إعـــــــلان

**رحيق مختوم** · 03-04-2015, 01:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

عن الهروي قال: قلت لأبي الحسن الرضا (ع): يا ابن رسول الله، ما تقول في حديث روي عن الصادق (ع) أنه قال إذا خرجالقائم قتل ذراري قتلة الحسين (ع) بفعال آبائها؟!
فقال (عليه السلام) هو كذلك.
فقلت: وقول الله عز وجل وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى، ما معناه؟!
قال (عليه السلام): صدق الله في جميع أقواله، ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل وإنما يقتلهم القائم (ع) إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم... (عيون أخبار الرضا (الصدوق): ج 1، ص 273، باب 28، ح 5).

هل يوجد مسلم عاقل يحكم بهذا؟

يعني لو شخص رضي قتل لفلان من الناس (قبل 1000 سنة أو 2000 سنة) ، فهل يقام عليه القصاص بقتله؟

ليس الكلام عن الذنوب، فهذا حساب اخروي ولكن عن اقامة القصاص في الدنيا

اولا صورة الحديث التي تضعها مع المشاركة ارفعها واجعلها في توقيعك، وقد نبهتك الادارة على ذلك.
ثانيا، انت تقول أنه إمام، والإمام يفعل ما يأمره الله سبحانه وتعالى.
ثالثا، ثبت في محله الراضي في فعل قوم شاركهم في الفعل. وهذه الرواية أحد الادلة.
وفي القانون الوضعي يعاقب من حرض على القتل وخطط وساعد وتستر بنفس عقوبة الفاعل للقتل او بأقل منها.
رابعا، ليس بالضرورة ان يكون نفس الرضا موجب لاقامة الحد عليهم، بل الرضا الذي يترتب عليه نفس الاقدام او ما يسبب للقتل. بدليل انهم رضوا عن فعال آبائهم وافتخروا بها.
أليس التكفيريون في الوقت الحاضر يمجدون بيزيد بن معاوية ويعتبرونه خليفة للمسلمين ويعنّفون على الإمام الحسين عليه السلام ويخطئونه بسبب خروجه على الخليفة ويدّعون أنه عليه السلام قتل بسيف جده، فهؤلاء عندما يدافعون عن يزيد ويبررون جرائمه التي اقترفها بحق الحسين وعترته الطاهرة وأصحابه الميامين، ولا يقفون عند هذا الحد من التأييد لجرائم وموبقات يزيد بل تعدى ذلك بانتهاجهم نهج يزيد في القتل والتنكيل والظلم بحق أتباع أهل البيت عليهم السلام...
من الذي يقوم حاليا بتفجير الأطفال والنساء والشيوخ والأبرياء في الأسواق والجوامع والحسينيات!! من الذي يتعدى على المواكب الحسينية الراجلة المتوجهة لزيارة المولى أبي عبد الله الحسين عليه السلام؟! وأي ذنب اقترفوه لكي تفجر بعض المواكب والسرادق المنصوبة على الطرق لاستقبال الزائرين إلى كربلاء!! أليس نحن في زمن الحريات والفضائيات وإبداء الآراء من دون إقصاء لفكر أو عقيدة أو شعائر مهما كانت الدوافع والكوامن والمبررات؟ لماذا إذن فكر أهل البيت وبالخصوص فكر الحسين عليه السلام هو المستهدف؟! ضريحه مستهدف؟! كربلاء مستهدفة؟! زواره ومحبوه مستهدفون؟! لماذا كل هذا الحقد والإحن على الحسين وأنصار الحسين عليه السلام...
أي فكر هذا الذي يكون مستهدفا من بين آلاف بل عشرات الآلاف من الأفكار السماوية والوضعية؟! لماذا لا يتعرضون للمسيحيين في احتفالاتهم بأعياد رأس السنة الميلادية؟! لماذا لا يتعرضون للبوذيين والهندوس وبقية الملل والنحل عند إقامتهم طقوسهم الدينية والقومية؟! لماذا سهامهم كلها موجهة صوب الشعائر الحسينية، أليس هذا يؤكد على رضاهم بفعل يزيد فيقومون بقتل أتباع الحسين وأنصاره، وإن طالت أيديهم الحسين وأهل بيته في كربلاء لكانوا في الصفوف الأولى لجيش عمر بن سعد!! ولاشتركوا في قتله وظلمه كما فعله أسلافهم وأجدادهم الذين شاركوا في قتل الشهيد في كربلاء...
أليس الوهابيون والبعثيون وشذاذ آفاق القرن الواحد والعشرين حاليا، بجرائمهم وموبقاتهم التي اقترفوها بحق شيعة الحسين عليه السلام هم ذراري أولئك القتلة الفجرة الذين اقترفوا جريمة الطف؟! أليس أنهم يرضون قولا وفعلا وتقريرا لما أمضوه أولئك الأوباش!! بل يفتخرون بما أقدم عليه يزيد تجاه الحسين وأهل بيته وأصحابه، أتعلمون لماذا يحاربون فكر الحسين ويقتلون أتباعه، لأن الإمام صائن لنفسه عامل بكتاب الله حابس لله ذاته، أتعلمون لماذا ينجذبون نحو يزيد وأصبحوا أجندته التي تنفذ مآربه وأهواءه، لأن يزيد شارب الخمور وراكب الفجور وقاتل النفس المحترمة!! فكان من الطبيعي إذا خرج القائم المنتظر وهو الآخذ بثارات الحسين والمنتقم من قتلته والراضين بفعلهم، يقوم بقتل ذراري أولئك المجرمين رضا بفعال آباءهم ليس تصريحا فحسب بل إيغالا في الجريمة بحق السائرين على نهج الحسين الخالد.

**قاسم كرم** · 03-04-2015, 03:41 PM

نعم
فاحفاد يزيد اللعين لايزالون على نهج جدكم يقتلون ويسفكون الدماء البريئة
ويتركبون انواع الموبقات وليس النواصب والوهابية منهم والنصرة والدواعش والبوكو حرام وووووو علينا ببعيد
لم يرضوا فقط بفعل جدهم الخنزير .. انما استمروا على مافعل بل وتفننوا باكثر خساسة ودناءة ونذالة
فالرواية تصلح مادام هؤلاء الاوباش على سر ابوهم الخنزير..
والاقتصاص بحق لانهم مجرمون
فاين المشكلة ؟؟؟

**الكتيبة الخضراء** · 03-04-2015, 04:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

انت تقول أنه إمام، والإمام يفعل ما يأمره الله سبحانه وتعالى.

ابين لكم التناقض في كتبكم
ان فعله ليس له اي مستند شرعي

ثبت في محله الراضي في فعل قوم شاركهم في الفعل. وهذه الرواية أحد الادلة.

الكلام عن القصاص
فالرضى بشيء بعد 1000 او 2000 سنة لايستوجب القصاص

ليس بالضرورة ان يكون نفس الرضا موجب لاقامة الحد عليهم، بل الرضا الذي يترتب عليه نفس الاقدام او ما يسبب للقتل. بدليل انهم رضوا عن فعال آبائهم وافتخروا بها.

كيف يتسبب بقتل من مات قبل 1400 سنة؟

تكلم بعقل
والرواية لم تذكر اي فعل جديد مستوجب للقصاص ولكن القصاص على جريمة حصلت قبل 1400 سنة.

وحاول ان تتكلم بحدود الرواية فقط

**الكتيبة الخضراء** · 03-04-2015, 04:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

فاين المشكلة ؟؟؟

المشكلة ان الرضى على جريمة حصلت قبل 1400 سنة لايستوجب القصاص

**رحيق مختوم** · 03-04-2015, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

ابين لكم التناقض في كتبكم
ان فعله ليس له اي مستند شرعي

الكلام عن القصاص
فالرضى بشيء بعد 1000 او 2000 سنة لايستوجب القصاص

كيف يتسبب بقتل من مات قبل 1400 سنة؟

تكلم بعقل
والرواية لم تذكر اي فعل جديد مستوجب للقصاص ولكن القصاص على جريمة حصلت قبل 1400 سنة.

وحاول ان تتكلم بحدود الرواية فقط

لا ادري هل تكلمت انا بخارج حدود الرواية، ربما تتصور تنبيهي لك على توقيعك خارج الرواية؟
أو يمكن لأننا ذكرنا الملعون بن الملعون والكافر بن الكافر يزيد واتباعه؟
كلامي واضح والرواية واضحة
فما زال هو الامام فلا تناقض في كتبنا
الامام يحكم بحكم الله، ما دمنا نؤمن بأنه إمام وخليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله
انت لا تؤمن بأنه إمام، مشكلتك، ويرد على الرواية إشكالك حينها
ومشكلتك ليست مشكلتنا

**رحيق مختوم** · 03-04-2015, 04:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

المشكلة ان الرضى على جريمة حصلت قبل 1400 سنة لايستوجب القصاص

ولا يقفون عند هذا الحد من التأييد لجرائم وموبقات يزيد بل تعدى ذلك بانتهاجهم نهج يزيد في القتل والتنكيل والظلم بحق أتباع أهل البيت عليهم السلام
والامام عليه السلام

يقوم بقتل ذراري أولئك المجرمين رضا بفعال آباءهم ليس تصريحا فحسب بل إيغالا في الجريمة بحق السائرين على نهج الحسين الخالد.

**الكتيبة الخضراء** · 03-04-2015, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

الامام يحكم بحكم الله

ليس من حكم الله اقامة القصاص على شخص يعتقد بشيء او يرضى عن شيء حصل قبل 1400 سنة

هذا لايقره الشرع

**الكتيبة الخضراء** · 03-04-2015, 08:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

ولا يقفون عند هذا الحد من التأييد لجرائم وموبقات يزيد بل تعدى ذلك بانتهاجهم نهج يزيد في القتل والتنكيل والظلم بحق أتباع أهل البيت عليهم السلام
والامام عليه السلام

يقوم بقتل ذراري أولئك المجرمين رضا بفعال آباءهم ليس تصريحا فحسب بل إيغالا في الجريمة بحق السائرين على نهج الحسين الخالد.

تدور حول نفسك
فلم تذكر شيء جديد

لان المشكلة شرعية في اقامة القصاص وهذا ولاجواب عليه

**عادل سالم سالم** · 03-04-2015, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

عن الهروي قال: قلت لأبي الحسن الرضا (ع): يا ابن رسول الله، ما تقول في حديث روي عن الصادق (ع) أنه قال إذا خرجالقائم قتل ذراري قتلة الحسين (ع) بفعال آبائها؟!
فقال (عليه السلام) هو كذلك.
فقلت: وقول الله عز وجل وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى، ما معناه؟!
قال (عليه السلام): صدق الله في جميع أقواله، ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل وإنما يقتلهم القائم (ع) إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم... (عيون أخبار الرضا (الصدوق): ج 1، ص 273، باب 28، ح 5).

هل يوجد مسلم عاقل يحكم بهذا؟

يعني لو شخص رضي قتل لفلان من الناس (قبل 1000 سنة أو 2000 سنة) ، فهل يقام عليه القصاص بقتله؟

ليس الكلام عن الذنوب، فهذا حساب اخروي ولكن عن اقامة القصاص في الدنيا

على فرض صحة الحديث
نحن لا نفهمه مثل فهمك

ليس المقصود اباءهم النسبيين حتما ولا المقصود ذراريهم النسبيين حتما

وانما المقصود الاباء المعنويين والذراري المعنويين

يقصد من استن بسنة الضالمين وسار على نهجهم في القتل والذبح

مثلا انتم ابوكم المعنوي هو ابن تيمية... وانتم ذراريه المعنويين اي التابعين له السائرين على نهجة في التكفير والمطبقين لفتاويه بالقتل

**قاسم كرم** · 03-04-2015, 10:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

المشكلة ان الرضى على جريمة حصلت قبل 1400 سنة لايستوجب القصاص

لماذا لاتفقه ما وضحناه بلسان عربي ؟؟
اليس المجرمون اليوم من النواصب على سر ابيهم يزيد في ارتكاب الجريمة والنذالة والخسة على خطاه ؟؟
اذن فالامام سيعاقبهم لانهم لم يكفروا عن سيئات ابوهم الملعون واستمروا عليه وهو الشرح الذي تجهله من الرواية بكل وضوح
وقد اعطيتك الاسماء كالنصرة والدواعش والبوكوا حرام وفي الصومال وحتى اسيا والوهابية باشكاله وانواعه وماتركوا جريمة او موبقة او خساسة لتعتب عليهم الا وارتكبوها ....
ان لم تفهم فاستعن بصديق ليوضح لك

موضوعك محروق .. نسأل الله ان يحرق اتباع معاوية ويزيد في الدنيا والاخرة

**ابوامحمد** · 03-04-2015, 11:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

ليس من حكم الله اقامة القصاص على شخص يعتقد بشيء او يرضى عن شيء حصل قبل 1400 سنة

هذا لايقره الشرع

واذا فعل نفس فعله
اليس السفيانس والدواعش نهجوا اكثر من نهج اسلافكم

**ابوامحمد** · 03-04-2015, 11:48 PM

الله سبحانه وتعالى يعاتب اليهود بفعل اسلافهم

(وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ )
هل اليهود في زمن نبينا قتلوا تلك النفس

**حيدرعلي الحسيني** · 04-04-2015, 01:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

الله سبحانه وتعالى يعاتب اليهود بفعل اسلافهم
(وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ )
هل اليهود في زمن نبينا قتلوا تلك النفس

احسنتم

كل الايات التي تخاطب اليهود كانت تحملهم اوزار مافعل اسلافهم وقال المفسرون انهم رضوا بما فعل اولئك فجاز ان يخاطبوا بذلك

ولاشك ان اولئك هم من يردد انه يتمنى ان يكون ممن شارك بقتل الحسين عليه السلام واهل بيته

او انه يعوض ذلك بالتشفي بشيعتهم كما تفعل داعش والقاعدة وكل الوهابية

فضلا عن الامام عندنا صاحب ولاية مطلقة كالنبي

فان لم تؤمنوا بظهور مهدي وتعتقدون انه خرافة فالامر منتف اساسا

وان امنتم انه مهدي موعود فلستم من يصحح افعاله وهو من سيملا الارض قسطا وعدلا بعد ان ملاتموها ظلما وجورا

**إماميعلي** · 04-04-2015, 06:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

عن الهروي قال: قلت لأبي الحسن الرضا (ع): يا ابن رسول الله، ما تقول في حديث روي عن الصادق (ع) أنه قال إذا خرجالقائم قتل ذراري قتلة الحسين (ع) بفعال آبائها؟!
فقال (عليه السلام) هو كذلك.
فقلت: وقول الله عز وجل وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى، ما معناه؟!
قال (عليه السلام): صدق الله في جميع أقواله، ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل وإنما يقتلهم القائم (ع) إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم... (عيون أخبار الرضا (الصدوق): ج 1، ص 273، باب 28، ح 5).

هل يوجد مسلم عاقل يحكم بهذا؟

يعني لو شخص رضي قتل لفلان من الناس (قبل 1000 سنة أو 2000 سنة) ، فهل يقام عليه القصاص بقتله؟

ليس الكلام عن الذنوب، فهذا حساب اخروي ولكن عن اقامة القصاص في الدنيا

__________________________________________________ _______________________________

أنظر إلى مدى سهولة الجواب و من القرآن

ذلك أننا أهل القرآن و تدعون زورا أنكم أهله و لستم منه في شيء !!

أنظر يا شوية جاهل :

( قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 91 ) )