الرواية ضعيفة لان راويها شخص مختلط ومخرف بدليل ان رواها بتخريف مخالف لنفس الرواية التي رواها من هم اوثق منه
فهو بالاختلاط والتخريف بدل عبارة (هؤلاء اهل بيتي) جعلها (هؤلاء ال محمد) وبدل عبارة (اذهب عنهم الرجس ) الى عبارة ( الصلاة على محمد وال محمد)
فكيف تطلب منا ان نصحح حديث المخلط المخرف

يا زميلي المعاند الامام احمد نفسه يقول انه ليس كل مافي مسنده صحيح فلا قيمة لقول السيوطي بعد قول الامام احمد لان قوله ظن لايستند الى دليل

(( وقد توهم الحافظ أبي موسى المديني في قوله إن ما خرجه الإمام أحمد في مسنده فهو صحيح عنده فإن أحمد لم يقل ذلك قط ولا قال ما يدل عليه بل قال ما يدل على خلاف ذلك كما قال أبو العز بن كادش إن عبد الله بن أحمد قال لأبيه ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة قال الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد قلت يصح قال لا الأحاديث بخلافه وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يسمه قال فقلت له لقد ذكرته في المسند فقال قصدت في المسند الحديث المشهور وتركت الناس تحت ستر الله ولو أردت أقصد ما صح عندي لم أرو من هذا المسند إلا الشئ بعد الشئ ولكنك يا بني تعرف طريقتي في المسند لست أخالف ما فيه ضعف إذا لم يكن في الباب شئ يدفعه
فهذا تصريح منه رحمه الله بأنه أخرج فيه الصحيح وغيره ))

((حيث إنَّ مُسْنَد الإمام أحمد يحتوي على عدد لا بأس به من الأحاديث الضعيفة ، وقد عمل الشيخ أحمد شاكر إحصاءً لعدد الأحاديث الصحيحة والضعيفة ، بلغت في نهاية تحقيقه للمجلد الخامس عشر: (7246) حديثا صحيحا وحسنا ، و(853) حديثا ضعيفا .
وقد ناقش الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى رأي المدينيّ بشيء من التفصيل ، في معرض الرد على من قال بأن كل ما سكت عنه أحمد في المسند فهو صحيح عنده ، فقال رحمه الله تعالى: "فإنَّ هذه المقدِّمة لا مُستند لها البتَّة ، بل أهل الحديث كلهم على خلافها . والإمام أحمد لم يشترط في مسنده الصحيح ولا التزمه . وفي مسنده عدة أحاديث سئل هو عنها فضعفها بعينها وأنكرها كما روى حديث العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة يرفعه: إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا عن الصيام حتى يكون رمضان .
وقال حرب : سمعت أحمد يقول: هذا حديث منكر ، ولم يُحدِّث العلاء بحديث أنكر من هذا . وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يُحدِّث به" ثم ساق ابن القيم أمثلة كثيرة من هذا النوع ، إلى أن قال: "وهذا بابٌ واسعٌ لو تتبعناه لجاء كتابا كبيرا ، والمقصود أنَّه ليس كل ما رواه وسكت عنه يكون صحيحا عنده ، حتى لو كان صحيحا عنده وخالفه غيره في تصحيحه لم يكن قوله حجة على نظيره . وبهذا يُعْرف وهم الحافظ أبي موسى المديني في قوله: إنَّ ما خرَّجه الإمام أحمد في مسنده فهو صحيح عنده . فإنَّ أحمد لم يقل ذلك قط ولا قال ما يدل عليه ، بل قال ما يدل على خلاف ذلك"))

هذه كذبة صلعاء لاتضحك بها على نفسك او ربما كالعادة خدعك فيها شيخك ياسر الحبيب
فلا صحيح عندنا الا البخاري ومسلم
اما بقية السنن الستة او التسعة فانها فيها الصحيح والضعيف بل حتى المكذوب
وقد الف الائمة كتبا يخرجون فيها الاحاديث الضعيفة في هذه لكتب
فلا تخدع نفسك بالكذب

نعم ارد على السيوطي وكل عالم عندنا يرد من كلامه وياخذ الا صاحب القبر رسول الله

الرواية ضعيفة فلا يصح ان تاخذ الزوائد فيها كدليل
وان شئت الاصرار على رايك فان المقولة لاتعني الا اخراج م سلمةدون غيرها من النساء
ومع ذلك فمن المضحك ان تخرج من اهل البيت ام المؤمنين ام سلمة وتدخل فيه واثلة وسلمان
وتدخلون العباس وزينب الى اهل البيت وتخرجون ام سلمة ام المؤمنين
والرجل مخلط لايدرى مايقول