عاشرا:
إدعاؤك كذبا وزورا ان ابا بكر لم يصليها بسبب الحروب
فأقول: أبو بكر بن ابي قحافة وعمر بن الخطاب لم يخرجا في تلك الحروب...
وكانوا يقومون الليل أليس كذلك؟؟؟
فما اسهل من بدل أن يصلوها مفردين أن يصلوها إمامين بالصحابة

بسمه جلت أسماؤه

أولا: إسمها صلاة القيام (قيام الليل) وليس التراويح.
وهي ليست سنة بل إن قيام الليل هو فرض على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ . قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا . نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا
فالأمر بالصلاة كان خاصا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
ثم إن النبي صلى الله عليه واله وسلم حرم على نفسه اشياء بسبب زوجاته فهل اصبحت هذه التحريمات سنة ؟؟؟
ثانيا: أنت تخلط بين الإمام وبين المتابعة..
هناك صحابة تابعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في صلاته تلك..
يعني لم يأمرهم بأن يصلوا خلفه
وقد كان الصحابة يصلون (كما تذكر الاحاديث) بمفردهم في المسجد.... مما يدل على انهم كانوا يفعلونها تطوعا.
ثالثا: كيف تقول أن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم ينههم عنها
بل نهاهم ان يصلوا خلفه جماعة كي لا تفرض عليهم ..
رابعا: كم ركعة كان يصلي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في رمضان و في غير رمضان
11 ركعة فقط
عن عائشة: (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا) ) متفق عليه)
خامسا: وهو المدهش
الصيام فرض على المسلمين سنة 2 هجرية وإليك ما طرح من سؤال بهذا الشأن
http://islamqa.info/ar/37649

في أي عام فرض الصيام على المسلمين ؟.
الحمد لله
فرض صيام شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة ، وصام الرسول صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات .
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (6/250) :
صام رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان تسع سنين ، لأنه فرض في شعبان في السنة الثانية من الهجرة وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة اهـ
والله أعلم .

كما اسلفنا لك
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي 11 ركعة في رمضان وفي غير رمضان وجميع الأحاديث الواردة في الصلاة خلفه تذكر أنها حدثت في رمضان معين؟؟؟
فمتى اجتمع الصحابة للإئتمام برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يعني بالعربي الفصيح في أي سنة فعلوا فعلتهم تلك؟؟؟
ففي احدى المرات عندما لم يخرج إليهم ليصلي حصبوا بابه . فخرج عليهم غاضبا وقال لهم صلاة المرء في بيته (للنوافل) خير له...
سادسا: تكلتك الثواكل كيف عدم وجود دليل على عدم صلاة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لصلاة التراويح يجعلني حامل أسفار؟؟؟
أما عدم صلاة ابي بكر فواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.. لأن الذي جمعهم على الصلاة وجعل عليهم إماما هو عمر بن الخطاب..
يعني ياحامل الأسفار بدء صلاة التراويح (وليس قيام الليل) كان زمن عمر بن الخطاب..
الدكتور كمال قالمي
وأما قول عمر: «نعمت البدعة هذه» فالمراد بالبدعة هنا المعنى اللّغوي وهو الاختراع والابتداء من غير مثال سابق، وليس المراد بها المعنى الشّرعي؛ لأنّ البدع في الشّرع كلّها مذمومة وليس فيه بدعة حسنة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «كلّ بدعة ضلالة» (11). فهذه قاعدة كليّة جامعة(12).
فهذا الرجل العالم عندكم يقول: ان اول من إبتدعها هو عمر بن ا لخطاب فكيف يفعلها ابو بكر وإنما كان بدؤها زمن عمر بن الخطاب.
وقولي ان عمر بن الخطاب لم يصليها فهو لأن الأحاديث تقول أنه جعل عليهم إماما. ولم يذكر حديث واحد ان عمر بن الخطاب أم المصلين في ليالي رمضان.
وأما أمر عمر رضي الله عنه بالإحدى عشرة ركعة فهو ما رواه مالك في " الموطأ " ( 1 / 137 ) ( ورقم 248 ) عن محمد بن يوسف عن السائب بن ييد أنه قال :
أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشر ركعة قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر " ...وسنده صحيح جدا ...))
فالحديث يقول لك ان عمر بن الخطاب عين إمامين ليصليا بالناس صلاة التروايح.. فلو كان عمر بن الخطاب هو الإمام في الصلاة لم يحتج إلى ان يعين للناس إمامين للصلاة بهما.
ثم أنظر إلى ما فعله هؤلاء الأئمة بالمصلين.. كانوا يعتمدون على العصي من طول الصلاة.....
ههههههههههههههههههه
أما عثمان فلا يوجد حديث يقول انه صلاها بهم إماما.
أما علي سلام الله عليه فقد اوردنا لك انه نهى عن الصلاة في ليالي رمضان جماعة.....
فمن حامل الأسفار يا هذا...
(عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )
سابعا: تقول لم يعترض احد على عمر...
أقول: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر.........
ثامنا: نحن احتججنا عليك بما احتججت به علينا...
أما غباؤك في قولك لماذا نحتج عليك بكتبنا فأنت في منتدى شيعي.. وحيث ان كتبك ليست حجة علينا (إلزاما بإدعائك) فعلام تحتج علينا بما هو في أصله ليس حجة علينا...
يعني غباء ما بعده غباء...
بإمكانك ان تحتج على اهل السنة بكتبكم..... فإذهب إلى منتديات السنة وناقشهم فيه هناك.
ومع هذا فنحن احتججنا عليك بكتبك.....
ويكفينا فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
المحرر الوجيز (في تفسيره سورة يا أيها المزمل)
الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة في رمضان خلف حصير احتجره فصلى وصلى بصلاته ناس ثم كثروا من الليلة القابلة ثم غص المسجد بهم في الثالثة أو الرابعة فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحصبوا بابه فخرج مغضباً وقال : « إني إنما تركت الخروج لأني خفت أن يفرض عليكم » . وقيل إنه لم يكلمهم إلا بعد الصبح .
وقيل أن الفرض في هذه الصلاة كان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم خاصة.
ثامنا: دع عنك الغباء في تحليلك لفعل علي سلام الله عليه.......
فقولك ان عليا سلام الله عليه لم يفعل شيئا مردود عليك......
لأن عليا سلام الله عليه في خلافته أرسل إبنه الحسن سلام الله عليه ليردعهم عن تلك الصلاة البدعة فرفضوا ذلك وقالوا له غيرت سنة عمر......
وكان علي سلام الله عليه في حالة حرب أنذاك ولذلك قال ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري
فهل يقاتل عليا سلام الله عليه جيشه لينهاهم عن صلاة التراويح؟؟؟؟
وسؤالك أشببه بالتالي:
12 صحابي جليل رضي الله عنهم وغفر لهم حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد عودته من تبوك
فلم يقتلهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فهل نقول أن سكوت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الإباحة بأسمائهم او معاقبتهم يعني رضاه بما كان يحاول هؤلاء الصحابة فعله؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن خطبة له عليه السلام قال فيها : « ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلّتان : اتباع الهوى وطول الأمل ـ إلى أن قال : ـ قد عملت الولاة قبلى أعمالاً خالفوا فيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمدين لخلافه ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لتفرّق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي ـ إلى أن قال ـ والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة ، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممّن يقاتل معي : يا أهل الإسلام غيّرت سنة عمر ، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعاً ، ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ». ( الوسائل المجلد 8 الصحيفة 47 ) طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام .
تاسعا: انت تفترض بقولك هذا أن عمر بن الخطاب اعلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقد قلتم هذا عندما اتهم عمر بن الخطاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان حيث غلب عليه الوجع فلم يعلم ما يخرج من رأسه والعياذ بالله.
وصححتم فعلت عمر بن الخطاب حيث منع المؤلفة قلوبهم حقوقهم الشرعية.. وصححتم فعلت إبن الخطاب حين منع ونهى عن متعة الحج والعمره
وجعلتم ابا بكر وعمر افضل من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حيث قلتم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بخروج المرتدين في زمنه وبمعرفته بموته لم ينصب على المسلمين خليفة بعده ولكن من حنكة أبو بكر وحفاظه على مصالح الإسلام والمسلمين عين عليهم عمر بن الخطاب خليفة.و من حرص عمر بن الخطاب على المسلمين جعل 6 اشخاص وطلب من منهم اختيار خليفة من بينهم وقتل من يخالف المجمع عليهم من هؤلاء الستة.
فهل تتوقع منا أن تقولوا غير قولكم هذا في صلاة التراويح
قال إبن عباس وإبن عمر
اخاف ان تقع السماء عليكم
اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر؟؟؟؟
إذا كان إبن عباس وإبن عمر حاولوا اصلاح بعض ما يقوم به الناس فكان جواب الناس أن ابا بكر وعمر فعلا ذلك..
فعلام تستنكر أن يقول الناس لعلي سلام الله عليه غيرت سنة عمر بن الخطاب ؟؟؟؟؟؟؟...
بحث في التراويح جميل يبين إختلاف القوم في صلاة التراويح وقولهم عن بعض انهم ضالين وأنهم مبتدعة في الزيادة بعدد الصلوات في قيام الليل.......
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183980

اولاً :الفرق بين صلاة القيام وصلاة التراويح ان صلاة التراويح كان يصليها النبي ص والصحابة بعد العتمة "بعد العشاء "، في المسجد فرادى وجماعت ولم ينههم النبي عنها بل ترك الخروج الى المسجد وصلى في بيته بعد ان صلى بهم ثلاث ليال خشية ان تفرض عنهم ليس إلا ،اما صلاة القيام فكانوا يصلونها فرادى بعد منتصف الليل او ثلثه او آخرة
ثانياً :بالنسبة لابي بكر ففي مدة خلافتة القصيرة لم تُصلى صلاة التراويح جماعات متفرقة او فرادى كما هو الحال في زمن النبي ص وشطراً من خلافة عمر بسبب انشغال الصحابة بجهاد المرتدين ومدعي النبوة والفرس والروم، اما بالنسبه لابي بكر فمن غير المعقول انه لا يصليها في بيته او المسجد فرادى بعد العتمة، اما الخليفة عثمان والخليفة علي فلا يوجد اي دليل من مصادرنا تثبت انهما خالفا جماعة المسلمين وشذا عنها بعد صلاتهم التراويح جماعةً مع المسلمين، فالاصل ان الصحابة صلوها جميعاً لعموم صيغة الرواية بإن عمر عين لهم امامين فصلوا بالمسلمين جماعة، واي مخالف لهذا القول علية بالدليل الصحيح من مصادرنا
ثالثاً :عندما اطلب منك ان لا تحاججني بمصادركم بل بمصادرنا، فذلك ان مصادرنا هي الاصل الذي تفرعت منه مصادركم، فأنتم تقولون انكم اثبتم دينكم من مصادرنا، ايضاً عليكم ان تحتجوا علينا بمصادرنا، لانكم استندتم في ادعائكم علينا بإن صلاة التراويح بدعة بإدلة من كتبنا فعندئذ لابد لكم ان تثبتوا ذلك بإدلة صحيحة من نفس تلك الكتب والمصادر، اما ان تذهبوا شمالاً وجنوباً وتحتجوا بإدلة من مصادركم ان علياً نهى عن ذلك فهذا مما لا يقبلة عاقل، فأنا مثلاً اذا اردت ان انقض عقيدة الامامة لديكم بحكم انكم الذين ادعيتموها في مصادركم فأنا سأحتج عليكم بمصادركم وبنفس الادله التي تتمسكون بها سواءً كانت من مصادركم ام من مصادرنا
رابعاً :لماذا لا يوجد دليل صحيح من مصادرنا تثبت ان علياً او احد الصحابة اعترض على عمر عندما عين لهم اماماً للتراويح؟

م10
يعدل لخروجه عن اصل موضوع التراويح
الجبان هو ما يعرفه المسلمون جميعا عن أبو بكر وعمر وعثمان
فقد اشتهر عنهم الفرار والجبن والخذلان في المعارك

وهذة ادلة على ان النبي ص اول من صلى التراويح جماعةً
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻥّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺮﺝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻭﺻﻠﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺘﺤﺪﺛﻮﺍ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﺼﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﺘﺤﺪﺛﻮﺍ ﻓﻜﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺨﺮﺝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﺼﻠﻮﺍ
ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻦ
ﺃﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻗﺒﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺘﺸﻬﺪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ
ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﻓﺘﻌﺠﺰﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ - ‏( ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ 12/235 ‏)
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - " ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺻﻠﻰ
ﺛﻤﺎﻥ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﺃﻭﺗﺮ " ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻫﻮ
ﺣﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
‏( ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ .. ‏) ﺹ 66
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﻳﻈﻬﺮ
ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ‏( ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ‏) ﻷﻧﻪ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ
ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺼﻼﺗﻬﺎ ﺇﺣﻴﺎﺀﺍ ﻟﻠﺴﻨﺔ . ‏

م10
يحذف لخروجه عن اصل موضوع التراويح
أنت تناقش في التراويح فما دخلك ب هل بايع عليا سلام الله عليه أم لم يبايع؟
وما دخل زواج ام كلثوم وعدمه بصلاة التراويح
وما دخل القرآن الذي جاء به علي سلام الله عليه للصحابة بصلاة التراويح؟؟؟؟؟

يا حامل الأسفار
يبدو انك لا تفهم ولا تريد أن تفهم.....
النبي صلى الله عليه واله وسلم ترك ذلك (جماعة القيام) خشية أن تفرض عليهم
ففرضها عمر بن الخطاب على الناس.......
إذا كان إبن الخطاب بنفسه يقول لك أنه بدعة وقد حسنت البدعة.
أي أن هذا شيئ لم يقم به احد سابقا كما فسرها علماؤكم.
فعلام تتلاعب بالكلام.......
كيف يزول هذا العارض بموت النبي صلى الله عليه واله وسلم...
إذا كان الهدف من عدم خرجها ليصلي بهم إماما هو خشية ان تفرض عليهم (جماعة) فكيف يفرضها عمر..
والناس لم تتوقف عن الصلاة في رمضان......
والظاهر من الحديث انها اخر رمضان صامه الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فماذا كان يفعل الصحابة من سنة 2 هجريه حتى سنة 10 هجرية في رمضان؟؟؟
كانوا يصلونها فرادى كما كانوا يفعلون دائما....

فعن اي سنة تتكلم؟؟
إذا كانت السنة بالأصل صلاة النوافل في بيت المرء أفضل من المسجد جماعة
فكيف أحيى عمر السنة بالجماعة.........؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه مخالفة لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفعله........

حمار أل ابي سفيان التكفيري
كان كلامك عن التأصيل لصلاة المرابض؟؟؟
اتعرف ما معنى المرابض؟؟؟
سأخبرك
المَرْبِضُ :: اسم مكان من ربَضَ ،
مكان تطوي فيه الدَّابّة قوائمها وتلصق بالأرض كما يبرُك الجملُ والنّاقةُ
مَرْبِضُ الدَّوَابِّ : مَوْضِعُ إِقَامَتِهَا ، رَبْضِهَا
يعني هذه صلاة الحمير
الصلاة التي ينصت في المصلي كانه وكأنك حمار
فالأولى تسميتها بصلاة المرابض
.
أرجو من المشرف ان يحذف إتهاماتك ونصبك بشأن علي سلام الله عليه لأن ما ذكرته يبين لنا نفسيتك العفنة القذرة والوسخة.
الإمام سلام الله عليه قد بين للناس حكم الشرع
وقال أنها صلاة لا تجوز فيها الجماعة فقال الناس في معسكره في جيشه (يعني كانوا في حالة حرب او التجهز للحرب) غيرت سنة عمر يريد ان ينهانا عن الصلاة تطوعا في رمضان...
فقد عمل فيهم عليا سلام الله عليه كما عمل فيهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحصبوا بابه..فخرج عليهم مغضبا...
ومع هذا قام اربابكم بصلاتهم بعد ان سنها لهم عمر بن الخطاب ولذلك قال الجيش غيرت سنة عمر......

لا شك في نصبك وعداءك لأل البيت سلام الله عليهم ولأمير المؤمنين سلام الله عليه الذي نهى عن صلاة المرابض تلك لأن الذي يصليها فهو كالحمار كما قال إبن عمر بن الخطاب...
ولم يصليها ابا بكر ولم يعلم بها هذا الرجل اصلا.
وقد أثبتنا بما لا يدع مجالا للشك أن ربكم عمر بن الخطاب لم يصليها. بدليل تنصيبه إمامان للصلاة بالمسلمين.
ولا يوجد دليل على أن عثمان بن عفان قد صلاها. فحتى لو وجد دليل فهو متبع لسنة عمر بن الخطاب. وعلي رفض ان يسير بسيرة الحمارين...
فمتى صلى الحمارين صلاة المرابض حتى يصليها علي سلام الله عليه معهما يا صلبوخ.
باقي ما تبقى من إستهبالاتك نتركها للمشرف المحترم........
والإمام لم يتكلم عن القرآن الحقيقي بل تكلم عن جمع القرآنن كما أنزل........ فرفضها أربابكم من دون الله.
أما زواج إبن الخطاب من أم كلثوم فهذه تجدها في مناماتكم
وذلك فرج غصبناه أي ان هذا الزواج لم يتم ولكن وضعت احاديث به يعني اصبحت هذه الزيجة غصبا عنا مع انها لم تحدث....
أما ان الإمام سلام الله عليه كان مطيعا للحمارين أصحاب صلاة المرابض فأقول:
قد ابلج الصبح بكلام عمر بن الخطاب في أن عليا سلام الله عليه والعباس يؤمنان أن ابا بكر وعمر بن الخطاب كاذبان أثمان غادران خائنا.
وقد ثبت بالأدلة الصحيحة أن عليا سلام الله عليه كان يكره محضر عمر بن الخطاب...
وثبت بالأدلة الصحيحة ان فاطمة الزهراء سلام الله عليها مات واجدة غاضبة على ابي بكر وعمر.......
أما رأي علي سلام الله عليه بصلاة المرابض (لأن مصليها يقف وينصت كأنه حمار) فهو نفس رأي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
صلاة المرء في بيته خير له من صلاته جماعة
ولذلك عندما نهاهم عن صلاتها علي سلام الله عليه جماعة قالوا له غيرت سنة عمر.....
لم يقولوا له غيرت سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
بل قالوا بالحرف الواحد
غيرت سنة عمر....
وقد قال علماؤكم أن قول عمر بن الخطاب أنها بدعة يعني أنه لم يسبقه بها احد من قبله.....
فخلي نصبك ببيت اللي خلفك.

وفي مسك الختام
يحق ان نسمي هذه الصلاة بصلاة المرابض
لأن مصليها ينصت فيها كأنه حمار...

وبإننتظار ان يحرر المشرف نصبك..
لقد اوردنا ادلة بما لا يدع مجالا للشك في أن صلاة المرابض تلك هي من بدع عمر بن الخطاب أي ان احدا لم يسبقه بها إليها كما اوردنا عن علماؤكم...
وصلاة التراويح هذه لم يكن لها ذكر في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
بل كان هناك صلاة القيام يصليها المسلم في بيته وبقدر استطاعته
لا جماعة بإستطاعة وقدرة الإمام الذي كان يصليها بالناس حتى الفجر فيعتمد المصلين على العصي..
حتى عمر بن الخطاب لم يقل عنها صلاة التراويح = صلاة المرابض.

الحمد لله الذي تتم بنعمتة الصالحات
لن ارد على نياحك وتطبيرك ولطمك، لاني اعرف مدى ما سببته لك الحقيقة من هستيريا، ولكن اقول انه تبقى في نهاية الموضوع مفارقة تحدي وهي :ان قام المحرر او المشرف المحترم بحذف ردودي فالحمد لله تم الجامكم، لانكم لا تحذفون سوى الحقيقة وإلا لابقيتموها ليقرأها العالم ثم يحكموا، وان تركتموا ردودي كماهي فهذا موقف شجاع من المشرف .
----------------------
م10
كنت تتباكى اننا نحذف ردودك؟؟
تركنا لك موضوعين.. فإذا بك تحوله إلى اللطم والتطبير وزواج ام كلثوم وتحريف القرآن وووووو
اهل السنة انفسهم مختلفين في صلاة التراويح
فاصلح بيتك ثم اصلح بيوت الناس.........

م10
سأبقي الموضوع مفتوحا لفترة ثم اقفله ما لم يجد جديد

خوش اشراف

بسم الله الرحمن الرحيم
وجدت هذا الكلام للإمام علي عليه السلام عندما ناقش الخوارح بشأن الحكومة
ومن كلام له عليه السلام
قاله لمّا اضطرب عليه أصحابه في أمر الحكومة
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ أَمْرِي مَعَكُمْ عَلَى مَا أُحِبُّ، حَتَّى نَهَكَتْكُمُ (1) الْحَرْبُ، وَقَدْ، وَاللهِ أَخَذَتْ مِنْكُمْ وَتَرَكَتْ، وَهِيَ لِعَدُوِّكُمْ أَنْهَكُ. لَقَدْ كُنْتُ أَمْسِ أَمِيراً، فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَأْمُوراً! وَكُنْتُ أَمْسِ نَاهِياً، فَأَصْبَحْتُ الْيَوْمَ مَنْهِيّاً! وَقَدْ أَحْبَبْتُمُ الْبَقَاءَ، وَلَيْسَ لِي أَنْ أَحْمِلَكُمْ عَلَى مَا تَكْرَهُونَ!
1. نَهِكَتْه الحمى: أضعفته وأضْنَتْه.
1. نَهِكَتْه الحمى: أضعفته وأضْنَتْه.