تويت
حبيبي مروان 1400
لو تسمح لي أن تطلب من السلفية تصحيح حديث كتاب الله وسنة نبيه
لو تسمح لي أن تطلب من السلفية تصحيح حديث كتاب الله وسنة نبيه
-
-
حبيبي عبد العباس حياكم الله , احسنتم
حتى نوفر عليهم الوقت فما يلي من كتبهم ,
عليهم تصحيحه
روى الحاكم في المستدرك (ج1 ص93 ) الحديث بإسناده من طريقابن أبي أويس عن أبيهعن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس وفيه :
(يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه)
، قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال (ج3 ص127) في ترجمةابن أبي أويس:
قال معاوية بن صالح عن يحيى - بن معين -: أبو أويس وابنه ضعيفان،
وعن يحيى بن معين : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، -
وقال فيه أيضا " مخلط يكذب ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف،ليس بثقة،
وقال أبو القاسم اللالكائي: بالغ النسائي في الكلام عليه،إلى أن يؤدي إلى تركه..
وقال أبو أحمد بن عدي: وابن أبي أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب لا يتابعه أحد عليه
قال الحافظ ابن حجر في " مقدمة فتح الباري " ص 391 دار المعرفة عن ابن أبي أويس هذا: " وعلى هذا لا يحتج بشئ من حديثه،
قال الحافظ السيد أحمد بنالصديق في " فتح الملك العلي " ص 15: " وقال سلمة بن شبيب: سمعت إسماعيل بنأبي أويس يقول: ربما كنت أضع لأهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهمفالرجل متهم بالوضع،
وقد رماه ابن معين بالكذب
نص آخر للحديث عن أبي هريرة
قال الحاكم في مستدركه (ج1 ص93 ) :
روى بسنده من طريق الضبي ثناصالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: ( إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض).
ماذا يقول المحققون في صالح بن موسى الطلحي!!!!!!!:
وفي تهذيب التهذيب (ج4 ص 355) للحافظ ابن حجر
قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثباتحتى يشهد المستمع لهاأنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاجبه،
وقال أبو نعيم:متروك الحديث يروي المناكير!!!!!!!!
قال الحافظ عليه في التقريب ترجمة 2891 بأنه: "متروك "
والذهبي في الكاشف بأنه: واه.
وأورد الذهبي في " الميزان " (2 / 302) حديثه هذا في ترجمتهعلى أنه من منكراته!!!!!!!!!!!!!.
التعديل الأخير تم بواسطة مروان1400; الساعة 05-02-2016, 08:31 AM.تعليق
-
يرفع للمزيفين لحديث النبي الكريم ص !
النبي ص يقول ( كتاب الله وعترتي أهل بيتي)
والمحرفون يقولون انه قال ( كتاب الله وسنتي)!
والسنة لم تكتب في عهده ولا في عهد الخلفاء المغتصبين للخلافة ولافي عهد معاوية ولا في عهد الذي بعده والذين بعده...الخ ,
فكيف يوص النبي ص المسلمين بشئ غير مقيد وغير مكتوب؟؟
تعليق
-
وهل هناك غبي يمكن ان يشك في ان النبي اوصى بكتاب الله وسنة نبيهالمشاركة الأصلية بواسطة مروان1400
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - ص 5
5 - ومن كلام له عليه السلام في التحكيم إنا لم نحكم الرجال وإنما حكمنا القرآن . وهذا القرآن إنما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ، ولا بد له من ترجمان . وإنما ينطق عنه الرجال . ولما دعانا القوم إلى أن نحكم بيننا القرآن لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله تعالى . وقد قال الله سبحانه " فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول " . فرده إلى الله أن نحكم بكتابه ، ورده إلى الرسول أن نأخذ بسنته ، فإذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن أحق الناس به ، وإن حكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أولاهم به
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 93
واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ( 4 ) ويشتبه عليك من الأمور فقد قال الله تعالى لقوم أحب إرشادهم " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول " فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه ، والرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقةتعليق
-
كل هذه الدلائل والاحاديث في المشاركات الاولى ومن كتب الجمهور التي اثبتت وبينت أن حديث كتاب الله سنتي باطل سندا ونقلا وعقلا , ومع ذلك لايستطيع القوم ( هضم) حقيقة أن عترة النبي ص هم اصحاب الامر من بعده , وعلى الرغم من اسانيد حديث ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي) اعلاه ولكنهم عميان لايرونها ..سبحان الله
على المعارضين من اهل السنة والجماعة مراجعة المشاركات الاولى ولايطيلون الموضوع ويحملونه فوق طاقته وكفاكم نسخ ولصق وتغيير مسار الموضوع ..
حديث كتاب الله وعترتي هو الحديث الصحيح وكما مر في المشاركات السابقة ..كافي لغوة
اما قول السيد
وهل هناك غبي يمكن ان يشك في ان النبي اوصى بكتاب الله وسنة نبيه
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - ص 5
5 - ومن كلام له عليه السلام في التحكيم إنا لم نحكم الرجال وإنما حكمنا القرآن . وهذا القرآن إنما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ، ولا بد له من ترجمان . وإنما ينطق عنه الرجال . ولما دعانا القوم إلى أن نحكم بيننا القرآن لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله تعالى . وقد قال الله سبحانه " فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول " . فرده إلى الله أن نحكم بكتابه ، ورده إلى الرسول أن نأخذ بسنته ، فإذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن أحق الناس به ، وإن حكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أولاهم به
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 93
واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ( 4 ) ويشتبه عليك من الأمور فقد قال الله تعالى لقوم أحب إرشادهم " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول " فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه ، والرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة
الحمد لله الذي جعل اعداء النبي الكريم واعداء آله من ( الاغبياء) والحمقى كذلك ,
اما قول امير المؤمنين ع الذي نسخته
ورده إلى الرسول أن نأخذ بسنته ، فإذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن أحق الناس به ، وإن حكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أولاهم به
فالجواب في النص نفسه اعلاه وشكرا على اكمال النص تأمل قوله عليه السلام
( وإن حكم بسنة رسول الله ص فنحن أولاهم به )
ماذا يعني امير المؤمنين ع بقوله ( فنحن أولاهم به ) ؟ من هم هؤلاء الذين هم أولى بالنبي ص من غيرهم ؟؟؟؟
أنهم عترته آل بيته وامير المؤمنين سيد العترة فهذا النص عليكم وليس لكم يا نواصب ..
اما النص الآخر الذي نسخته وهو كما يلي
والرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة
الا ترى ان هناك سنة جامعة وان هناك سنة مفرقة من القول اعلاه , السنة المفرقة هي التي لايزال يختلف عليها المسلمون من اهل الجمهور من عهد ابن ابي قحافة الى عهد الالباني المعاصر
( حديث .. ضعيف , معنن, منقطع , غريب , مكذوب , موضوع ,مدلس , مبهم , ....الى اخر القائمة التي تجعل من احاديث النبي ص واقواله
( ملحمة ) بل ( مضحكة) من التناقضات والاختلافات .. فهذه السنة المفرقة التي يتبعها الجمهور الى عهد الالباني المعاصر ..
أما سنته ( الجامعة) عليه الصلاة والسلام وعلى اله وكما في النص اعلاه لامير المؤمنين فهي سنة عترة النبي الطاهرين مجموعة عند المعصومين ,
وليست مفرقة كما هي عند اتباع ابو الفصيل وحبتر والى هذا اليوم .. وهذا النص الاخير أيضا عليكم وليس لكم يا جند المرأة واتباع البهيمة ,..
التعديل الأخير تم بواسطة مروان1400; الساعة 30-07-2016, 08:56 AM.تعليق
-
الحمد لله على نعمة العقل
لا ادري كيف لمن هو بمستوى تفكيرك كيف يخوض في نقاشات
يابني سنة رسول الله الجامعة غير المفرقة هذا وصف لسنة الرسول ان تجمع ولا تفرق ولايعني ان هناك سنة الرسول تجمع وسنة الرسول تفرق
جامعة غير مفرقة هذا وصف واحد
وارجو منك ان تتعلم ان كل كلام يخرج من بلا دليل يعتبر تهريجاتعليق
-
شكرا على الرد لرفع الموضوع مرة أخرى ,
كتاب الله وعترتي أهل بيتي .. وليس كتاب الله وسنتي
كتاب الله وعترتي أهل بيتي .. وليس كتاب الله وسنتي
كتاب الله وعترتي أهل بيتي .. وليس كتاب الله وسنتي
كتاب الله وعترتي أهل بيتي .. وليس كتاب الله وسنتي سنتي
السنة التي اختلف ولايزال يختلف عليها المسلمون الى اليوم واخترعوا لها مصطلحات
( ضعيف , معنعن, مدلس , موضوع , منقطع , غريب , , .الخ)
كتاب الله وعترتي أهل بيتيتعليق
-
القران قال ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
النبي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
الامام علي قال الرد الى كتاب الله وسنة رسول الله الجامعة غير المفرقة
الرسول قال اني تارك فيكم كتاب الله وسنتيتعليق
-
الرسول قال اني تارك فيكم كتاب الله وسنتي
تم رد الحديث المصطنع اعلاه عقلا ونقلا في المشاركات السابقة , فاذا لم تقتنع به فذنبك على جنبك وانت الخسران
فليس هناك من داع للاعادة والدوران الرتيب , لان المنتدى فيه مواضيع اخرى جديدة لباقي الاعضاء الكرام ولانريد شغل مساحة الرفع والتكرار مرة اخرى ..
الافضل اعادة قراءة الموضوع دون اضافات مكررة ..
كتاب الله وعترتي اهل بيتي ام سنتي المختلف عليها الى يومنا هذا ..
تعليق
-
يا اخي صدقني من يرد حديث كتاب الله وسنتي عقلا فهو لايمتلك عقلا لان الحديث نفسه بمعناه مذكور بالقران باية صريحة قطعية الدلالة ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
ثانيا ان انت رددت حديث كتاب الله وسنتي عنادا وجحودا فكيف سترد حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذتعليق
-
يا اخي صدقني من يرد حديث كتاب الله وسنتي عقلا فهو لايمتلك عقلا
الحمد لله بدأ السب والشتيمة وهذا يدل على الافلاس ..
المهم
بشرى سارة
هل تعلم ان موضوع كتاب الله وسنتي هذا في هذا الموقع ومواقع اخرى كان سببا في استبصار ثلاثة اشخاص
سيدة من العراق
وزوج وزوجته من بلاد المغرب .. والحمد لله تعالى ..
..كلما تعلق على الموضوع وتستعمل التسقيط والسب يظهر للقراء المستوى الوهابي السلفي فيستبصروا بحمد الله تعالى
.شكرا
تعليق
-
حديث موجود بالقران نصا
وموجود في سنة الرسول نصا
وموجود في كلام الامام علي نصا وانت تقول عنه حديث ضعيف
مع ملاحظة ان لا تفرح بانتشار مذهب في هذا الزمان لان انتشاره دليل علىانه مذهب باطل يمثل اسلام مزيف لان النبي اخبرنا صراحة ان الاسلام الحقيقي في اخر الزمان يعود غريبا وانه يكون في اهل مكة والمدينة
فانتشار مذهب في هذا الزمان يكون على حساب انحسار الاسلامالحقيقي في المقابلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
القران قال ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
النبي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
الامام علي قال الرد الى كتاب الله وسنة رسول الله الجامعة غير المفرقة
الرسول قال اني تارك فيكم كتاب الله وسنتي
وماعلى الرسولالى البالاغتعليق
-
الامام علي قال الرد الى كتاب الله وسنة رسول الله الجامعة غير المفرقة
اعلاه جوابه في المشاركات السابقة
أما مايلي
النبي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
, من هم الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ؟؟؟
هل عينهم النبي ص للمسلمين حتى يعرفونهم ؟؟
إذا عينهم ممكن اسماءهم وعددهم ؟
وإذا لم يعينهم فحديث النبي ص ( حاشاه) لا معنى له !
لان عدم تعيينهم وذكر اسمائهم وعددهم سيفتح بابا للمنتحلين ويأتي من يأتي ويدعي انه خليفة رسول الله ص ,
والعدد ايضا مطلوب لانهم اذا غير معينين بالعدد فهذا ايضا يفتح باب الانتحال لم يريد ان ينتحل صفتهم حتى في زماننا هذا فيأتي من يأتي ويقول انا خليفة رسول الله فاتبعوني واتبعوا اوامري فسنتي سنة محمد (ص) حسب الحديث اعلاه !!
فمن هم الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ؟؟؟؟
عدم الاجابة يعود بنا الى المشاركة الاولى من جديد وهي كيف يأمر النبي ص امته باتباع شئ مبهم وغير مقيد ومختلف عليه الى يومنا هذا ...
تعليق
-
والعترة ايضا مبهمة
فهل هم اهل الكساء
ام هم ال علي وزوجاتالنبي
ام هم منحؤم الصدقة بعدهىال علي والعباس وال جعفر وال عقيل
هل هم الامامية هل هم الفطحية هل هم الاسماعيلية هل هم النصرية هل هم البترية هل هم الزيدية هل هم الجارودية هل هم الناووسية
من هم
مجهولين فهل يحيل رسول الله الى مجهول
ثانيا هل تعتقد ان اية ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا هي اية خاطئة لانها بحسب دعواك تحيل الى السنة والسنة مجهولة غير معروفة
ثالثا انت تقول ان الصحيح كتاب الله وعترتي وليس وسنتي لانه السنة مجهولة غير مجموعة وغير معروفة (وهو كلام ساذج للاسف)
لكن نقول بنفس حجتك ان الحديث كله لايصح لانه احالهم الى كتاب الله وكتاب الله لم يكن مجموعا ولم يكن نازلا كله فكيف يحيلهم الى شيء لا مجموع ولا مكتمل ولا مكتوب عندهم
القران يأمر نساء النبي بان ينشرن بالذكر مايتلى في بيوتهن من القران والسنة
{ وَٱذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَىٰ فِي بُيُوتِكُـنَّ مِنْ آيَاتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْـمَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }تعليق
تعليق