنك سوف يقتل يوم كذا و كذا في منطقة كذا و كذا


هل تنسى هذا الأمر ؟ والله عجبي من البكرية لا عقل لا شيء ، شوية سخافات و إختلق ذرائع



تقفز من نقطة إلى نقطة بحماقة و تتكلم من دون دليل و لا شيء تفترض :افتراضات تتماشى مع دينك و تعارض العقل و الدليل ! المهم تحافظ على دين ابائك و أجدادك

أما التافه هو الذي لم يستطع تفسير كلام إمامه المعصوم عندكم .....
أنت تسألني كأنني أنا من قلت هذه الرواية , وكأنني أحضرتها من كتبنا .
هذه كتبكم وأهم مراجعكم ومن القائل هو الإمام علي رضي الله عنه ....
هناك أحاديث غير صحيحة
وهناك روايات لم يسمع بها الإمام علي رضي الله عنه .
وإحتمال الإمام نسى الحديث من خشيته من الخوارج كما صرح بهذا الكلام زميلكم المعتمد في التاريخ


هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

وهج الإيمان
لم تجب بشكل واضح لماذا أخفى الله حمل أم موسى عليه السلام والله يعلم بأنه سيكبر ويرسل الى فرعون
عند ذلك سيتبين لك حماية الامام للحسنين وهو يعلم ماذا سيحدث لهما في حياتهما

قلنا هذه من معجزات الله تعالى ..
أما النقطة الثانية لو تشرحيها لنا .يمكن أكون مخطآ في تفسيري .


هدانا الله وهداكم
ليث

سبحان الله من غباء شيعة أل ابي سفيان

هل الإمام قد الذهاب إلى هناك أم ان الأحدات توالت حتى اوصلته إلى هناك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

]كتبنا سابقآ : [/COLOR]
الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم ما هو الباقي من الرسالة لكي يعلم بأنه سيبقى على قيد الحياة أم لا !!
الله يوحي له بأن يمكث في مكة فيمكث فيها والله يوحي له بأن يهاجر فيهاجر منها فليس الموضوع صدفة .

المعتمد في التاريخ
مأجور على هذا التحليل البسيط الذي يليق بشخص من الشارع........
الله عز وجل يقول
ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون

وهل أنت تؤمن بأن رسول الله يعلم الغيب كله أم ما يوحي الله له فقط...


وكتبنا سابقآ ::
لو كان خشية الإمام علي رضي الله عنه من قتله لقلنا يرمي نفسه للتهلكة .
ولكن خشية الإمام علي رضي الله عنه لم يكن من قتله ولكن من قتل أبناءه الذين سينقطع بهما نسل رسول الله ...!!

وكان رد المعتمد في التاريخ
لماذا إذا كان يعلم أنه لن يموت إلا عند قتله عبد الرحمن بن ملجم فلماذا يخاف على نفسه من القتل
بالنسبة لقتل أبناءا

تناقض الحوار الشيعي للمعتمد في التاريخ
مره يقول المعتمد في التاريخ إن الخوارج هددوا الإمام علي رضي الله عنه بقتله إن لم يوقف الحرب فأوقف الحرب .
ويرجع ويقول هو لا يخشى على نفسه لأنه يعلم بأن إبن ملجم سيقتله ولكن خشيته على أبناءه وشيعته .
فيرجعنا لنقطة البحث حول خشيته على أبناءه ,,,,, فلماذا يخشى على أبناءه وهو يعلم بأنهم لن يقتلوا ؟؟
ومره يقول إن الإمام لا يعلم الغيب ويرجع ويقول بأنه يعلم بمن سيقتله ,,,,,,,,,,

المعتمد في التاريخ
بالنسبة لقتل أبناءا
اولا لم نكن هناك لنعلم التفاصيل بالضبط
ثانيا: قلنا لك أن صلابيخ أل ابي سفيان عباد ابو بكر عمر هددوا بقتل الإمام علي سلام الله عليه إن لم يوقف الحرب وإن لم يأمر الأشتر بوقف الحرب...
فإيقافه اولاده عن أإكمال الحرب أولى

طالما الإمام علي رضي الله عنه يعلم بان إبن ملجم سيقتله فما يخشاه منهم ؟؟

المعتمد في التاريخ
عندما يقول لك ان هناك حديث يقول سدوا الأبواب إلا باب علي
ويكون عندك حديث سدوا الأبواب إلا باب أبو بكر
ونحن نعلم يقينا أن علي سلام الله عليه ساكن في المسجد النبوي الشريف
فيجب أن نفكر في المسألة
يكف يأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بسد الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه بامر الله
ومرة يأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بسد الأبواب إلا باب أبي بكر وأبو بكر لا يغلق باب علي سلام الله عليه
يعني عندنا حديثان متضاربان متقاربان في الصحة والتواتر
والأحاديث عندكم تقول
أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
وسدوا الخوخات إلا خوخة أبا بكر
فالحديث بنفسه متضارب
فيجب أن نفكر ونحلل ونبحث
عائشة تقول أن أباها سكن في السنح وما ترك السنح إلأ بعد 6-7 أشهر من وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم...
ويؤكد علماؤكم أنه لم يثبت لأبي بكر بيت في المسجد ولذلك قالوا أن الباب والخوخة كناية عن الخلافة........
وأنعم به من تحليل منحط......

على كل لاحوال جاوبنا على تساؤلك بهذا بالموضوع الذي تم فتحه ( التمييز بين الخلفاء الاربعة )
وسبق وشرحنا غن الإمام علي رضي الله عنه لم يكن عنده باب مشرعآ على الطريق إلا باب واحد فبقى بابه ملاصقآ للمسجد .
أما أبو بكر فكان له خوخة ( نافذة ) ملاصقة للمسجد فقبل وفاة رسول الله أمر بإبقاء خوخة ( نافذة ) أبو بكر مفتوحة لكي يصلي بالمسلمين .
وأنت سبق وزعمت بأن هناك إجماع العلماء بأن أبو بكر رضي الله عنه لا يوجد عنده بيت ملاصقآ بالمسجد وطالبناك بإحضاره ولكنك ما زلت تتهرب !!
هل تستطيع إحضاره أم هو من خيالك ؟؟؟

هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .



207 - وقال عليه السلام في بعض أيام صفين وقد رأى الحسن عليه السلام يتشرع إلى الحرب املكوا عني هذا الغلام لا يهدني (2)، فإنني أنفس بهذين (يعني الحسن والحسين عليهما السلام) على الموت لئلا ينقطع بهما نسل رسول الله صلى الله عليه وآله (وقوله عليه السلام املكوا عني هذا الغلام من أعلى الكلام وأفصحه)
نهج البلاغة _ الجزء 2 _ صفحة 186

شرح الرواية:
املكوا عني أي خذوه بالشدة وأمسكوه لئلا يهدني أي يهدمني ويقوض أركان قوتي بموته في الحرب. ونفس به - كفرح - أي ضن به، أي أبخل بالحسن والحسين على الموت
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html

أقول :
الإمام علي رضى الله عنه يخشى على أبنائه الحسن والحسين عليهما السلام من أن يقتلا في حرب صفين

الإشكالية في الرواية :
1- هل الإمام علي رضى الله عنه لا يعلم بأن أولاده لن يموتا قبله لعدم علمه بالغيب ؟
2- هل الإمام علي رضي الله عنه لا يعلم بان ابناءه ( الحسين والحسين ) هما أئمة من بعده فلن يقتلا قبل موته ؟؟
3- هل فعلآ كما يعتقد أهل السنة إن رسول الله لم يٌخبر الإمام علي رضى الله عنه بأي شيء حول الإمامة ؟؟؟\\
4- هل نسى الإمام المعصوم الأحاديث عن رسول الله بأن أولاده لن يموتا قبله ؟

ودمتم
هدانا الله وهداكم
ليث

حمار أل ابي سفيان
العصمة شيئ يا غبي
والإمامة شيئ

قلنا لك عدم العلم وعدم العصمة وعدم وعدم وعدم وعدم لا يلغي الإمامة

ألم أقل لك انك حمار لا تفقه شيئا..........

هناك واجب شرعي.....
والله لو شئت أن اشرح لك ما حدث في صفين لشرحت
ولكنك حمار لا تفهم......ز

فهات اخبرنا إن لم يعلم الإمام الغيب ولم يكن له ولاية تكوينيه ولم يكن معصوما فهل يلغي ذلك إمامته...........
الجواب : كلا إن كل هذه الأشياء لا تثبت عدم كونه إماما.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
حمار أل ابي سفيان
العصمة شيئ يا غبي
والإمامة شيئ

قلنا لك عدم العلم وعدم العصمة وعدم وعدم وعدم وعدم لا يلغي الإمامة

لا يلغي الإمامة ولكن ينسف المذهب من اساسه
فالإمام علي رضي الله عنه هو عندنا إمام تقي نقي شجاع كريم ولكنه بشر يخطيء وينسى ويسهو ولا يعلم الغيب .
ولكن مذهبكم هو الذي يزعم بإن أئمتكم لا يخطئوا ولا ينسوا ويعلموا الغيب فهذا معتقدكم ,


ا

لمعتمد في التاريخ
ألم أقل لك انك حمار لا تفقه شيئا..........

هناك واجب شرعي.....
والله لو شئت أن اشرح لك ما حدث في صفين لشرحت
ولكنك حمار لا تفهم.

وهل تفهم أنت بالتاريخ لتفتحه .
فلو فتحت حرب صفين فهي ضدكم أي ضد المذهب الشيعي .
فلو أنتم وخصوصآ في حرب صفين كان قدوتكم الإمام علي رضي الله عنه وفهمتوا كلامه لما كان هناك شيء أسمه المذهب الإثنى عشري
ولكنكم لا تتبعوه ولا تقتدوا به ولكنكم تتبعوا علماؤكم .

فالأفضل لك بأن تقرأ التاريخ بتمعن ولا تقرئه بعين واحدة ...

يا وهابي
السؤال ليس هكذا بل السؤال
هل الامام علي يعلم ما عند الله من علم فيعلم ان الله ثبت هذا الامر ويمحو هذا الامر
ام ان الامر لله عز وجل في استشهاد الحسن والحسين
ولعلك تجيب على استفهامي حول سؤالك ولن تجيب
حميد الغانم

ماهذا الاسلوب الرخيص في كيل الاتهام ياسفيه ؟؟؟
بدل من النهيق اشرح لنا كيف صفين ضدنا
وكيف نحن لانتبع الامام علي عليه السلام
وكيف تحذف الائمة الاثنى عشر ..
فإن لم تستطع ( ولن تستطيع ) لانك مجرد بوق خاوي ومسئ عاوي ساجعل من هذه الاساءات التي ترمي بها شيعة ال محمد تعود عليك الصاع بصاعين وساشرح لك كيف ان منهجك الوهابي ومن اسس له والنعال سواء
في الانتظار وانصحك ان تحاور بالدليل بدلاً من هذا الاسلوب الرخيص ..

صلبوخ أل ابي سفيان حاطب الليل الليث 6
تقول أنها لا تلغي الإمامة
والمذهب الإثنى عشري مبني على الإمامة وعددهم 12 إمام
وإذا كان اهل البيت صلى الله عليه واله وسلم مع القرآن والقرآن معهم ولن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحوض.
فهذا يدل على عصمتهم
وإذا قال القرآن انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
فهذا يدل على عصمتهم
وعندما يقول القرآن
إتقوا الله وكونوا مع الصادقين
دل هذا على عصمتهم
وإذا قال القرآن فسألوا اهل الذكر
دل هذا عىل علمهم
وإذا قال الله عز وجل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم دل هذا على وجود أولي الأمر وعلى عصمتهم

وهذا يأتينا بأحاديث يفسرها على مزاجه وبهواه لا يفقه فيها اي طرفيه أطول................................زز

الحمد لله على نعمة العقل والولاية لأهل البيت سلام الله عليهم واجمعين
والحمد لله على براءتنا من اعدائهم اجمعين إلى قيام يوم الدين.................

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

حميد الغانم
يا وهابي
السؤال ليس هكذا بل السؤال
هل الامام علي يعلم ما عند الله من علم فيعلم ان الله ثبت هذا الامر ويمحو هذا الامر
ام ان الامر لله عز وجل في استشهاد الحسن والحسين
ولعلك تجيب على استفهامي حول سؤالك ولن تجيب
حميد الغانم

هذا تخاريف
على زعمكم إن الإمامة مُنصب من الله وإن رسول الله بلغ أهم أركان الإسلام وهي الإمامة
فهل الإمام علي رضي الله عنه يشك بوعد الله ورسوله ؟؟
يبدو إنكم إختل توازنكم من هذه الرواية فاصبحتم تقولوا بأن وعد الله ورسوله قد يكون صحيحآ أو لا !
الله يهديكم من هذه الخزعبلات

هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

قاسم كرم
ماهذا الاسلوب الرخيص في كيل الاتهام ياسفيه ؟؟؟
بدل من النهيق اشرح لنا كيف صفين ضدنا
وكيف نحن لانتبع الامام علي عليه السلام
وكيف تحذف الائمة الاثنى عشر ..
فإن لم تستطع ( ولن تستطيع ) لانك مجرد بوق خاوي ومسئ عاوي ساجعل من هذه الاساءات التي ترمي بها شيعة ال محمد تعود عليك الصاع بصاعين وساشرح لك كيف ان منهجك الوهابي ومن اسس له والنعال سواء
في الانتظار وانصحك ان تحاور بالدليل بدلاً من هذا الاسلوب الرخيص ..

الكلام كان لمن كان يعتقد بأنه يفهم في التاريخ وأراد بان يشرح لنا حرب صفين كأننا لا نقرأ مثله .
فالكلام كان موجهه للمعتمد في التاريخ وليس لك .
والحمد لله إني لا أكتب شيء لا أعلمه .
فلقد أحضرنا رواية واحدة من من أهم كتبكم ومن كلام إمامكم ومن حرب صفين وأنتم لم تعطونا تفسير واحد مقنع .
فأنت لم تفسر لنا الرواية التي أحضرناها وتريد أن تضرب الصاع بصاعين .

هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

المعتمد في التاريخ
صلبوخ أل ابي سفيان حاطب الليل الليث 6
تقول أنها لا تلغي الإمامة
والمذهب الإثنى عشري مبني على الإمامة وعددهم 12 إمام
وإذا كان اهل البيت صلى الله عليه واله وسلم مع القرآن والقرآن معهم ولن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحوض.
فهذا يدل على عصمتهم
وإذا قال القرآن انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
فهذا يدل على عصمتهم
وعندما يقول القرآن
إتقوا الله وكونوا مع الصادقين
دل هذا على عصمتهم
وإذا قال القرآن فسألوا اهل الذكر
دل هذا عىل علمهم
وإذا قال الله عز وجل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم دل هذا على وجود أولي الأمر وعلى عصمتهم

وهذا يأتينا بأحاديث يفسرها على مزاجه وبهواه لا يفقه فيها اي طرفيه أطول................................زز

الحمد لله على نعمة العقل والولاية لأهل البيت سلام الله عليهم واجمعين
والحمد لله على براءتنا من اعدائهم اجمعين إلى قيام يوم الدين...............

مذهبكم مبني على 12 إمام معصوم عصمة مطلقة
ولقد بينا لكم من الرواية بأن إمامكم ليس معصوم عصمة مطلقة
أليس هذا يدل على تناقض في مذهبكم .
فهل يخطيء وينسى الإمام المعصوم عصمة مطلقة ؟
ومن حرب صفين هناك أمور تدل على إن الإمام علي رضي الله عنه يخطيء ويخالفكم بأمور عديدة .

أما الأيات التي أحضرتها فلا علاقة لها بالعصمة ودليل على ذلك
قال تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59)
1- ففي حال التنازع لا يرجع الأمر لأولي الأمر
فلو كان المقصود أولي الامر بالإمام المعصوم لكان أمرنا الله بأن في حال التنازع بان نرجع للإمام لا ان نرد الأمر لله ورسوله فقط .
2- إطاعة أولي الأمر في هذه الأية لكل زمان وليست مقصورة على فترة محددة من الزمن
في عصرنا الحاضر لا يوجد ( إمام معصوم ) أولي أمر لكي نطيعه كما في الأية ....