النبي أجاز لعترته أن يكون معصومين ..


هل هذه الجمله صحيحة .


والمعصومين أجاز لعلمائكم بالفتوى .. طبعاً كلام إنشائي .



أنا أيضاً أستطيع أن أقول مثله عن الصحابة .

ممكن تقول لنا كلام مثله !!

أقدر أقول أن الله أجاز لصحابة الفتوى والصحابة أجاز للعلماء الفتوى .

بالتأكيد انك لا تستطيع ان تأت بمثله عن الصحابة (ومنين تجيب يا حسرة )
اعيده لك بصورة ابسسط لعل وعسى اقدر على مثله
النبي الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال عن الكتاب والعترة انهما
انهما ثقلين
وان احدهما اثقل من الاخر
وانهما عدلين أي يوازن احدهما الاخر
وان تمسكوا بهما
وان في غير التمسك بهما فهو الضلال والضلال الى النار فأنتم حصب جهنم والى النار لا محالة
ماذا يعني كل هذا
اذا كان القران كلام الله معصوم عن الخطأ فأن عترة النبي أيضا معصومين من الخطأ
واذا كان القران كتاب الله فأن العترة هم اهل الله لأنهم اهل البيت الحرام والبيت الحرام هو بيت الله اذا هم اهل الله
فأننا نتبع كتاب الله وأهل بيت الله
اما انتم فلا تتبعون كتاب الله لأنكم لاتتبعون الثقل الاخر عدل القران وهم اهل البيت ولا تتبعون اهل البيت
اذا انتم في ضلال والى النار التي لامناص منها الا برحمة الله واهل بيته يمكن ان تنقذكم شفاعتهم من النار التي تستحقون
لقد سهلت لك الكلام الى ابسط ما امكنني
ولا اضنك بل اضن من المستحيل عليك ان تأت بمثل هذا الكلام
اليس كذلك
النبي اجاز اهل البيت المعصومين وهم اجازوا لبعض روتنا وفقهائنا بالفتيا وبالرواية عنهم
ومن هنا تكون سلسلة متصلة الى الله من الفقهاء الى العترة الى النبي محمد الى الوحي الى رب العالمين تبارك وتعالى جل شأنه

مش كدة يبني انت تستهبل ليه
فين الدليل نحن دليلنا حديث الثقلين فأين دليلك على قولك
لا تقل الاية فأن علمائك طلبوا الاجازة والاية موجودة وهم يعلمونها

عطني الدليل الذي أجاز به آل البيت علمائكم بالفتوى .. انت مصري والمصري يعرف كل حاجه ههههههه

عراقي انا عراقي انا كدة بلحن موسيقي
لكنه بعض الأحيان تعجبني اللكنة المصرية خاصة اذا ارت التهكم على احد او ان اسخر منه
لماذا اعطيك لم تلزمني بشيء وهي احاديث كثيرة عندنا يكفيك قولي لتصدق بها

هههههههه خلاص إذا .. إنتهى الحوار .


ولكن أنت أجبت على حالك في موضوعك حين قلت .



كل ما تكتبه ليس له سبق لك من علمائك

قوة الحقيقة.
من اجاز لعلماءنا الفتيا
نفس اللي اجاز لعلماءكم الفتيا.. هذا اقل شيئ.
قال صلى الله عليه واله وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
من كنت مولاه فهذا علي مولاه.............
.
.
فأمرنا بالتمسك بأهل البيت سلام الله عليهم والقرآن الكريم لأن التمسك بهم يمنع من الضلالة...
واهل البيت سلام الله عليهم قالوا من كان من الفقهاء حافظا لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه. (بما معناه)
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
.
.
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم علم الصحابه وامرهم بأن يتقوا الله ويكونوا مع الصادقين.
وفي وصيتهم لهم عند الغدير قال اوشك ان أدعى فأجيب وخلف فيهم ما إن تمسكوا به لن يضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترته...
وعترته بعده علموا الناس شتى العلوم ومن اتبعهم كان من شيعتهم.
وبعد ان قضى الله أمرا مفعولا تركوا فيهم فقهاء اهل البيت سلام الله عليهم فمن كان من هؤلاء الفقهاء حافظا لنفسه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه............ حتى يخرج المهدي الذي سيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا........

كنت أنتظر منك الآيات الكريمات وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لكني لم أقرأ شيئا

تقول أن النبي عليه الصلاة والسلام أجاز لأهل البيت وهؤلاء الطيبين الطاهرين أجازوا لفقهائكم ( الإمامية الإثنا عشرية فقط ) مع أني قد بينت أنه جاز لأهل البيت رضوان الله عليهم التفقه في الدين بدليل حديث الثقلين .
قد رددت عليك أيضا بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم العلماء ورثة الأنبياء ( العلماء أي أهل السنة فقط ) فلماذا أقبل إجابتك في حين ترفض إجابتي ؟

تقول علمائي لايفهمون الأحاديث والآيات وطالبتك بأقوالهم التي ترد ما أقول فلم تأتي بشيء .

مصيبتك أنك قلت أن كل من هب ودب يجوز له أن يفتي ! ثم تفتح موضوع وتحاور بموضوع الفتوى !!

حديث الثقلين لوحده كافي في ان الأخذ عن اهل البيت سلام الله عليهم يمنع من الضلال... فهذه المسالة حتميه..
أما الأخذ عن الباقين فأنت وحظك..
يعني إذا أخذت عن الباقين ولم يكن قولهم موافقا لقول اهل البيت سلام الله عليهم فأنت في ضلال........

ليس من المفروض ان اجيبك على سؤالك فالموضوع هو عن مذهبكم وليس عن مذهبنا رغم اني قد اجبتك وكفى بحديث الثقلين حجة ثم انه حتى الأخ المعتمد بالتاريخ قد اجابك في حديث أجاز اهل البيت لفقهائنا بالفتيا فما الذي تريد اكثر من ذلك
اما بعتقادك الخاطئ حول حديث العلماء ورثة الأنبياء فليس المقصود بهم علمائكم فهذا قمة الهبل والغفلة بل مقصود النبي هم علماء ال محمد الائمة المعصومين هم ورثة الأنبياء هم في قول اخر علماء امتي كأنبياء بني إسرائيل وليس غيرهم ابد بدليل أيضا حديث الثقلين لأن الذي يتبع آل البيت يكون في عصمة من الضلال كما الذي يتبع الأنبياء يكون في عصمة من الضلال .
وقولي عن علمائك هو رد على حجتك لأنها لو كانت صحيحة لما طلب احد منهم الاجازة لا في الفقه ولا في الرواية .ولجاز لكل احد ان يفتي
بأختصار السؤال ائمتكم من رأى فيهم الاهلية فأعطاهم حق الإفتاء من اجازهم ان يفتو في دين رسول الله محمد

قولك أن المقصود بالعلماء هم المعصومين هذا ضلال لا يقول به حتى علمائك أنفسهم كالخميني الذي قال وهو يتكلم عن فقهائكم
إن العلماء الذي يربّون البشر هم ورثة الأنبياء، إنهم مبعوثون من قبِل الأنبياء
فهؤلاء علمائك ولا يقولون بقولك فما بالك بماذا يقول علماء أهل السنة
قال ابن القيم رحمه الله
هذا من أعظم المناقب لأهل العلم، فإن الأنبياء خير خلق الله، فورثتُهم خير الخلق بعدهم، ولما كان كل موروث ينتقل إلى ورثته، إذ هم الذين يقومون مقامه من بعده، ولم يكن للرسل من يقوم مقامهم في تبليغ ما أرسلوا به إلا العلماء كانوا أحق الناس بميراثهم. وفي هذا تنبيه على أنهم أقرب الناس إليهم؛ فإن الميراث إنما يكون لأقرب الناس إلى الموروث، وهذا كما أنه ثابت في ميراث الدينار والدرهم، فكذلك هو في ميراث النبوة، والله يختص برحمه من يشاء

وانت وصفتني بالهبل والغفلة والأولى أن هذا الوصف ينطبق على إمامك الخميني ابتداءا لأنه وافقني

أما طلب الاجازة فهذا عندكم أيضا المرجع والشيخ يجيز لتلامذته فلماذا لم تسقط حجيتهم لديك أيضا ؟
هذه الاشكالات السخيفة على غرار "لما طلب احد منهم الاجازة لا في الفقه ولا في الرواية" لا احد هنا سيقرك عليها فاتركها افضل لك حتى لا تجعل نفسك اضحوكة

شكرا لک وجعله الله في ميزان حسناتک
لكن ارجو ان تبتعدو عن المشدات بين
الاعضاء فهذا ليس من طبعنا
شيعه اهل البيت عليهم السلام

- صراحة أقول ولعل البعض هنا من يستنكر علي ذلك
بعض علمائنا من استغل حديث العلماء ورثة الأنبياء وحديث علماء امتي افضل من انبياء بني إسرائيل وهم يعلمون جيدا ان المقصود بهم هم علماء آل محمد الائمة المعصومين
وهم مخطئون بلا ادنى شك لقد استغلوا هذا الحديث ليصنعوا لأنفسهم جاها وكرامة ويشتروا به ثمنا قليلا عند الناس حتى تقدسهم الناس ويقبلون أيديهم ويكتبون بعد اسمهم قدس الله سره ويسمونهم ايات الله العظمى واائمة ولكي تجبى لهم الأموال( أموال ال محمد )وكل هذا كذبا وبهتانا على الله وعلى اهل البيت ولعل من هؤلاء السيد الخميني رحمة الله عليه ( بس لا انطرد على ها الكلام هههاهههاه)
- نعم طلب الاجازة عندنا قد تبناها علمائنا أيضا لم ننكر ذلك ولكنها سلسلة متواصلة واجازة عامة من أصحاب الشأن من الائمة اجازوا الفقهاء والرواة ووضعوا لهم الشرائط ووفقا لهذه الشروط تكون الاجازة وأول هذه الشروط ان لايخالفوهم في حكم وعلى الراوي ان يروي ما وافق القران فالذي يخالف القران هم لم يقولوه وغيره من احكام الفقه عنهم والرواية عنهم اذا هناك إجازة لعلمائنا من ائمتنا ائمتنا اخذوا إجازة ورخصة من الله ورسوله .