انا احتججت عليكم بمصادرنا لان تأصيل سنة التراويح وردت في كتبنا ومصادرنا، ولم اكتفي بالاحتجاج بمصادرنا بل احتججت عليكم بإدلة من مصادركم تثبت سنية صلاة التراويح وهي كالتالي :

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ
ﺟﺎﺀ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻧﺎ
ﺃﺯﻳﺪ ﻓﺰﻳﺪﻭﺍ " ‏( ‏[1 ‏] ‏) .
ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ
ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ , ﺑﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ
ﻭﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎً .
ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ:
" ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﺴﺌﻞ ﻫﻞ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺪ ﻛﺎﻥ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻩ
ﻓﻴُﻜﺜﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ
ﻟﻴﺼﻠﻮﺍ ﺑﺼﻼﺗﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺜﺮﻭﺍ ﺧﻠﻔﻪ
ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﺮﻛﻬﻢ
ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭﺍً ,
ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﺎﻝ : ﻻ ﻳٌﺼﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌَﺘَﻤﺔ ﻓﻲ
ﻏﻴﺮ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ " ‏( ‏[2 ‏] ‏).
ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺃﺑﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ" : ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ
ﺃﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ
ﺭﻣﻀﺎﻥ " ‏3
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ
ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ , ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﻫﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ , ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﺮﺻﻬﻢ
ﻭﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺽ
ﻋﻠﻴﻬﻢ , ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ , ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺣﻲ , ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺮ
ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻥ
ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻧﺘﻔﺖ ﻓﺪﻋﺎ
ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ , ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ
ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟ !
‏
‏[1 ‏] - ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ 1/493 , ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ
ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ 3/59 .
‏[2 ‏] - ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ , ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ 1/493
[3]تهذيب الاحكام للطوسي 3/60

ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻫﻞ ﻳﺼﻠﺢ ؟ ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺇﻻ
ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ، ﺗﺒﺪﺃ ﻓﺘﻘﺮﺃ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
، ﺛﻢ ﺗﻨﺼﺖ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻻﻣﺎﻡ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﺮﺃﺕ ‏( ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ‏) ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
، ﺛﻢ ﺭﻛﻌﺖ ﺃﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺭﻛﻊ ، ﻓﻜﺒﺮ ﺃﻧﺖ
ﻓﻲ ﺭﻛﻮﻋﻚ ﻭﺳﺠﻮﺩﻙ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺇﺫﺍ
ﺻﻠﻴﺖ ﻭﺣﺪﻙ ، ﻭﺻﻼﺗﻚ ﻭﺣﺪﻙ ﺃﻓﻀﻞ
" .
ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ: ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﺹ 114
ﻗﻮﻟﻪ: ‏( ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ
ﺭﻣﻀﺎﻥ‏) : ﺃﻱ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ
ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ: ‏( ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ، ﺗﺒﺪﺃ
ﻓﺘﻘﺮﺃ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‏) : ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ
ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻤﻦ
ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻗﻮﻟﻪ: ‏( ﺛﻢ ﺗﻨﺼﺖ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ‏) : ﻟﻤﺎ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ
ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ‏(
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻪ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ‏).
‏( ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ -
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 6487
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﺣﺴﻦ ‏)
ﺃﻗﻮﻝ: ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ
ﺟﻤﺎﻋﺔ

ﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲﻋﻦ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﻘﺒﺎﻕ
ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ:
ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ
ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻭﻳﺪﻋﻬﻢ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻳﻀﺎ
ﻓﻴﺠﻴﺌﻮﻥ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻭﻳﺪﻋﻪ ﻡ ﻣﺮﺍﺭﺍ، ﻭﻗﺎﻝ:
ﻻ ﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺗﻬﺬﻳﺐﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ‏( ﺝ3 ‏)
4 - ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ
ﺹ59 ﻭ 71 .
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ..
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦﻓﻀﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺴﺌﻞ ﻫﻞ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﻴﻜﺜﺮ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴﺼﻠﻮﺍ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻓﺎﺫﺍ
ﻛﺜﺮﻭﺍ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻓﺎﺫﺍ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻭﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺫﻟﻚ
ﻣﺮﺍﺭﺍ
ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ‏( ﺝ3 ‏)
4 - ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮﺍﻟﺸﻬﻮﺭ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ..
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﻘﺒﺎﻕ
ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﺯﺭﺍﺭﺓ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﻳﺰﻳﺪ
ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺻﻠﻰ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻭﻳﺪﻋﻬﻢ ، ﺛﻢ
ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﺠﻴﺌﻮﻥ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺪﻋﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻞ
ﻣﺮﺍﺭﺍ ، ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 4 : 154 | 2 .
ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺝ 8 ﺹ 17 ـ 48
ﻫﺬﺓ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﺷﻠﻴﻌﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ .. ﺑﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ..
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ...
)) ﻻ ﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻬﺮﺭﻣﻀﺎﻥ ((
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺮﻫﺎ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻗﻰ
ﺍﺷﻬﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ : ﺃﻥ
ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏( ﻻ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ
ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ‏).
ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻘﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﻮﺍ : ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻊ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
ﻣﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ؟ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ! ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﺼﻴﺤﻮﻥ : ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻟﻬﻢ : ﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 3 : 70 | 227 .
ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺝ 8 ﺹ 17 ـ 48ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ

اذاً اﻟﺤﺪﻳﺚ يقر
ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼﻫﺎ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺻﻠﻮﺍ
ﻣﻌﻪ ﺳﻠﻢ ﻭﺭﺟﻊ ﺍﻟﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻭﺻﻠﻰ ﻭﺗﺠﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻱ ﺍﻧﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻊ
ﻻﻧﻪ ﺧﺎﻑ ﺍﻥ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻫﺎ
ﻫﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﺍﻥ ﺗﺼﻠﻰ
ﺟﻤﺎﻋﻪ؟
ﻫﻞ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠﻮﺍ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺠﻤﺎﻋﻪ؟ ﻫﻞ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻧﻜﺮﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ؟
ﺍﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﻜﺎﺭﻙ ﺍﻧﺖ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻨﻚ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ
ﺻﻠﻮﺍ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺠﻤﺎﺍﺍﺍﻋﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺧﺸﻲ ﺍﻥ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻫﺎ
ﻓﻘﻂ

--------------------------
م10
تم تعديل مشاركتك لخروجها عن اصل موضوعك انت..
وهذا جواب وسؤال ما حذفناه.
قديما قيل الطبع يغلب التطبع. وأنت لم تر بدا من ان ترجع إلى اصلك..
الموضوع لك وانت أدرت دفة النقاش فيه.....
فما دخل اللطم والضرب والنياح (وقد ناح الرسول صلى الله عليه واله وسلم)
فما دخل السجود للقبور يا كذاب وهي السجود على القبور
وما دخل التسمي بكلب علي
وما دخل دعاء من دون الله (وهي دعاء اهل الله) في موضوعك هذا موضوع صلاة التراويح؟؟؟؟؟
ألست تناقش في صلاة التراويح وتقول ان قولك فيها هو القول الفصل؟؟؟
فعلام تحرف الموضوع عن اصله.....

م10
حذف لأنه نفس مشاركة سابقه

مجرد الاستناد على بن تيمية ( النجس الناصبي ) وخاصة هنا
هو يحرق موضوعك ..

م10
مذهب الشيعة وعقائده معروفة وما يفعله بعض الناس لا يحتج به.
بإمكانك ان تسأل لماذا يفعل هذا الشخص او ذاك هذا الشيئ ولكن لا يمكن ان تنسبه للمذهب.
تم تحرير مشاركتك لخروجها عن اصل موضوعك.

لا اقول الا طيح الله حظك ياحمار
اين في الفيديو انهم شيعة ؟؟؟
طالبناك بالتحاور .. ولكن سفاهتك أبت الا ان تتقئ مافي جوفك من غل وحقد وقذارة على تيجان راسك وراس اللي خلفوك الشيعة
نصحتك ان لاتفتري .. ولكنك كما وصفوك الاخوة لست الا حامل اسفار وغبي
ومشكلتك انك وضيـع بشكل لاعلاج لك الا ان يضعك المشرف في قمامة المنتدى .. ليكفينا مؤنة الرد بحدة على امثالك من سقط المتاع

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي منفردا لوحده فالناس كان يأتون من أنفسهم ويصلوا بصلاته.
يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتعبد لوحده ثم يأتي الناس من أنفسهم ويصلوا بصلاته..
يعني هو لم يكن يقول لهم الصلاة الصلاة الصلاة الصلاة يا عباد الله.
هذا اولا
ثم بعد أن يجتمعوا ويصلوا خلفه يتركهم ويذهب إلى بيته............
ثانيا: الصلاة إسمها صلاة القيام فعلام غيرتم اسمها إلى صلاة التراويح....
ثالثا: غضب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تجمعهم للصلاة خلفه وتركهم وذهب إلى بيته
رابعا: بعض الأحاديث تذكر ان الصحابة رفعوا اصواتهم وحصبوا بابه فخرج عليهم غاضبا ان صلاة المرء في بيته في النوافل افضل من الصلاة جماعة
خامسا: قال عبد الله بن عمر بن الخطاب حيث سئل عن الصلاة خلف الإمام في رمضان (يعني لم تكن تسمى التراويح) فقال له اتنصت كأنك حمار صل في بيتك.....
سادسا: لم يصليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. أي انه لم يؤذن بهم للصلاة ولم يؤمهم بل إن بعضهم إقتدى بصلاته وهذا لا يعتبر إمامة للصلاة.
ولم يصلها أبو بكر بن ابي قحافة
ولم يصلها عمر بن الخطاب
بل إن عمر بن الخطاب رأى الناس يصلون فرادى ومنهم من يقرء القرآن لوحده ومنهم ومنهم ومنهم (كل لوحده) فإرتأ ان يجمعهم على إمام.
يعني الصحابة او الناس الذين كانوا في المسجد كان يصلي كل منهم كما كما يصلي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كان الناس يفعلون ما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كان الناس يستنون بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
فقرر عمر أن يجمعهم لأنه قرر ان جمعهم للصلاة افضل من صلاة كل شخص منهم بمفرده........
سابعا: لم يصليها عثمان بن عفان
ثامنا: لم يصليها علي بن أبي طالب سلام الله عليه. بل حاول منع جيش من أن يصلوها فثاروا عليه وقالوا غيرت سنة عمر (غيرت ماذا؟؟؟) غُيرت سنة عمر..
فلو كانت سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لكان علي اول من صلاها.....
ثاسعا: الإنسان يصلي بحسب قدرته وإستطاعته. ويقرأ بحسب قدرته وإستطاعته... ولكن جعل إمام على المصلين يجبر الناس على الصلاة بصلاة هذا الإمام.. فالرجل العجوز والطفل كلهم سيصلي بصلاة هذا الإمام........ يعني يصلون على حسب قدرة هذا الإمام... وكيف يجبرهم على سماعه يقرأ جزءا كاملا من القرآن.... بل إن طول الوقوف مؤذ للظهر.. كما ذكر الأطباء.. فما بالك بالوقوف ساعة تقريبا.....
عاشرا: النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في رمضان وفي غير رمضان يصلي 11 ركعة ما كان يزيد عليها بحسب الحديث عن عائشة.....
احد عشر: السنة انفسهم مختلفين في صلاة التراويح (إسم بدعة ) فمنهم من يصلي 11 ومنهم من يصلي 20 ومنهم من لا يصليها والذي يصلي 11 يقول عن الذي يصلي 20 مبتدع والذي يصلي 20 يقول عنن الذي يصلي 11 مبتدع حتى قام إمام الحرمين بعمل محاضرة طويلة عريضه بهذا الشأن....
ثاني عشر: قول عمر بن الخطاب أنها بدعة. لأنه لم يسبقه احد إلى هذا العمل. أي لم يسبق عمر بن الخطاب احد إلى جمع الناس على إمام في رمضان. ولذلك قال حسنت البدعة. وسؤالي لماذا لم يصل بهم عمر بن الخطاب تلك الصلاة؟؟؟؟؟؟؟
.
.
اما سؤالات علي بن جعفر لجعفر الصادق... فهذه اول مرة اسمع عنها
[النسخة المتداولة لكتاب مسائل علي بن جعفر]
ولشيخنا السيد الزنجاني معارضة للكتاب المطبوع اليوم باسم مسائل علي بن جعفر سمعته منه مرتين على الأقل في محضر بحثه، وحاصله: أن هذا الكتاب المطبوع غير معلوم الانطباق مع مسائل علي بن جعفر المشهور ذي الطرق المعتبرة، وأن طريقه فيه مجاهيل لم يذكروا، وأن أخباره أقل من أخبار كتاب قرب الإسناد إلى الكاظم عليه السلام بنحو مائة رواية، وفي جملة الأخبار شذوذ، ومنها ما لم يرو في كتاب قرب الإسناد ولا غيره من المصادر، بل شبه هذا الكتاب -المطبوع- بديوان حافظ من جهة إثبات روايات منسوبة لعلي بن جعفر عن أخيه على أنها من كتاب مسائل علي بن جعفر، وخلص إلى عدم اعتبار هذه النسخة وأنها لشخص مجهول حاول الجمع بين روايات مسائل علي بن جعفر التي توافق ما نقله الكليني عن العمركي عن علي بن جعفر، وروايات قرب الإسناد للحميري، وبعضها مطابق لهما وبعضها لا، وبعضها شاذ لا وجود له في المصادر المتوافرة، فكل انفراد للكتاب لا يلبس ثوب الصحة والاعتبار([16]).
وكيفما كان، فإن أغلب نسخ الكتب التي ادعي العثور عليها في زمن المجلسيين وكذا المحدث النوري قدس الله أسرارهم، قد ابتليت بالتشكيك؛ لأن أكثرها إنما نسب لأصحابها المظنونين دون أن تقوم حجة واضحة على صحة النسبة؛ إذ كانت وجادة بغير قرينة صحة، وما هو إلا لعدم تعاهد سنة القراءة والتناول والإجازة المعتبرة والاتكال على نسخ الصحافين والسوقة، حاشا علماءنا الثقاة والمؤتمنين..
.
.
عندما ذكر المشرف أنك حامل اسفار لم يكذب
وإليك ما ذكرته انت محتجا به علينا
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ..
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﻘﺒﺎﻕ
ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﺯﺭﺍﺭﺓ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ‏) ﻳﺰﻳﺪ
ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺻﻠﻰ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻭﻳﺪﻋﻬﻢ ، ﺛﻢ
ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﺠﻴﺌﻮﻥ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺪﻋﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻞ
ﻣﺮﺍﺭﺍ ، ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 4 : 154 | 2 .
ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺝ 8 ﺹ 17 ـ 48
ﻫﺬﺓ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﺷﻠﻴﻌﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ .. ﺑﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ..
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ...
)) ﻻ ﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻬﺮﺭﻣﻀﺎﻥ ((
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺮﻫﺎ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻗﻰ
ﺍﺷﻬﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ : ﺃﻥ
ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏( ﻻ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ
ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ‏).
ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻘﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﻮﺍ : ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻊ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
ﻣﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ؟ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ! ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﺼﻴﺤﻮﻥ : ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻭﺍﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻟﻬﻢ : ﺻﻠﻮﺍ.
ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 3 : 70 | 227 .
ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺝ 8 ﺹ 17 ـ 48ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ
.
.
.
ومن خطبة له عليه السلام قال فيها : « ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلّتان : اتباع الهوى وطول الأمل ـ إلى أن قال : ـ قد عملت الولاة قبلى أعمالاً خالفوا فيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمدين لخلافه ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لتفرّق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي ـ إلى أن قال ـ والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة ، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممّن يقاتل معي : يا أهل الإسلام غيّرت سنة عمر ، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعاً ، ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ». ( الوسائل المجلد 8 الصحيفة 47 ) طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام .

أولا: أنت تدع كذبا وزورا أن المسلمون حافظوا على هذه الشعيرة
اقول: الظاهر من قولك أن أبو بكر بن ابي قحافة لم يحفظ هذه الشعيرة ولم يتبناها بل وعمل على إزالتها بدليل أن الصحابة لم يكونوا يصلون هذه الصلاة. وكذا فعلوا شطرا من خلافة عمر بن الخطاب حتى جمعهم إبن الخطاب عليها..
وأسم الصلاة في رمضان هي قيام الليل.
فحتى الإسم غيرتموه وبلدتموه؟؟؟؟؟؟
واعجباه منكم.
.
.
أما إدعاؤك كذبا وزورا أن اهل البيت سلام الله عليهم (وهم ائمة الشيعة كما هو واضح من كلام) لم يعترضوا عليها فهذا كذب صريح.
فقد نقلنا في الجواب السابق اعتراض علي سلام الله عليه

ومن خطبة له عليه السلام قال فيها : « ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلّتان : اتباع الهوى وطول الأمل ـ إلى أن قال : ـ قد عملت الولاة قبلى أعمالاً خالفوا فيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمدين لخلافه ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لتفرّق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي ـ إلى أن قال ـ والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة ، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممّن يقاتل معي : يا أهل الإسلام غيّرت سنة عمر ، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعاً ، ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ». ( الوسائل المجلد 8 الصحيفة 47 ) طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام .

.
.
-----
م10
تم تحرير مشاركته وتعديل مشاركتك

رداً على تأويلك الشخصي الطويل هذا على ردي اقول :بالنسبة لقولك ان النبي ص صلاها فرادى اقول :نعم هذا الامر يشير الى سنيتها وليس بدعيتها فعمر انما اراد ان يجمع المسلمين على إمام واحد في المسجد بدل ان تشوش كل جماعة في المسجد على الاخرى حيث كانوا يصلون جماعات متفرقه وفرادى، فلو كانت الجماعة بدعة لنهى النبي ص عنها بدليل صحيح، ولكن الادله الصحيحه تثبت ان النبي ص صلاها جماعةً بالصحابة إماماً ثلاثة ليال وفي الرابعة وبعد ان اكتض المسجد بالصحابة تركهم النبي ص ودخل بيته، وبعد صلاة الفجر اخبرهم بسب تركه لهم ودخوله بيته وهو خشية ان تفرض عليهم، ولم ينههم عنها، اما قولك ان ابابكر والمسلمون في خلافتة لم يصلوها فذلك بسبب خروجهم لجهاد المرتدين مانعي الزكاة ولقتال الفرس والروم، فزمن خلافه الصديق هو زمن قصير وزمن تثبت الفرائض وزمن تثبت اركان الدولة وليس فيه وقت لاحياء السنن، ولكن بعد مرور شطر من خلافة الفاروق وبعد ان استقر امر الدوله الاسلاميه وبسطت نفوذها على امبراطوريتي الفرس والروم اصبح الوقت مناسباً عاد المسلمون لاحياء هذه الشعيرة جماعات وفرادى في المسجد فجمعهم عمر على امام واحد وصلوا جميعا مؤتمين ً بهذا الامام دون إنكار من اي صحابي حتى علي وبقية اهل البيت لم ينكروا ذلك، بل صلوا معاً، لان الاصل ان المسلمين صلوها جماعة مأتمين بأبي بن كعب، ولا يوجد اي دليل ان علي واهل البيت لم يصلوها، ومن اراد ان يدعي خلتف ذلك فليثبت بدليل صحيح من مصادرنا، لانكم تدعون ان دينكم مأخوذ او ثبتونة من مصادرنا فهي الاصل ومصادركم الفرع، اما ادعاؤك بإن المسلمون في خلافة عثمان وعلي لم يصلوها او ان عثمان وعلي لم يصلوها ايام خلافتهم فعليك بالدليل الصحيح من مصادرنا مالم فإنك حامل اسفار، اما بالنسبة لإدعاؤكم بإن علياً حاول منع الصلاة في ايام خلافتة في مسجد الكوفة، فهذا ادعاء باطل غير قائم على الدليل الصحيح من مصادرنا، اما مصادركم فلا تحتج علينا بها، وعلى العموم لو افترضنا تنازلاً كما تدعون ان علي حاول منع الصلاة جماعة في مسجد الكوفة ولكنة لم يستطع فهل يتفق تصرفة هذا مع شروط الامامة كما هي عندكم ومنها ما ﻗﺎﻝه ﺍﻟﺤﻠﻲ : ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺸﺮﻉ
ﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺑﻤﻮﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﺣﻜﺎﻡ
ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﻪ
ﻭﻻﻣﻔﺴﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﻨﺼﻴﺒﻪ .......‏) ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ
ﻟﻠﺤﻠﻲ ﺹ 72
ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ
ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺘﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
-1 ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﺧﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﺍﻱ
ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪﻛﻢ
-2 ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺑﺎﻧﻪ ﺳﻤﺢ ﺑﺼﻼﺗﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﻄﺎ ﺑﺴﻤﺎﺡ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺍﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﺼﻮﻡ
-3 ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ !!!!! ﺍﻱ ﺑﺎﻧﻪ ﺍﺗﻘﺎ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻭﺿﺢ
ﺭﻣﻮﻩ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ،
ﻭﺣﺎﺷﻰ ﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻋﻼﻩ ﺑﻞ ﻣﻤﺎ ﺻﺎﻍ ﻭﺷﺨﺺ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ
ﻣﻨﻬﻢ ﻭليس ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻘﻞ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ
ﻭﺍﻻﺩﺭﺍﻙ.

بسمه جلت أسماؤه

أولا: إسمها صلاة القيام (قيام الليل) وليس التراويح.
وهي ليست سنة بل إن قيام الليل هو فرض على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ . قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا . نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا
فالأمر بالصلاة كان خاصا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
ثم إن النبي صلى الله عليه واله وسلم حرم على نفسه اشياء بسبب زوجاته فهل اصبحت هذه التحريمات سنة ؟؟؟
ثانيا: أنت تخلط بين الإمام وبين المتابعة..
هناك صحابة تابعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في صلاته تلك..
يعني لم يأمرهم بأن يصلوا خلفه
وقد كان الصحابة يصلون (كما تذكر الاحاديث) بمفردهم في المسجد.... مما يدل على انهم كانوا يفعلونها تطوعا.
ثالثا: كيف تقول أن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم ينههم عنها
بل نهاهم ان يصلوا خلفه جماعة كي لا تفرض عليهم ..
رابعا: كم ركعة كان يصلي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في رمضان و في غير رمضان
11 ركعة فقط
عن عائشة: (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا) ) متفق عليه)
خامسا: وهو المدهش
الصيام فرض على المسلمين سنة 2 هجرية وإليك ما طرح من سؤال بهذا الشأن
http://islamqa.info/ar/37649

في أي عام فرض الصيام على المسلمين ؟.
الحمد لله
فرض صيام شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة ، وصام الرسول صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات .
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (6/250) :
صام رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان تسع سنين ، لأنه فرض في شعبان في السنة الثانية من الهجرة وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة اهـ
والله أعلم .

كما اسلفنا لك
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي 11 ركعة في رمضان وفي غير رمضان وجميع الأحاديث الواردة في الصلاة خلفه تذكر أنها حدثت في رمضان معين؟؟؟
فمتى اجتمع الصحابة للإئتمام برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يعني بالعربي الفصيح في أي سنة فعلوا فعلتهم تلك؟؟؟
ففي احدى المرات عندما لم يخرج إليهم ليصلي حصبوا بابه . فخرج عليهم غاضبا وقال لهم صلاة المرء في بيته (للنوافل) خير له...
سادسا: تكلتك الثواكل كيف عدم وجود دليل على عدم صلاة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لصلاة التراويح يجعلني حامل أسفار؟؟؟
أما عدم صلاة ابي بكر فواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.. لأن الذي جمعهم على الصلاة وجعل عليهم إماما هو عمر بن الخطاب..
يعني ياحامل الأسفار بدء صلاة التراويح (وليس قيام الليل) كان زمن عمر بن الخطاب..
الدكتور كمال قالمي
وأما قول عمر: «نعمت البدعة هذه» فالمراد بالبدعة هنا المعنى اللّغوي وهو الاختراع والابتداء من غير مثال سابق، وليس المراد بها المعنى الشّرعي؛ لأنّ البدع في الشّرع كلّها مذمومة وليس فيه بدعة حسنة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «كلّ بدعة ضلالة» (11). فهذه قاعدة كليّة جامعة(12).
فهذا الرجل العالم عندكم يقول: ان اول من إبتدعها هو عمر بن ا لخطاب فكيف يفعلها ابو بكر وإنما كان بدؤها زمن عمر بن الخطاب.
وقولي ان عمر بن الخطاب لم يصليها فهو لأن الأحاديث تقول أنه جعل عليهم إماما. ولم يذكر حديث واحد ان عمر بن الخطاب أم المصلين في ليالي رمضان.
وأما أمر عمر رضي الله عنه بالإحدى عشرة ركعة فهو ما رواه مالك في " الموطأ " ( 1 / 137 ) ( ورقم 248 ) عن محمد بن يوسف عن السائب بن ييد أنه قال :
أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشر ركعة قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر " ...وسنده صحيح جدا ...))
فالحديث يقول لك ان عمر بن الخطاب عين إمامين ليصليا بالناس صلاة التروايح.. فلو كان عمر بن الخطاب هو الإمام في الصلاة لم يحتج إلى ان يعين للناس إمامين للصلاة بهما.
ثم أنظر إلى ما فعله هؤلاء الأئمة بالمصلين.. كانوا يعتمدون على العصي من طول الصلاة.....
ههههههههههههههههههه
أما عثمان فلا يوجد حديث يقول انه صلاها بهم إماما.
أما علي سلام الله عليه فقد اوردنا لك انه نهى عن الصلاة في ليالي رمضان جماعة.....
فمن حامل الأسفار يا هذا...
(عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )
سابعا: تقول لم يعترض احد على عمر...
أقول: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر.........
ثامنا: نحن احتججنا عليك بما احتججت به علينا...
أما غباؤك في قولك لماذا نحتج عليك بكتبنا فأنت في منتدى شيعي.. وحيث ان كتبك ليست حجة علينا (إلزاما بإدعائك) فعلام تحتج علينا بما هو في أصله ليس حجة علينا...
يعني غباء ما بعده غباء...
بإمكانك ان تحتج على اهل السنة بكتبكم..... فإذهب إلى منتديات السنة وناقشهم فيه هناك.
ومع هذا فنحن احتججنا عليك بكتبك.....
ويكفينا فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
المحرر الوجيز (في تفسيره سورة يا أيها المزمل)
الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة في رمضان خلف حصير احتجره فصلى وصلى بصلاته ناس ثم كثروا من الليلة القابلة ثم غص المسجد بهم في الثالثة أو الرابعة فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحصبوا بابه فخرج مغضباً وقال : « إني إنما تركت الخروج لأني خفت أن يفرض عليكم » . وقيل إنه لم يكلمهم إلا بعد الصبح .
وقيل أن الفرض في هذه الصلاة كان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم خاصة.
ثامنا: دع عنك الغباء في تحليلك لفعل علي سلام الله عليه.......
فقولك ان عليا سلام الله عليه لم يفعل شيئا مردود عليك......
لأن عليا سلام الله عليه في خلافته أرسل إبنه الحسن سلام الله عليه ليردعهم عن تلك الصلاة البدعة فرفضوا ذلك وقالوا له غيرت سنة عمر......
وكان علي سلام الله عليه في حالة حرب أنذاك ولذلك قال ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري
فهل يقاتل عليا سلام الله عليه جيشه لينهاهم عن صلاة التراويح؟؟؟؟
وسؤالك أشببه بالتالي:
12 صحابي جليل رضي الله عنهم وغفر لهم حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد عودته من تبوك
فلم يقتلهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فهل نقول أن سكوت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الإباحة بأسمائهم او معاقبتهم يعني رضاه بما كان يحاول هؤلاء الصحابة فعله؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن خطبة له عليه السلام قال فيها : « ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلّتان : اتباع الهوى وطول الأمل ـ إلى أن قال : ـ قد عملت الولاة قبلى أعمالاً خالفوا فيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمدين لخلافه ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لتفرّق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي ـ إلى أن قال ـ والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة ، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممّن يقاتل معي : يا أهل الإسلام غيّرت سنة عمر ، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعاً ، ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ». ( الوسائل المجلد 8 الصحيفة 47 ) طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام .
تاسعا: انت تفترض بقولك هذا أن عمر بن الخطاب اعلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقد قلتم هذا عندما اتهم عمر بن الخطاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان حيث غلب عليه الوجع فلم يعلم ما يخرج من رأسه والعياذ بالله.
وصححتم فعلت عمر بن الخطاب حيث منع المؤلفة قلوبهم حقوقهم الشرعية.. وصححتم فعلت إبن الخطاب حين منع ونهى عن متعة الحج والعمره
وجعلتم ابا بكر وعمر افضل من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حيث قلتم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بخروج المرتدين في زمنه وبمعرفته بموته لم ينصب على المسلمين خليفة بعده ولكن من حنكة أبو بكر وحفاظه على مصالح الإسلام والمسلمين عين عليهم عمر بن الخطاب خليفة.و من حرص عمر بن الخطاب على المسلمين جعل 6 اشخاص وطلب من منهم اختيار خليفة من بينهم وقتل من يخالف المجمع عليهم من هؤلاء الستة.
فهل تتوقع منا أن تقولوا غير قولكم هذا في صلاة التراويح
قال إبن عباس وإبن عمر
اخاف ان تقع السماء عليكم
اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر؟؟؟؟
إذا كان إبن عباس وإبن عمر حاولوا اصلاح بعض ما يقوم به الناس فكان جواب الناس أن ابا بكر وعمر فعلا ذلك..
فعلام تستنكر أن يقول الناس لعلي سلام الله عليه غيرت سنة عمر بن الخطاب ؟؟؟؟؟؟؟...
بحث في التراويح جميل يبين إختلاف القوم في صلاة التراويح وقولهم عن بعض انهم ضالين وأنهم مبتدعة في الزيادة بعدد الصلوات في قيام الليل.......
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183980