إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال اخر يهدم الدين السني من الذي اجاز لأئمة مذاهبكم بالفتيا في الدين واين هي الان ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال اخر يهدم الدين السني من الذي اجاز لأئمة مذاهبكم بالفتيا في الدين واين هي الان ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
    لكل مذهب امام ( مذهب الحنبلية امامهم احمد بن حنبل والمالكية امامهم مالك والشافعية امامهم الشافعي والحنفية امامهم ابي حنيفة )
    ومن المعلوم ان أي شخص يسمى اماما عند اتباعه وبمعنى الذي يتبنى الإفتاء او صاحب الحديث والفتيا يجيز لتلاميذه اوالاخرين ان يفتوا الناس وفقا لفتاواه وأراءه .لكي يعملوا على وفقها وتكون هي الشرع الحقيقي الذي جاء به رسول الله ونزل به الوحي والقران وتسمى هذه إجازة
    الان السؤال
    السؤال الأول : من الذي اجاز لهؤلاء الائمة أئمة مذاهب المخالفين بالفتيا بالدين ثم إعطاء الاجازات للآخرين بالفتيا على أساس آرائهم ونظرتهم بالأحكام
    السؤال الثاني : اذا كان أئمة المذاهب قد ماتوا والذين اجازوهم هؤلاء أيضا قد ماتوا فبأي حجة مازالوا يتبعون هؤلاء الائمة اين الاجازة . للحاضرين من الائمة الماضين .
    لأنه اذا كان هؤلاء الائمة لايملكون إجازة بالفتيا من النبي كيف لهم ان يفتوا الناس وفقا لحكم رسول الله (ص) والرسول لم يأذن لهم بذلك ولم يسمح لأحد منهم فعلى هذا يكون فتاواهم باطلة والعمل بها باطل والطاعة لهم هي طاعة للطاغوت والشيطان وهذا نفس الحال ينطبق على مان جاء بعدهم في وقتنا الحاضر ليست هناك إجازة بالفتيا مرجعها الى أئمة المذاهب الأربعة ومن ثم مرجعها أخيرا الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
    والحمد لله رب العالمين
    كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هي من أفكاره حصرا

  • #2
    احسنت

    تعليق


    • #3
      من أجاز للسيستاني ان يفتي ؟

      تعليق


      • #4
        اجابة على سؤالك

        من أجاز لمالك واحمد والشافعي والاوزاعي وسفيان الثوري وابن سيرين وغيره طبقة طبقة الى ان نصل الى طبقة الصحابة ابي بكر وعمر وابن العباس وغير هؤلاء الطيبين الطاهرين يدخلون في قوله تعالى في سورة التوبة
        وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
        جعل المتفقه في الدين الداعي الى الله تعالى حجة على غيره
        بل بين الله تعالى أحوال هؤلاء جميعا سواءا القدوة التأصيلية منهم أو من اتبع سبيلهم باحسان قد بينه تعالى في كتابه
        وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
        فهؤلاء الصحابة بطبقاتهم طبقة السابقين الاولين والطبقة اللاحقة وعندنا التابعين وتابعي التابعين الى نهاية القرون المفضلة الثلاث الاولى التي اخبر بها النبي هؤلاء يدخلون بأن طريقهم هو الطريق المرضي سواء تأصيلا او تفريعا اي بمن اتبع سبيلهم وطريقهم


        هذا من القرآن أما من السنة فالنبي خاطب الصحابة وأمرهم بالتبليغ والتبيين واوجب علينا الاخد منهم بقوله عليه الصلاة والسلام
        نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه
        هذا الخطاب وان كان الى عموم الامة فالمقطوع به ان اصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم يدخلون به لانهم المخاطبون وسبب ورود النص يدخل فيه دخولا اوليا وهذا متفق عليه عند اهل الاصول
        ايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال كما رواه ابن ماجة عن ابي الدرداء
        ان العلماء ورثة الأنبياء
        وهؤلاء علماء

        فالنصوص عندنا واضحة جدا
        عندنا قوله عليه افضل الصلاة والسلام
        إقتدوا باللذين من بعدي أبا بكر وعمر
        عندنا قوله صلوات ربي وسلامه عليه
        فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
        عندنا قوله بأبي هو وأمي
        تركتُ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، فلن تضلُّوا: كتابَ الله، وأهلَ بيتي
        ويدخل أمهات المؤمنين في الحديث كذلك اقارب النبي من المؤمنين كأصحاب الكساء وحبر الامة وعم النبي العباس

        وغيرها من النصوص
        هذه أدلتنا من الكتاب والسنة
        التعديل الأخير تم بواسطة تكبير; الساعة 06-07-2015, 09:41 PM.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة تكبير
          اجابة على سؤالك

          من أجاز لمالك واحمد والشافعي والاوزاعي وسفيان الثوري وابن سيرين وغيره طبقة طبقة الى ان نصل الى طبقة الصحابة ابي بكر وعمر وابن العباس وغير هؤلاء الطيبين الطاهرين يدخلون في قوله تعالى في سورة التوبة
          وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
          جعل المتفقه في الدين الداعي الى الله تعالى حجة على غيره
          بل بين الله تعالى أحوال هؤلاء جميعا سواءا القدوة التأصيلية منهم أو من اتبع سبيلهم باحسان قد بينه تعالى في كتابه
          وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
          فهؤلاء الصحابة بطبقاتهم طبقة السابقين الاولين والطبقة اللاحقة وعندنا التابعين وتابعي التابعين الى نهاية القرون المفضلة الثلاث الاولى التي اخبر بها النبي هؤلاء يدخلون بأن طريقهم هو الطريق المرضي سواء تأصيلا او تفريعا اي بمن اتبع سبيلهم وطريقهم


          هذا من القرآن أما من السنة فالنبي خاطب الصحابة وأمرهم بالتبليغ والتبيين واوجب علينا الاخد منهم بقوله عليه الصلاة والسلام
          نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه
          هذا الخطاب وان كان الى عموم الامة فالمقطوع به ان اصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم يدخلون به لانهم المخاطبون وسبب ورود النص يدخل فيه دخولا اوليا وهذا متفق عليه عند اهل الاصول
          ايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال كما رواه ابن ماجة عن ابي الدرداء
          ان العلماء ورثة الأنبياء
          وهؤلاء علماء

          فالنصوص عندنا واضحة جدا
          عندنا قوله عليه افضل الصلاة والسلام
          إقتدوا باللذين من بعدي أبا بكر وعمر
          عندنا قوله صلوات ربي وسلامه عليه
          فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
          عندنا قوله بأبي هو وأمي
          تركتُ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، فلن تضلُّوا: كتابَ الله، وأهلَ بيتي
          ويدخل أمهات المؤمنين في الحديث كذلك اقارب النبي من المؤمنين كأصحاب الكساء وحبر الامة وعم النبي العباس

          وغيرها من النصوص
          هذه أدلتنا من الكتاب والسنة
          جواب خاطئ على الواقع الذي انتم به فأن علمائكم لم يفهموا ذلك من الاية ولا من الحديث ولم يجوزوا لأنفسهم الفتيا الا بأجازة من ائمتهم وكبرائهم ليس على مستوى الفقه والفتوى فقط بل حتى على مستوى الرواية فالرجل لا يروي عن احد الا اذا أجاز له الرواية عنه وهذا معروف عنكم
          فلو كان فهمك للأية صحيحا لفهم منها ذلك علمائكم وما احتاجوا الى الاجازة من احد .

          تعليق


          • #6
            تكبير
            جوابك يدل على غباءك......
            مرة النبي صلى الله عليه وا له وسلم لم يورث لأن الأنبياء لا يورثون
            ومرة النبي صلى الله عليه واله وسلم يورث ابا بكر الخلافة قائلا أقتدوا بالذين من بعد ابا بكر وعمر..
            ومرة تقولون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يهذي والعياذ بالله..
            ومرة تقولون حسبنا كتاب الله...
            فيا شيعة أل ابي سفيان أما ان لكم ان ترسوا على بر وتريحوا الأمة الإسلامية من غباءكم...
            الصحابة مأمورين بالصلاة على محمد وأل محمد
            الصحابة مامورين بحب محمد وأل محمد
            النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه...
            النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.....
            وهؤلاء يقولون
            إقتدوا بالذين من بعدي...
            لماذا لم يحتج أبو بكر وعمر وابو عبيدة على الأنصار في سقيفة بني ساعدة بهذه الأحاديث البالية؟؟؟؟؟
            التعديل الأخير تم بواسطة المعتمد في التاريخ; الساعة 06-07-2015, 11:40 PM.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة تكبير
              اجابة على سؤالك

              من أجاز لمالك واحمد والشافعي والاوزاعي وسفيان الثوري وابن سيرين وغيره طبقة طبقة الى ان نصل الى طبقة الصحابة ابي بكر وعمر وابن العباس وغير هؤلاء الطيبين الطاهرين
              لعنة الله عليك وعلى من جعلتهم طاهرين طيبين
              يا أولاد .....
              الله عز جل قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
              وأنت جعلت من كان يعبد الأصنام وعابدا للخمر طيبا وطاهرا
              الله يخزيكم بحق محمد وأل محمد

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة تكبير
                من أجاز للسيستاني ان يفتي ؟
                شوف هذا الحمار المكبر لشيعة إبليس
                يقول من اجاز للسيستاني ان يفتي
                ثم يذكر لك كيف يمكن للشخص ان يكون مفتيا مستدلا بأيات من كتاب الله واحاديث
                يعني أكثر من هكذا غباء لن تجد

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
                  احسنت
                  احسن الله اليك اخي حميد
                  وجزيت خيرا اخي الحبيب المعتمد في التاريخ

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                    جواب خاطئ على الواقع الذي انتم به فأن علمائكم لم يفهموا ذلك من الاية ولا من الحديث ولم يجوزوا لأنفسهم الفتيا الا بأجازة من ائمتهم وكبرائهم ليس على مستوى الفقه والفتوى فقط بل حتى على مستوى الرواية فالرجل لا يروي عن احد الا اذا أجاز له الرواية عنه وهذا معروف عنكم
                    فلو كان فهمك للأية صحيحا لفهم منها ذلك علمائكم وما احتاجوا الى الاجازة من احد .
                    كتب التفاسير وشراح الحديث موجودة لدى كل شخص فمن فهم من علمائنا عكس ما قلته ؟ اريد نقولات وليس كلام انشائي

                    للإفتاء شروط أبرزها أن يكون المفتي عالما ومن سيشهد للعالم غير مشايخه ؟ وليس أمر الفتوى لمن هب ودب أما الرواية فيجوز لأي شخص أن يروي وقد نقلت لك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صريحا
                    نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه

                    قد أجبتك عن سؤال موضوعك فأين اجابتك عن سؤالي من أجاز للسيستاني أن يفتي ؟
                    أريدك مثلي أن تستدل بكتاب الله وسنة نبيه (روايات أهل البيت)

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة تكبير
                      كتب التفاسير وشراح الحديث موجودة لدى كل شخص فمن فهم من علمائنا عكس ما قلته ؟ اريد نقولات وليس كلام انشائي

                      للإفتاء شروط أبرزها أن يكون المفتي عالما ومن سيشهد للعالم غير مشايخه ؟ وليس أمر الفتوى لمن هب ودب أما الرواية فيجوز لأي شخص أن يروي وقد نقلت لك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صريحا
                      نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه

                      قد أجبتك عن سؤال موضوعك فأين اجابتك عن سؤالي من أجاز للسيستاني أن يفتي ؟
                      أريدك مثلي أن تستدل بكتاب الله وسنة نبيه (روايات أهل البيت)
                      لم اناقشك في دليلك فهو بعيد وقد قلت لك الواقع يكذب دعواك اذا ان علمائك يطلبون الاجازة ويجيزونها لغيرهم فلو كان جوابك صحيحا لفهم ذلك علماك ولم يحتاجوا الى الاجازة ولم يطلبوها ولم يعطوها فهو امر مباح لكل احد ان يفتي وان يروي فلم الاجازة
                      حسب ما تظن وحسب فهمك للآية ليس صحيحا .

                      تعليق


                      • #12
                        وما المشكلة في طلب الاجازة من المشايخ العلماء ؟

                        قال محمد صادق الحسيني الروحاني بخصوص سؤال حول شروط المرجعية لديكم
                        ويكفي شهادة اثنين من اهل الخبرة العدول بكون الشخص واجداً لتلكم الشروط، بل يكفي شهادة واحد...

                        اذن الاجازة امر لابد منه حتى لايغتر العوام ببعض السفهاء الذين ينصبون انفسهم مشايخ يفتون بغير علم وهذا الى حد الان لا اعرف ما علاقته بسؤالك وجوابي ؟؟ وكأنك تتعمد التهريج والله أعلم

                        فهو امر مباح لكل احد ان يفتي
                        اتقي الله ففي كتبنا وكتبكم من يفتي بغير علم يدخل النار

                        تعليق


                        • #13
                          شهادة اهل الخبرة من ذوي العدل
                          يعني الرجل يجب أن يكون بمستوى علمي يؤهله ان يعرف هذا عالم بالفقه او لا.......
                          هذا اولا
                          ثانيا: هي ليست من شروط المرجعية بل من شروط الأعلميه

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة تكبير
                            وما المشكلة في طلب الاجازة من المشايخ العلماء ؟
                            قال محمد صادق الحسيني الروحاني بخصوص سؤال حول شروط المرجعية لديكم
                            ويكفي شهادة اثنين من اهل الخبرة العدول بكون الشخص واجداً لتلكم الشروط، بل يكفي شهادة واحد...
                            اذن الاجازة امر لابد منه حتى لايغتر العوام ببعض السفهاء الذين ينصبون انفسهم مشايخ يفتون بغير علم وهذا الى حد الان لا اعرف ما علاقته بسؤالك وجوابي ؟؟ وكأنك تتعمد التهريج والله أعلم
                            اتقي الله ففي كتبنا وكتبكم من يفتي بغير علم يدخل النار
                            اخينا لاتتحامق علينا افهم الموضوع جيدا حتى تكون الإجابة في صلب الموضوع فنحن اجبناك عن صلب موضوعنا
                            لا نتكلم عن الاهلية والمؤهلات هل فهمت
                            ابن حنبل مثلا يعطي اخرين إجازة لكي يفتون الناس وفقا لفتاواه وآراءه وتشريعاته ومن المعلوم انه لايحق لأحد ان يفتي بفتوى عالم او امام آخر دون ان يأخذ منه الاذن والرخصة في ابلاغ الاخرين بتلك الفتاوى اليس كذلك . لأنه مثلا قد لايمتلك تلك المؤهلات فيكذب على احمد بن حنبل وعليه فأحمد هو الذي يراه مؤهلاا ويجيزه على ذلك ولكن ابن حنبل من اهطاه الاجازة ان يفتي الناس بشرع محمد مثل ما هو يعطي الاخرين إجازة بشرعه .

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة تكبير
                              من أجاز للسيستاني ان يفتي ؟
                              النبي أجاز لعترته ان يكونوا معصومين مثل القران وهم اجازوا لفقهائنا ورواتنا او يفتو وان يروو حديثهم
                              لكن النبي لم يجز لأحد من علمائكم ولا احد من الصحابة ان يفتي من بعده
                              هل فهمت الان ؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X