إعـــــــلان

**علي ذو الشوكة** · 17-09-2016, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن علي الانصاري

استميح الاخ على ذو الشوكة عذراً
مداخلة بسيطة فقط
اقتبست موضع الشاهد من مشاركة الكمال
ولكن
عمر يقول انه اجهل الناس ( يعترف يعترف يعترف ) حتى ربات الحجال افقه منه
وهو اليوم سيد القوم ومقتداهم
فكيف تأخذ من جاهل ...
مؤكد ان الجاهل يزق افراخه جهلاً جهلاً جهلاً .. لانه لايملك الا الجهالة
لنرى وننتظر الجواب ( بس لاتقل لي ان عمر كان يمزح

)

مشاركة رائعة بارك الله فيك

**علي ذو الشوكة** · 17-09-2016, 09:36 PM

كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الآية ثلاثة أصناف: السابقون الأولون من المهاجرين، والسابقون الأولون من الأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، والصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعاً إلا بالقياس.

فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
هكذا انتم يا كمال
افليس اتبعوهم بأحسان صلة للموصول لأسم الموصول (الذين ) فهاذا يعني انها ليست فعل امر كما تتوهمون وتزيغون وانتم تعلمون هكذا هو الضلال انظر يا كمال انظر كيف يضلوكم علمائكم .
الاية (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)

الطبئطبائي في تفسيره الميزان في بيان اصناف الناس المؤمنون التي صنفتهم الاية و لا ادري كيف فهمت منها مالا يفهم فالرجل لم يقل ان في الاية امر باأتباع السابقين وكيف يجوز اتباعهم وفيهم رسول الله هو الاحق بالاتباع منهم
لقد قلتم شططا
حيث يقول في اخر كلامه
كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الآية ثلاثة أصناف: السابقون الأولون من المهاجرين، والسابقون الأولون من الأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، والصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعاً إلا بالقياس.

الاية الثانية:
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

ومعنى الآية لا يجوز لمؤمني البلاد أن يخرجوا إلى الجهاد جميعاً فهلاّ نفر وخرج إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم طائفة من كل فرقة من فرق المؤمنين ليتحققوا الفقه والفهم في الدين فيعملوا به لأنفسهم ولينذروا بنشر معارف الدين وذكر آثار المخالفة لاصوله وفروعه قومهم إذا رجعت هذه الطائفة إليهم لعلهم يحذرون ويتقون.

لكن علمائكم كانوا يجيزون لبعض تلاميذهم ولا يجيزون لأخرين وهذا يعني انهم لم يفهموا من الاية انها تجوز للاخرين ايضا الفتيا وفق فقههم وفتاويهم وهذا وحده رد كاف لما تدعي من الاية .

ولكن مع ذلك جيد جدا ما تقول
فبعد اخذ العلم والفقه من النبي(ص) يرجعون الى قومهم إذا رجعت هذه الطائفة إليهم لعلهم يحذرون ويتقون .
فالنبي هو مرجعهم الذي يرجعون اليه كلهم بما فيهم السابقين الاولين ليتبينوا فقه الدين والدنيا
هنا ما نحتاج اليه منكم الى من يرجع هؤلاء بعد رسول الله اذا انتابهم امر جديدلايعرفونه او اختلفوا وتغير عليهم .
هنا نقول الى من يرجع الناس بعد رسول الله (ص) وبمن يتمسكوا حتى لا يضلوا
الرسول بين للمسلمين الى من يرجعوا بعده حيث جعل لهم خليفتين للمسلمين الكتاب والعترة وامرهم بالتمسك بهم وهذا يعني نهي عن التمسك بغيرهم من الصحابة وهو ما تفعلونه
وبما ان فقهائكم لم يتمسكوا بالعترة كما امر الرسول (ص) فلم يرجعوا اليهم في الفقه اذا انتم في ضلال وهم ائمة ضلال وكفر لأن ائمة اهل البيت لم يجيزوا لهم ان يأخذوا الفقه من غيرهم .

**الكمال977** · 17-09-2016, 09:56 PM

حقيقة تخبطك حيرنا ياعلي ذو الشوكة
لما اردنا التكلم عن العترة وعنكم اجازة الفتيا عندكم قلت لنا الموضوع عنكم ولا تتكلم عنا
وهنا تريد حشر موضوع التمسك بالعترة حشرا لتشتت الاذهان عن ردي وجوابي لك
لذا اوجز لك الكلام بجملة واحدة
عزيزي التمسك بالعترة اكذوبة لم يرد فيه حديث صحيح بذاته بل الصحيح هو التمسك بكتاب الله ولتذكير والتوصية بالعترة ( كل بني عبد المطلب)

**علي ذو الشوكة** · 17-09-2016, 10:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

حقيقة تخبطك حيرنا ياعلي ذو الشوكة
لما اردنا التكلم عن العترة وعنكم اجازة الفتيا عندكم قلت لنا الموضوع عنكم ولا تتكلم عنا
وهنا تريد حشر موضوع التمسك بالعترة حشرا لتشتت الاذهان عن ردي وجوابي لك
لذا اوجز لك الكلام بجملة واحدة
عزيزي التمسك بالعترة اكذوبة لم يرد فيه حديث صحيح بذاته بل الصحيح هو التمسك بكتاب الله ولتذكير والتوصية بالعترة ( كل بني عبد المطلب)

لقد رددت جوابك وافحتك والان تتهمني بتشتيت الموضوع
ان لم تكن عاجزا بعد
اجب عما هو مطلوب في الموضوع
وشبهك على حديث الثقلين اعرضها في موضوع مستقل وليته يكون قريبا

**الكمال977** · 17-09-2016, 10:10 PM

اذا لما ترد على جوابي لاتحاول طرح ارائك وافكارك الشخصية والتي بلا ضوابط لاتحاول طرحها علينا لالزامنا بها
وانتظر سارد على ردك الخاوي الفارغ لابين خواره وضعفه

**علي ذو الشوكة** · 17-09-2016, 10:22 PM

وماذا كنت تفعل سابقا
عموما خذ راحتك نحن بحمد الله في الانتظار

**الكمال977** · 18-09-2016, 12:14 AM