إعـــــــلان

**دكتور من غير شهاده** · 08-06-2015, 12:47 AM

قاسم كرم
البخاري لم يذكر انها غضبت وفي زيادة انها وجدت والوجد اقل حالات العتب يا اعجمي !!!
وفاطمة غضبت علي علي لانه لم يحضر لها خادمة !!! وفاطمة بالحديث الذي رويته من اغضبها فقد اغضب الرسول بالروايات كلها لان علي ابن ابي طالب يريد ان يتزوج عليها !!!! فهل علي يدخل النار !!!! ام كعادتكم حتي الروايات يحفظونكم اياها مبتوره

واخيرا يا قاسم ماذا تقول في روايه تدعي ان فاطمة خرجت من منزلها وذهبت عند رجل اجنبي لوحدها وطالبته بقطعة ارض،ومن ثم ذهبت غاضبه وتبكي عند قبر ابيها الذل والهوان وزوجها في البيت مختبأ !!!! بعرضك وشرقك قاسم هل هذه الروايه تستحق ان تضعها تحت نعالك ومن يؤمن بها او لا !!! جاوب لو انك قاسم

**دكتور من غير شهاده** · 08-06-2015, 12:48 AM

قاسم كرم
البخاري لم يذكر انها غضبت وفي زيادة انها وجدت والوجد اقل حالات العتب يا اعجمي !!!
وفاطمة غضبت علي علي لانه لم يحضر لها خادمة !!! وفاطمة بالحديث الذي رويته من اغضبها فقد اغضب الرسول بالروايات كلها لان علي ابن ابي طالب يريد ان يتزوج عليها !!!! فهل علي يدخل النار !!!! ام كعادتكم حتي الروايات يحفظونكم اياها مبتوره
واخيرا يا قاسم ماذا تقول في روايه تدعي ان فاطمة خرجت من منزلها وذهبت عند رجل اجنبي لوحدها وطالبته بقطعة ارض،ومن ثم ذهبت غاضبه وتبكي عند قبر ابيها الذل والهوان وزوجها في البيت مختبأ !!!! بعرضك وشرقك قاسم هل هذه الروايه تستحق ان تضعها تحت نعالك ومن يؤمن بها او لا !!! جاوب لو انك قاسم

**محب الغدير 2** · 08-06-2015, 08:01 PM

لا فائدة من النقاش مع من لا يصدق روايات كتبه .
خصيصاً لو كان لا يفهم مع التكرار .

يرررررفع

**دكتور من غير شهاده** · 08-06-2015, 10:16 PM

ليست مصيبه ان لا اصدق رواياتي
ولكن المصيبه ان تعتقد انت برواياتي وانت لا تمتلك حديثا صحيحا بعقيدتك .

**قاسم كرم** · 08-06-2015, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

قاسم كرم
البخاري لم يذكر انها غضبت وفي زيادة انها وجدت والوجد اقل حالات العتب يا اعجمي !!!
وفاطمة غضبت علي علي لانه لم يحضر لها خادمة !!! وفاطمة بالحديث الذي رويته من اغضبها فقد اغضب الرسول بالروايات كلها لان علي ابن ابي طالب يريد ان يتزوج عليها !!!! فهل علي يدخل النار !!!! ام كعادتكم حتي الروايات يحفظونكم اياها مبتوره

واخيرا يا قاسم ماذا تقول في روايه تدعي ان فاطمة خرجت من منزلها وذهبت عند رجل اجنبي لوحدها وطالبته بقطعة ارض،ومن ثم ذهبت غاضبه وتبكي عند قبر ابيها الذل والهوان وزوجها في البيت مختبأ !!!! بعرضك وشرقك قاسم هل هذه الروايه تستحق ان تضعها تحت نعالك ومن يؤمن بها او لا !!! جاوب لو انك قاسم

ساوافقك يااعرابي ياشراب بول الابل .. ولماذا كان هذا الوجد
هي بضعة الرسول صلوات الله عليه وآله .. فهل العربان يعرفون معنى البضعة ؟؟؟ لا اظن ولو عرفوا لانكروها وانكروا ماتحويها من معاني لانهم كلاب وونواصب ... فهي لاتكذب ولاتعصي الله ولاتطالب بما ليس لها وهي بضعة خير البرية وسيد البشر من خلق ادم ولاخر الازمان ....
قال وجد قال .. من طيح الله حظك يابن المجاهدة الاغبر

**محب الغدير 2** · 09-06-2015, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

ليست مصيبه ان لا اصدق رواياتي
ولكن المصيبه ان تعتقد انت برواياتي وانت لا تمتلك حديثا صحيحا بعقيدتك .

إنت منو كال لك ما عندي أصلاً ؟!

**دكتور من غير شهاده** · 09-06-2015, 02:08 AM

وقال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة :

(***الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً …… ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه***) .

اي حديث صحيح بعد هذا ههههههههههه
لا ثقل اكبر ولا اصغر ولا حديث صحيح !!!! شنو عذرك يوم القيامه يا ويلك !!!

**محب الغدير 2** · 09-06-2015, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

وقال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة :
(***الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً …… ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه***) .
اي حديث صحيح بعد هذا ههههههههههه
لا ثقل اكبر ولا اصغر ولا حديث صحيح !!!! شنو عذرك يوم القيامه يا ويلك !!!

أنقل الكلام كاملاً دون تدليسات عائشية .

**الجابى** · 09-06-2015, 07:18 AM

الجابي
اولا قبل ان تشارك اقرأ الحوار فهذا
افضل !!!! واما مسالة الخبث فلا تبين انك تحب فاطمة الزهراء اكثر مني فلا تزايد
فانا احبها واقدسها الف الف مرة من غلاتكم

لو كان حقا كما تدعي لدافعت عنها لا عن من اغتصبها حقها باتفاق جميع المسلمين ،

تريد ان ترقع لأعداء الزهراء و تدعي انك من عشاقها ّ!!!

والله امر النواصب عجيب !!!

**دكتور من غير شهاده** · 10-06-2015, 02:02 AM

محب الغدير انا نقلت الذي كتبت وربما هناك ناقص
ولكن اجبني كم حديث صحيح عند الشيعه ؟ وهل عندكم كتاب يجمع الاحاديث الصحيحه !!!! واذا مافي ليش هل هي مسالة مزاح كل واحد يصحح بكيفه !!!
…: http://youtu.be/XAF3BxWx5yQ

وشوف متي صار يكتبون الاسناد عندكم للحديث واصلا متي صار علم حديث عندكم وكم فرق الزمن عن الامام عندما تم كتابة الاسناد !!!! هل هذه حجتك عند الله يوم القيامه !!! صدقني ضعيفه

الجابي
انا اري من يسجد لفاطمه ومن يجعلها لاهوتية هو ناصبي وعدو لله قبل ذلك

**الجابى** · 10-06-2015, 07:32 AM

الجابي
انا اري من يسجد لفاطمه ومن يجعلها
لاهوتية هو ناصبي وعدو لله قبل ذلك

ان سجدنا لفاطمة فاننا نسجد لها تكريما وتعظيما كما سجد آل يعقوب ليوسف ،

ولكن ما لك أعرضت عن قولنا ،

لماذا توالي عدو فاطمة و تعادي ولي فاطمة ؟؟؟

لماذا يا من تدعي حبك المفرط لفاطمة ؟؟؟

لماذا توالي عدو فاطمة على حساب فاطمة ؟؟؟

لماذا ؟؟؟!!!

**المتيم بالعترة** · 10-06-2015, 03:24 PM

البخاري لم يذكر انها غضبت وفي زيادة انها وجدت والوجد اقل حالات العتب يا اعجمي !!!

تقول الوجد اقل حالات العتب
فهل متأكد انك عربي

تفضل هذه رواية في صحيح البخاري ويشرحها ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري و يذكر فيها معنى الوجد

صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا وكنت أوجد عليه مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا قال عمر قلت نعم قال أبو بكر فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها .

قوله ( وكنت أوجد عليه ) أي أشد موجدة أي غضبا على أبى بكر من غضبي على عثمان ، وذلك لأمرين : أحدهما ما كان بينهما من أكيد المودة ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان آخى بينهما ، وأما عثمان فلعله كان تقدم من عمر رده فلم يعتب عليه حيث لم يجبه لما سبق منه في حقه ، والثاني لكون عثمان أجابه أولا ثم اعتذر له ثانيا ، ولكون أبي بكر لم يعد عليه جوابا . ووقع في رواية ابن سعد " فغضب على أبي بكر وقال فيها : كنت أشد غضبا حين سكت مني على عثمان " .

**دكتور من غير شهاده** · 10-06-2015, 04:12 PM

الجابي !!! هل سجد احد من الائمة لبشر للرسول مثلا !!!!! هل يجوز السجود للسيد السيستاني والخامنئي تكريما واجلالا !!!
الم يامرك الله بعدم السجود :
{وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [سورة فصلت : 37]

وبما انك تجعل فاطمة ندا لله فانت اول اعداء فاطمة !!!!

المتيم بالعتره هدا معني الوجد واستخلص منه ان الوجد انما هو من العتب او الحزن ولكن صدقني ليس الغضب !!! واقرأ الروابه التي وضعتها وضع هذه المعاني وستعلم ايهما اصح يا عربي
: مصدر***وَجَدَ

وَجد***( اسم ):***

مصدر***وَجَدَ***
بِهِ***وَجْدٌ***: شَغَفٌ***
أَرَّقَهُ***الوَجْدُ***: الْحُبُّ***
الوَجْدُ***: منقَع الماء***
مصدر***وجَدَ***1 /***وجَدَ***بـ ووجَدَ***
( الفلسفة والتصوُّف ) ما يصادف القلب ويَرِد عليه دون تكلُّف وتصنّع من فزع أو غمّ أو رؤية معنى من أحوال الآخرة ، أو هو لهب يتأجّج من شهود عارض القلق وللوجد مراتب هي : التواجد ، والوجد ، والوجود وهو المرتبة العليا والأخيرة

**المتيم بالعترة** · 10-06-2015, 04:53 PM

اولاً نذكر الرواية الموجوده بالبخاري في كتاب المغازي

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة : ‏ أن ‏ ‏فاطمة عليها السلام‏ ‏بنت النبي صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ صلى الله عليه وسلم‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله ‏ صلى الله عليه وسلم، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏إن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ صلى الله عليه وسلم‏ ‏ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها

الرواية الثانيه في كتاب فرض الخمس

صحيح البخاري » كتاب فرض الخمس » باب أداء الخمس من الدين

2926 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني

فلاحظ يا عربي الرواية الثانيه تبين لك معنى وجدت يعني غضبت عليه فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت وليس عتبت

فلو لم تكن غاضبه عليه اشد الغضب لما وصل الامر الى ان تهجره و لا تكلمه حتى توفيت

فهمت يا عربي ؟

**محب الغدير 2** · 10-06-2015, 05:03 PM

محب الغدير انا نقلت الذي كتبت وربما هناك ناقص

ربما ترفسك انشاء الله في حوالي صفحتان بين الفقرتين

ولكن اجبني كم حديث صحيح عند الشيعه ؟

صحيح بمعنى المتقدمين أم المتأخرين ؟

متي صار يكتبون الاسناد عندكم للحديث

منذ أيام الإمام علي عليه السلام كتب سليم بن قيس كتابه بالأسانيد .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وقفة سريعة مع دعوى رضى فاطمة عليه السلام عن أبي بكر لعنه الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين