لا
لان الاستدلال بانه يعلم بنبوته مسألة تحتاج الى دليل خاص بها
فلا يمكن قياس كلامه حول تأويل الاحاديث بانه يعلم بانه سيكون نبي

فكل مسألة تحتاج الى دليلها

{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }يوسف6

هذه الاية تنبئ بمستقبل يوسف ع

وفيها ثلاث نقاط

الاجتباء الالهي
تأويل الاحاديث
اتمام النعمة عليه

وهذا يعني ان يعقوب ع يعلم مسبقا بمستقبل ابنه يوسف ع ضمن النقاط الثلاثة اعلاه...اي انه يعرف مقدما ان الذئب لن ياكله حقيقة... فلماذ قال اخشى ان ياكله الذئب؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لأنه يعلم بكيدهم له بسبب تفضيله عليهم من أول رؤيا رآها يوسف عليه السلام والتي بينت منزلته ونبوته فنهاه عن قصها عليهم فكان قول يعقوب عليه السلام لهم أخاف أن يأكله الذئب معرفه بأنهم سييعتمدون على أكل الذئب للخلاص من لومه لهم من عدم جلب يوسف عليه السلام معهم وبماأن الذئب لايأكل الأنبياء فحيلتهم مكشوفه ولم يصدقهم ونلاحظ أيضآ أنه خاف على يوسف عليه السلام ولم يخاف عليهم فلم يقل لهم أخاف أن يأكلكم الذئب فناتضح لهم 1- أنه يريدهم أن يكونوا في حمايته 2- عدم خوفه عليهم من أكل الذئب لهم وخوفه على يوسف فقط مما أمكنهم من جعل غفلتهم عنه هو السببب لأكله فكشف أنهم في موضع المنفذ لهذه المكيده
ويردأيضآ أن إخوة يوسف عليه السلام لايمكن لهم أن يقتلوه ايضآ وهذا معروف في النهاية عرفوا أن الله آثره عليهم ((قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ ) (91) - يوسف
هذه ملاحظات سريعه

كلها الثلاث لاتدل على النبوة
واما النعم الاخرى فقد تكون قبل اكل الذئب له
فمن الذي قول انه لم يكن يعلم بتأويل الحديث عندما ذهبوا به اخوته او لم يتم الله نعمته عليه او لم يجتبه؟

كلامك لايرتقي الى مستوى الدليل المانع

فهل عندك غيرها؟


والا لا عبرة برأيك ليس عليه دليل.

ما زلنا ننتظر من صاحب الموضوع ان يقول رايه

سوف نطرح الموضوع في كتابنا تفسير القران الكريم وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

ان شاء الله

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

كلها الثلاث لاتدل على النبوة
واما النعم الاخرى فقد تكون قبل اكل الذئب له
فمن الذي قول انه لم يكن يعلم بتأويل الحديث عندما ذهبوا به اخوته او لم يتم الله نعمته عليه او لم يجتبه؟

كلامك لايرتقي الى مستوى الدليل المانع

فهل عندك غيرها؟


والا لا عبرة برأيك ليس عليه دليل.

{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }يوسف6

هل الاجتباء الالهي حصل قبل حادثة الذئب او بعدها

هل تاويل الاحاديث حصل قبل حادثة الذئب او بعدها

هل اتمام النعمة حصل قبل حادثة الذئب او بعدها...ولماذ تم تشبيه اتمام النعمة مثلما حصل للانبياء ابراهيم واسحاق ؟؟؟



{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4

متى حصل التطبيق العملي لهذه الاية اعلاه

حصل بعد سنين طويلة

{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف100