بارك الله فيكم اخوتي
من يستطيع ان ينصر سنة رسول الله (ص) امام سنة الطاغوت الاكبر فليقدم فائدة اضافية
بارك الله في جهودكم

فوائد اخرى
13- في مرحلة ما بعد الاربعين او الخمسين ترى النساء المتزوجات تقل رغبتهن في النكاح وغالبا ما تحدث مشاكل ونفور بين الازواج بسبب ذلك فالرجل يريد اشباع رغبته بينما المرأة لا تريد لأعتبارات اجتماعية غير صحيحة منها بأن النساء يلمنها على من انكم لم تشبعوا بعد وقد كبرتوا على هذا استحوا من اولادكم الكبار ومن هذه وتلك تمتنع المرأة عن معاشرة الرجل في النكاح . مما يؤدي بالرجل الى اشباع رغبته الجنسية اما بالحرام او بالتلصصية ومتابعة النساء بالنظرات المريبة الشهوانية او بالكلام الشهوني واخذ الغيبة او القذف والبهتان على الناس
فلو كانت المتعة شيء منتشر في المجتمع لوجد هذا الرجل منفذا لأشباع رغبته الجنسية وبالتالية صحته النفسية وانظباط علاقاته الاجتماعية من اهله والناس عموما .

فوائد اخرى
ارجوا من اخواني رفد الموضوع بما تجود به قريحتهم نصرة لله ولرسوله
14 في بعض الضروف التي يمر بها المجتمع يضطر فيها الاجتماع والتقارب بين الرجال والنساء في مكان واحد وقد يكون ضيقا مثل الكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والبراكين والحروب مما يؤدي بالناس الى ترك منازلهم والاجتماع مع غيرهم في اماكن صغيرة وغير مغلقة تماما عليهم
فهذا التقارب مدعات الى الفحشاء والنظرات المريبة وهذا يمكن علاجه او حتى الحد منه من خلال نكاح المتعة وليس بالضروورة الجماع بل حتى التعايش والتقارب الى اقصى حد ممكن ولو بالالتصاق ببعض وخدمة بعضهم بعضا .

لا تكونو ذكوريين هذا رأي فقط لمناصرة الرجل رأي ذكوري بامتياز نفس الرأي الذي تجعلونه ذريعة لتعدد الزوجات. طيب ماذا لو كانت المرأة ايضا تواجه نفس الظرف ماذا تفعل بهذه الحالة؟ ان كان الرجل بالشكل الذي تقوله لما لا يكون صريح مع زوجته ربما تفضل الطلاق الذي هو من حقها طالما يقوم باشياء من ورائها قد لا ترضيها؟ اي زواج تتكلم عنه مبني على الخداع وعلى النظر بمصلحة الرجل فقط دون اخد بالاعتبار رأي المرأة فيه وكان الاسلام والزواج رسم على مقياس الرجل فقط دون اخد رأي المرأة فيه. هذه هي العقلية الذكورية للرجل العربي, ان كان للرجل احتياجات معينة فالمرأة ايضا لها احتياجات فهي ايضا انسان من لحم ودم و مشاعر.

انه امر الله اختي فلا يجب عليك الاعتراض
ولكي اوضح لك شيء مما ابهم عليك فأن الرجل يتعرض للموت والهلاك اكثر من المرأة بحكم الواقع والعمل وضروف الحياة التي تستدعي بالرجل مغادرة مسكنه والتحرك طلبا للعمل ولشؤون الحياة الاخرى وبهذا فهو عرضة للموت اكثر من المرأة وما يتعرض له الرجل والرجالعموما من الموت والهلاك في المعارك والحروب
بأعتباره اقوى على النزال من المرأة وبهذا فأن نسبة عدد النساء في المجتمع تكون اكثر من نسبة عدد الرجال والرجل الله اعطاه طاقة انه يستطيع ان يلبي حاجات اربع نساء اذ عشن معه والله اعطى للمرأة القدرة على التحمل والصبر على تلبية حاجاتها وخاصة الجنسية اكثر من الرجل
ومهما يكن فالرجل انما يشبع حاجته فمن خلال المرأة وبالتالي الذي يناله ينالها

ساهموا اخواني في نصرة الحق حاولو كتابة اي فائدة او تعليق يمكن ان يثير فائدة
فوائد اخرى


15- اغلب البلدان والمجتمعات تكون فيها نسبة الاناث اكثر من نسبة الرجال بسبب كثرة الحوادث التي يتعرض لها الرجال نسبة بما تتعرض له النساء فلا مقارنة فالرجال اكثر عرضة للموت بالحوادث وفي الطرقات والكوارث و الحروب من المرأة وبهذا تكثر نسبة الاناث على نسبة الرجال مما يسبب مشكلة لتلك البلدان فمعضم بلداننا العربية والاسلامية تكون نسبة الاناث اكثر من نسبة الذكور فلوا اعطينا لكل رجل انثى واحدة او قل اكثر لم يكن هناك توازن اجتماعي حقيقي من حيث ليس كل النساء سيحصلن على النكاح والاشباع الجنسي وبالتالي الرضى الاجتماعي وهنا مشكلة كبيرة تتعرض لها طائفة اجتماعية كبيرة لايمكن للزواج معالجتها لأفتقاد الطرف الاخر
لكن هذه الفئة الكبيرة يمكن لها تحصيل الاشباع من نكاح المتعة لأنه لا يشترط فيه تعقسدات الزواج مثل البقاء تحت سقف واحد والالتزام بالانفاق والمعاشرة والاشهار او الشهود فيكفي في نكاح المتعة تراضي الطرفين المرأة والرجل على المهر والمدة وباقي الامور ليس بالضرورة توفرها لاتمام العقد كما هو الحال بالنسبة للزواج .
وبهذا نسهم مساهمة كبيرة في حل هذه المشكلة لأن الرجل يمكن ان يكون متزوجا من انثى ومع ذلك يمكن له ان يعقد نكاح متعة على انثى واحدة او اكثر ومهما كان العدد .

فوائد اخرى

16- في حالات الطلاق ضروف معقدة كثيرة يمكن للمتعة ان تحلها مثل الخوف من الطلاق الثالث فالزوجان مثلا قد يريدان الرجوع الى بعضهما لكنه يخافا بعد الدخول ان يرجعا الى الطلاق الثالث وبعده لايمكن ان يتراجعا حتى تنكح المرأة زوجا اخر وقد يطول الزمن دون ايجاد لذلك الزوج المنتظر فلا ينتظرها الزوج او تتغير الضروف الى الاسوء بوجود الاولاد وهنا فالحل لمثل هذه المشكلة ان يتعاقدا متعة بعد انتهاء المدة الرجعية وعندها يتعايشا ويتناكحا ويتفارقا دون خوف من الطلاق الثالث ان يفرقهما بعيدا خاصة اذا كان بينهما علقة اولاد يحتجان الى كلا الوالدين .
وهذا نفس الحال في من يخاف الرجوع الى المشاركة بعد الطلاق قد يكون احد الطرفين او كلاهما يخافا برجوعهما الى بعضهما بعقد الزواج مرة اخرى ان تعود نفس المشاكل التي تفارقا بسببها وبالتالي الرضوخ الى تبعات الطلاق مرة اخرى .
وهنا يأتي نكاح المتعة ليحل مثل هذه المشاكل التي لايوجد لها حل فالطرفان يمكن ان يدخلا في عقد متعة يتعايشان بينهما ويتعاشران كما كانا في اول زواجهما قبل الطلاق فأذا راى كل منهما قبولا وتغيرا عما عهداه في بعضهما البعض وهبا المدة وتعاقدا على الزواج الدائم مرة اخرى ,

[FONT="Arabic Transparent"][SIZE=20px][COLOR="Black"] سؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
للعضو كاتب الموضوع ...
انت تدعي ان زوجات النبي زوجات متعه اي زواجهن زواج مؤقت و دليلك الاية (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا ))
الا ترى ان زواج المتعه هو فقط للدنيا و زينتها و ان الزواج الشرعي هو لله و الرسول و للاخرة و به اجرا عظيما كما جاء في الايات التي استدللت انت بها ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ))
اليس زواج المتعه للدنيا و زينتها فقط و ان ما كان لله و الرسول و الاخرة و به اعد الله لهن اجرا عظيما هو الزواج الشرعي ؟؟؟
هذا على ما تدعيه انت و تدعوا اله .
ان شاء الله تعال بعد سماع ردك نتكلم عن بقية الايات و نبينها بما فيها من معنا للمتعه .
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

اجبتك هنا في هذا الموضوع فهو يتعلق بهذه المشاركة اقرأ الموضوع جيدا واجب
https://www.yahosein.com/vb/showthre...29#post2161029

ان كنت لا تستحي من الله تعالى و رسوله و المؤمنين و ترمي زوجت النبي بالسوء و ان كانت مسلمة او كافرة و لا اقول فيها الا انها ام ليست لكل الناس بل المؤمنين فقط فلا يسعنى الا ان اقول لك لا تبخل على بل واكثر على نسائك بكل الرجال و ادعو لهم بالتوفيق .

و لك موعد و كتاب تقرءه

يجب ان تشكرني على هذا لأني خلصت عائشة امكم من الحرام والفاحشة التي ترمى بها فهي كانت ترضع الرجال وهذا شيء ثابت وكان بعضهم يبيتون عندها عندما تستضيفهم فيجنبون في بيتها وهذا ايضا ثابت في كتبكم عمي ليس في كتبنا . فأن كان عندك رد فهات

نعم اخينا هي ليست امنا فقد اختارت ان لاتكون زوجة اختارت المتعة والنبي سرخها وانتهى امرها
اذا يحرم عليك ان تقول انها ام للمؤمنين وهذا من الكفر لأن الله حرم عليها ذلك بأختيارها للمتعة مع النبي ( وقد اثبتنا ذلك بالدليل )

المنتقى لابن الجارود (ص: 43)
135 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كَانَ ضَيْفٌ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَجْنَبَ فَجَعَلَ يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِحَتِّهِ

لا ادري اختنا الفاضلة
هل الزواج ذكوري فقط ؟
ام انه يلبي حاجة الجنسين ؟

شكرا لك ِ والشكر موصول لصاحب الموضوع المتميز

اللهم صل على محمد وال محمد
الله يجزاك على هذا الطرح القيم

[FONT=
(( ظˆ ط§ط°ط§ ظ‚ظٹظ„ ظ„ظ‡ظ… ط§طھط¨ط¹ظˆط§ ظ…ط§ ط§ظ†ط²ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ‚ط§ظ„ظˆط§ ط¨ظ„ ظ†طھط¨ط¹ ظ…ط§ ط§ظ„ظپظٹظ†ط§ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ط¨ط§ط،ظ†ط§ ط§ظˆ ظ„ظˆ ظƒط§ظ† ط§ط¨ط§ط¤ظ‡ظ… ظ„ط§ ظٹط¹ظ‚ظ„ظˆظ† ط´ظٹط§ ظˆ ظ„ط§ ظٹظ‡طھط¯ظˆظ† ))
ط***ط±ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط§طھط¨ط§ط¹ ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ظˆ ظ…ط§ ظٹط³ظ…ظ‰ ط¨ط§ظ„ط§ط***ط§ط¯ظٹط« ظ„ط§ظ†ظ‡ط§ ط§ظ„ط³ط¨ط¨ ط§ظ„ظˆط***ظٹط¯ ظپظٹ طھظپط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط§ظ…ط© ظˆ ط¬ط¹ظ„ظ‡ط§ ط§ط***ط²ط§ط¨ ط³ظ†ط© ظˆ ط´ظٹط¹ط© ظˆ ظ‡ظٹ طھط®طھظ„ظپ ظ…ظ† ط***ط²ط¨ ظ„ط§ط®ط± ظˆ ظƒظ„ ط***ط²ط¨ ط¨ظ…ط§ ظ„ط¯ظٹظ‡ ظپط±ط*** ... ظˆ ظ„ط§ طھط®ظ„ظˆط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒط°ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆ ط±ط³ظˆظ„ظ‡ ظˆ ظ‡ظٹ ط§ظ„ط¶ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ظ…ط¨ظٹظ† ...

ظپط§طھط¨ط¹ظˆط§ ظ…ط§ ط§ظ†ط²ظ„ ط§ظ„ظٹظƒظ… ظ…ظ† ط±ط¨ظƒظ… ظˆ ظ„ط§ طھطھط¨ط¹ظˆط§ ظ…ط§ طھطھظ†ط§ظ‚ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ†ط§ط³ ظ…ظ† ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ظپظ‡ظٹ ظƒظ…ط§ ظ‡ظٹ طھط§ظ„ظٹظپ ط§ط¹ط¯ط§ط، ط§ظ„ظ„ظ‡ ط±ط¨ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ† ... ظˆ ط§ظ„ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط¨ظ‡ط§ ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط²ظˆط± ظˆ ط´ط§ظ‡ط¯ط© ط¨ط§ط·ظ„ط© ظˆ ط§ظ„ط***ظƒظ… ط¨ظ‡ط§ ظ„ظ„ط¸ط§ظ„ظ…ظٹظ† ظˆ ط§ظ„ظƒط§ظپط±ظٹظ† ط¨ظ…ط§ ط§ظ†ط²ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ( ظˆ ظ…ظ† ظ„ظ… ظٹط***ظƒظ… ط¨ظ…ط§ ط§ظ†ط²ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپط¤ظ„ط¦ظƒ ظ‡ظ… ط§ظ„ظƒط§ظپط±ظˆظ† )

"Arabic Transparent"][/FONT]