تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
-
وضح اخي النص الصريح بمن بالامام فهو من عترته ام بأبي بكر -
النص الواضح والصريح هو في الإمام علي سلام الله عليه......
فلن يؤدي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا هو أو رجل منه فكان الرجل علي بن ابي طالب بأمر الله عز وجل............تعليق
-
اذا لاخلاف بيننا يا اخيالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
لأن الامام من عترة النبي
وقد نص عليه بشكل خاص ونص عليهم بشكل عام .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة- لماذا تراوغ كان سؤالك لي افتراضيا بمعنى المتابعة (حذو القذة بالقذة ) والان تقول ذلك ايضا عن المسلمين الاوائل وكأن ذلك متحقق ومتسالم عليه بيننا
- ماهذا الضلال الذي انتم فيه كيف يجيز لهم باتباعهم وهو بين اظهرهم والامر الالهي خاص بأتباع النبي () وعلى المسلمين اتباع النبي والاخذ منه خاصة وليس على الصحابة الا تبليغ ما علموا ولا يكتموا
- وهذا فهمكم الخاطئ عن الاية لأن معنى اتبعوهم معناه لحقوهم وجائوا بعدهم وهم من نفس الفئة وتابعة لهم ( المسلمين ) فالاية تتكلم عن فئتين في سباق الفئة الاولى سبقت هم من المهاجرين والانصار يسمون بالاولين لأنهم هم الاول في السباق هم السابقين
اما الفئة الثاني التي تبعت الاولون هم فئة التابعين ( بدلالة اسم الموصول الذين فهم اذا فئة )
بعد ان نقلنا تفسير السيد الطبطبائي للاية فطعنت انت فيه كعادتك بطعنط في علمائك حين يخالفون رايك
ننقل لك قول الشيخ الطبرسي في فسير الاية ولا شك عنديانه ستطعن بعلمية الطبرسي لمخالفتهرايك
يقول الطبرسي:
المعنى: لمّا تقدم ذكر المنافقين والكفار عقَّبه سبحانه بذكر السابقين إلى الإِيمان فقال { والسابقون الأَولون } أي السابقون إلى الإِيمان وإلى الطاعات وإنما مدحهم بالسبق لأَن السابق إلى الشيء يتبعه غيره فيكون متبوعاً وغيره تابع له فهو إمام فيه وداع له إلى الخير بسبقه إليه وكذلك من سبق إلى الشرّ يكون أسوأ حالاً لهذه لعلة { من المهاجرين } الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وإلى الحبشة { والأَنصار } أي ومن الأَنصار الذين سبقوا نظراءهم من أهل المدينة إلى الإِسلام ومن قرأ { والأَنصارُ } بالرفع لم يجعلهم من السابقين وجعل السبق للمهاجرين خاصة { والذين اتبعوهم بإحسان } أي بأفعال الخير والدخول في الإِسلام بعدهم وسلوك مِنهاجهم ويدخل في ذلك من يجيء بعدهم إلى يوم القيامة { رضي الله عنهم ورضوا عنه } أخبر سبحانه أنه رضي عنهم أفعالهم ورضوا عن الله سبحانه لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به ويقينهم.
تعليق
-
وضح بالضبط ماتريد قوله اكتبه كتابة حتى نفهم تركيزك على ماتعليق
-
وهل ما كتبته انا اعلاه ليس كتابة؟ هل هو ارقام مثلا ؟المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
ام تريدني ان اكتب بخط اليد
ماكتبته انا اعلاه واضح ولونته زيادة بالاحمر والازرق
يقول الطبرسي:
المعنى: لمّا تقدم ذكر المنافقين والكفار عقَّبه سبحانه بذكر السابقين إلى الإِيمان فقال { والسابقون الأَولون } أي السابقون إلى الإِيمان وإلى الطاعات وإنما مدحهم بالسبق لأَن السابق إلى الشيء يتبعه غيره فيكون متبوعاً وغيره تابع له فهو إمام فيه وداع له إلى الخير بسبقه إليه وكذلك من سبق إلى الشرّ يكون أسوأ حالاً لهذه لعلة { من المهاجرين } الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وإلى الحبشة { والأَنصار } أي ومن الأَنصار الذين سبقوا نظراءهم من أهل المدينة إلى الإِسلام ومن قرأ { والأَنصارُ } بالرفع لم يجعلهم من السابقين وجعل السبق للمهاجرين خاصة { والذين اتبعوهم بإحسان } أي بأفعال الخير والدخول في الإِسلام بعدهم وسلوك مِنهاجهم ويدخل في ذلك من يجيء بعدهم إلى يوم القيامة { رضي الله عنهم ورضوا عنه } أخبر سبحانه أنه رضي عنهم أفعالهم ورضوا عن الله سبحانه لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به ويقينهم.
وسلوك مِنهاجهم ويدخل في ذلك من يجيء بعدهم إلى يوم القيامة
وسلوك مِنهاجهم ويدخل في ذلك من يجيء بعدهم إلى يوم القيامةالتعديل الأخير تم بواسطة سيدونس; الساعة 20-04-2015, 07:16 AM.تعليق
-
لا تتغابىالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
اكتب ما تريد قوله لاتلونه بتعبير غيرك
اكتبه بتعبيرك انت وبالتفصيل ايضا
هل هذا صعب عليك
اذا كنت لاتستطيع ان تعبر وتكتب ماتريد كيف تريدنا ان نفهم مقصدك وتركيزك عليهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكةاذا لاخلاف بيننا يا اخي
لأن الامام من عترة النبي وقد نص عليه بشكل خاص ونص عليهم بشكل عام .
السلام عليكم
بكل تأكيد
وهذا ليس نصا بشكل خاص لأنه فيه شرح لنص الغدير وإن جاء بعده.
لا يبلغ عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا النبي صلى الله عليه واله وسلم أو رجل منه.
يعني لا يحق أن يتوجه ابو بكر ويقول انا ولي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
ولا يحق لعمر أن يقول ذلك
بل الكل عيال على علي سلام الله عليه........تعليق
-
سيد ونس
نحن لسنا من داخلين في الأية إن كان فيها أربابكم
لأن ابوبكر وعمر كما هو معلوم غيرا وبدلا سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فبإمكانه أن يتبعهم إلى جهنم وبئس المهاد إن شاءتعليق
-
بالطبع فهؤلاء ليسو من الاولين اصلا هم ااسلموا ادعاءاالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
فأبو بكر ادعى الاسلام بعد الاسرء والمعراج وادعوا ان النبي سماه صديقا لأنه صدقه بوصفه لبيت المقدس والمضحك في هذا الادعاء ان بيت المقدس في ذلك الوقت عبارة عن خربة والذي بناها لليهود هو عمر بن الخطاب فهو الذي اخرج لليهود اساسات الهيكل معبدهم
واما عمر فأدعى الاسلام بعد ان هاجر المسلمين الى الحبشة وهذا يعني ان المسلمين كانوا كثيرين جدا فمنهم من هاجر الى الحبشة ومنهم من بقي في مكة وقد نالوا التعذيب من قريش بأستثناء ابو بكر وعمر كانوا يمشون في قريش دون ان ينالهم احد بأذى .
اذا ادعائهم ان ابوبكر وعمر من السابقين الاولين كذب تنقضه الروايات التاريخية .تعليق
-
للاسف من منا الذي يتغابى ويستعبط حتى يخرج من احراجات الطعن بعلمية كبار علمائهالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
كلامي واضح بان اتباع التابعين للسابقين الاولين يكون باتباع منهاجهم وسلوكهم وان الاتباع غير مقيد بعصر بل هو شامل لكل الامة الى يوم القيامة كما يقول الطبرسي والطبطبائي من قبل
{ والذين اتبعوهم بإحسان } أي بأفعال الخير والدخول في الإِسلام بعدهم وسلوك مِنهاجهم ويدخل في ذلك من يجيء بعدهم إلى يوم القيامة
هل الكلام واضح ام يحتاج لمترجمتعليق
-
هل لي الحق ان اقول
يالله لماذا لم تعطني حقوقا ومكانة وحصانه كما اعطيتها للصحابه واصلا لماذا لم تخلقني في ذلك الزمان كي اكون واحدا منهم
ونحن نعام جميعا انه لاحجة لبشر على الله
فلو قلت ذلك ماذا سيكون الرد؟؟؟؟؟
هل سيكون لوخلقتك في ذلك الزمان لكنت كافرا ولم تؤمن ولمصلحتك خلقت في هذا الزمان هل سيكون كافيا
اصلا ماذنبنا في ان يكون الولون افضل منا ولو كان النبوه في زماننا لامنا لماذا في زمانهم؟تعليق
-
التغابي والاستغباء واضح جدا من قبلك فقد قلت لك ان تفصل وتوضح واذا بك تأت بكلام انشائي وتسطير كلامالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
عمي لاتتغابى ولاتبتعد اكثر عن صلب الموضوع بكلامك الانشائي
عمي فصل قلنا .......
هذا الكلام الانشائي الذي ادليت به
كيف استدللت عليه من الاية فالاية لم تحمل كل هذه المعاني المفترضة في كلامك اعلاه فالذين اتبعوهم فئة من الصحابة جائت في السبق بعد الاولين بدلالة اسم الموصول( الذين ) وصلة الموصول( اتبعوهم ) فهم فئة من المسلمين مثل السابقين وهذا هو الذي تحمله الاية من معنى
فقل لنا كيف دللت عليه بغير المعنى الذي عرضته انقض دليلنا ودل على دليلك
ملاحظة
لاتات بتفسير المفسيرين وكلامهم نسخا
راجعهم وافهم قولهم ثم قل واكتب هل هذا واضح .تعليق
-
بالعكس اخي فأنت هكذا افضل حالا منهم لأنهم آمنوا بالنبي وسماهم اصحابه وهم يرونه ونحن آمنا بالنبي وانت منهم انشاء الله ولم نره وقد سمانا بأخوانه فنحن اخوان النبي بينما هم اصحابه فأي المنزلتين اكبر بربك قل لي .المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
يا ايها الذين آمنو اتقوا الله وكونوا مع الصادقين .
مسند أحمد - قرطبة (3/ 155)
12601 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم بن القاسم ثنا حسن عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : وددت اني لقيت إخواني قال فقال أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أو ليس نحن إخوانك قال أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني .التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 20-04-2015, 07:12 PM.تعليق
-
انت حر فايضا يمكنك ان تعترض على الله وتقول له لماذا خلقت الامام علي في زمن النبي وجعلته معصوما ولم تجعلني معصوما مثلهالمشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
وكذلك اليهود يمكنهم ان يقدموا اعتراضا ايضا ويقولوا لماذا جعل الله الحسنة بعشرة امثالها وجعلها لهم الحسنة بواحدة مثلها
فالكل من هذه الاصناف سيعترض لكن يفوتهم ان الله عدل لايسأل عما يفعل وهم يسالونتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق