يبدو ان نصبكم وكذبكم لا حدود له.
اصل للموضوع ثم احتج علينا
ومسألة الوصية (او الأجدر كتابة الوصية) هذا جاوبنا عليه
وقلنا ان صحابتكم الكفار (منافقين) ضربوا بكلام النبي صلى الله عليه واله وسلم عرض الحائط وقالوا عنه انه يخرف ويهجر.
واخطاؤك الإملائية الشنيعة في القرآن تدل على أنت حاطب ليل

الكذب دين (لا تنسى هذا)
الموضوع لا يحتاج تأصيل
لمذا الوصية بعد التبليغ
و الله يقول((وما على الرسول إلا البلاغ المبين))
ولم يأمر رسوله أن يكتب وصية
لم اجد جواب الا فلسفيات
اما التفلسف و الكلام الإنشائي (لا اعتبره ردا)

تعب القراء من هذه الالفاض
جوابك
.
-

الكذب هو دينكم وديدنكم
2- البلاغ المبين صحيح. ولا ندري إذا كان ما تدعونه كذبا ونفاقا صحيحا فلماذا أمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بكتابة القرآن الكريم.
3- الله عز وجل يقول ان على المسلم أن يكتب وصيته إذا حضره الموت.
4- أمر الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو أمر الله عز وجل.فعلى المسلمين إطاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم. فقد كتب الصحابة سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فلعمرى لن نجد اغبى من الوهابيه على وجه البسيطة.
5- انت قلت ان الصحابة قالوا لعلي سلام الله عليه بخ بخ أصبحت وامسيت مولى كل مسلم. (ونحن طالبناك بمصدر هذا الكلام وهذا الحديث) وهذا من المسلمات عن أصحاب النقاش. ولكنك احط واخس من ان تفهم هذا الشيئ.
أو انك فهمته ووجدت ان لو جئت بالمصادر فستكون من كتبكم أنتم. وبهذا ستكون هذه الاحاديث وبالا وعارا وشنارا عليك ففضلت أن تهرب كما هرب أربابكم من دون الله في المعارك.
لا تريد أن تؤصل لموضوعك فليس هناك مشكلة لأنك لست اهلا لأن تناقش في شيئ.
فشيمتكم النباح والصر يخ والعويل والشكوى للمشرفين من الظلم والحال الظلم واقع علينا بوجود أمثالك في هذا الصرح الجيد الذي اعطاكم حرية الكلام.

اليس الاجدر ان تتعلم الاملاء قبل ان تدخل مواضيع اكبر من حجمك ؟؟؟
عن اي قراء تتحدث ؟؟
سبق وان قلت لك ..انك تحمل جمجمة خالية ( لامخ فيها ) مليئة بالهواء الفاسد

[أمر سول الله أن يكتب القران ليخفض((لكي لا يضيع او تنسى آيته مع مرور الزمن او يوقع فيه التحريف))
لم يقل كتابت الوصية
بل قال((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ(180) (سورة البقرة)
وهذه الاية نسختها
آيات المواريث
قال تعالى في سورة النساء :
1 - (( لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً {7}))
2 - وقال : (( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً (11) وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) ))
.
تريد الطعن (مع ان سؤالك خارج الموضوع )(إجابتي ستكون للفائدة)
الأمر البين أن السنة النبوية تبين بعض الأحكام التي لم تفهم من القران
فتعتبر السنة علم من علوم الدين
فلهذا تفطن المؤمنون (ودونوا السنة النبوية)
[/QUOTE]
1تقول أصل للموضوع ( الموضوع محيط بكل الجوانب و لا يحتاج للتاصيل لانه سؤال)
2ليس لدينا ما نخفيه (كل أحديث فضائل اهل البيت من كتب السنة و بسند صحيح)
3طالبت بالحديث( و انا لا اعتبره حديث بل رواية )
المصدر ((
تاريخ بغداد ج: 8 ص: 289
4 المضلومية(( انا لم اتضلم بل ذكرت مستوى الحوار و آداب الحديث في هذا المنتدى))
5 اذا كانت لا تريد ان تكةن في وضع الدفاع فلا تكلف نفسك عناء ذالك للرد على المخالف
10 سؤالي من يجبن عليه

الأخ البرمكي
هل تعرف ما هي المشكلة في الحوار مع الشيعة !!!

إن المحاورين الشيعة يعلموا أكثر من ائمتهم المعصومين !!!
رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يريد أن يكتب كتابآ ولم يكتبه ولم يعلم أحد ما أراد أن يكتب وتوفى وسره معه ؟؟

فجاء علماء ومحاورين الشيعة ليعلموا ما كان رسول الله بأن يكتبه وهو الوصية للإمام علي رضي الله عنه فكيف علموا
ما يبطن رسول الله .... طبعآ هذا من نور الله يعلموا ما يريدوا إن كان على هواهم ,,,,

فلماذا لم يأمر رسول الله عليه الصلاة والسلام عليآ رضي الله عنه بأن يصلي بالمسلمين علمآ إن الوقت الذي أمر رسول الله ابو بكر رضي الله عنه بأن يصلي بالمسلمين هو نفس الوقت الذي أراد أن يكتب كتابآ فلماذا لا نقول إن الأمر الذي أمره لأبو بكر رضي الله عنه بالصلاة بالمسلمين هو ما أراد كتابته بالكتاب مع ثبوت إن الأمر بصلاة أبو بكر وكتابة الكتاب كانا في وقت واحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

المشكلة هو انتكم اتخذتم ا ربابا من دون الله هما صنمي قريش
واحد قال ان النبي يهذي ويخرف والعياذ بالله
والثاني حاول ان يؤم المسلمين في الصلاة فخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم في شدة من الالم لا يستطيع ان يمشي متكئا على علي سلام والله عليه والعراس ليلغي امامة ربكم هبل الاكبر ابو فصيل ووضعه في مكانه
ماموما وليس اماما
فقامت اللات عائشه الكاذبه الكافرة عديلة امراة لوط ونوح بنص القران وقالت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وجد في نفسه خف فخرج للصلاة
.....
الشيعة تقول
سواءا كانت الوصية لعلي سلام الله عليه او لغيره
الثابت هو التالي
الو بكر وعمر كانا في حملة اسامة بن زيد وكانا على هذين الصنمين الخروج للقتال
عندما امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بكتابة الوصية . كان على هبل الاصغر عنر بن صاهاك ان يقول سمعا وطاعة يا رسول الله
لا ان النبي يخرف ويهذي ولا يدري ما يخرج من راسه من هذيانه والعياذ بالله
.
لقد قام عباد ابو بكر وعمر بجعل كلام صنمي قريش فوق كلام الله عز وجل
ماذا استفادت الامة من امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بكتابة الكتاب؟؟؟
حتى يعلم المسلمون من يتبع الرسول صلى الله عليه واله وسلم ومن يتبع عمر بن صاهاك.؟؟؟

المعتمد في التاريخ
المشكلة هو انتكم اتخذتم ا ربابا من دون الله هما صنمي قريش
واحد قال ان النبي يهذي ويخرف والعياذ بالله
والثاني حاول ان يؤم المسلمين في الصلاة فخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم في شدة من الالم لا يستطيع ان يمشي متكئا على علي سلام والله عليه والعراس ليلغي امامة ربكم هبل الاكبر ابو فصيل ووضعه في مكانه
ماموما وليس اماما
فقامت اللات عائشه الكاذبه الكافرة عديلة امراة لوط ونوح بنص القران وقالت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وجد في نفسه خف فخرج للصلاة

ولماذا لم يسلم إمامة الصلاة لعلي رضي الله عنه وأمة المسلمين مجتمعة في المسجد

المعتمد في التاريخ
الشيعة تقول
سواءا كانت الوصية لعلي سلام الله عليه او لغيره
الثابت هو التالي
الو بكر وعمر كانا في حملة اسامة بن زيد وكانا على هذين الصنمين الخروج للقتال
عندما امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بكتابة الوصية . كان على هبل الاصغر عنر بن صاهاك ان يقول سمعا وطاعة يا رسول الله
لا ان النبي يخرف ويهذي ولا يدري ما يخرج من راسه من هذيانه والعياذ بالله

وهل أنت تحاججني بكلام الشيعة !!!!
ولا يوجد دليل بان عمر رضي الله عنه من قال إن رسول الله يهذي وهذا من تدليساتك المعهودة

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة

((وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه و سلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه و سلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات.))
هذا ربكم بن تيمية يقول ان القائل هو عمر عليه اللعنة وعليك مثلها وعلى بن تيمية اضعافها
فهل ستعتبر ان بن تيمية مدلس ؟؟؟
وهل من يدلس مثل هذا الكلام الثقيل ويتهم الصنم الثاني يعتبر ماذا في رأيك ؟؟؟؟؟
هل ستعتبره بما انك تقول هذا الكلام تدليس .. ان كلام بن تيمية والنعال سواء ؟؟ ام ماذا ؟

نعيد ونكرر
طبعاً ليس بن تيمية الناصبي هو الوحيد الذي يعترف بأن القائل هو عمر المرتد اللعين
فأين تجحور ليث ؟؟؟؟؟ من قول ربه بن تيمية ؟؟

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة

((وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه و سلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه و سلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات.))
هذا ربكم بن تيمية يقول ان القائل هو عمر عليه اللعنة وعليك مثلها وعلى بن تيمية اضعافها
فهل ستعتبر ان بن تيمية مدلس ؟؟؟
وهل من يدلس مثل هذا الكلام الثقيل ويتهم الصنم الثاني يعتبر ماذا في رأيك ؟؟؟؟؟
هل ستعتبره بما انك تقول هذا الكلام تدليس .. ان كلام بن تيمية والنعال سواء ؟؟ ام ماذا ؟

كتبنا سابقآ :
ولا يوجد دليل بان عمر رضي الله عنه من قال إن رسول الله يهذي وهذا من تدليساتك المعهودة

قاسم كرم
يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة

((وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه و سلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه و سلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات.))
هذا ربكم بن تيمية يقول ان القائل هو عمر عليه اللعنة وعليك مثلها وعلى بن تيمية اضعافها
فهل ستعتبر ان بن تيمية مدلس ؟؟؟
وهل من يدلس مثل هذا الكلام الثقيل ويتهم الصنم الثاني يعتبر ماذا في رأيك ؟؟؟؟؟
هل ستعتبره بما انك تقول هذا الكلام تدليس .. ان كلام بن تيمية والنعال سواء ؟؟ ام ماذا ؟

أنا أتكلم بواد وأنت بواد ,,,
المعتمد في التاريخ يقول ويدلس بأن عمر رضي الله عنه قال عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بأنه يهذي وطلبنا إحضار الحديث ولم يفعل ولن يفعل لأبسط الأسباب لأنه يدلس ..

حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها

أضف إلى ذلك أننا لو رجعنا إلى النص لوجدنا النص جاء هكذا بالبخاري
(ولهذا قال ماله أهجر؟)فالشيعة يشكلون على أن ابن تيمية حدد شخصاً وهم بحسب معتقدهم أنهم يعتقدون بأن من قال هذه اللفظة هو عمر رضي الله عنه . فوافق كلامهم مع كلام شيخ الإسلام في هذا الموضع لكن موافقتهم شيخ الإسلام لا تعني تحريف النص وجعل اللفظة (هجر)بدون استفهام ! والمعلوم أن ما قصده الصحابة رضوان الله عليهم هو الاستفهام لا كما تزعموا بأنه طعن بالنبي .
ونقول سواء حدد أم لم يحدد فنقطة البحث هي أنهم استفهموا وقالوا (ماله أهجر)وكذلك عندما قال شيخ الإسلام قال عن عمر رضي الله عنه (ماله أهجر) .


وعلى إفتراض إن عمر رضي الله عنه ممن قالها فهي إستفهام ليس طعنا (ماله أهجر)

وهل من يطلب قلماً وقرطاساً ليكتب كتاباً يحميهم فيها من الضلالة من بعده ... يقولون عنه أهجر ؟؟؟ الله يخرب بيت عقولكم هههههههه

لم يكتب الرسول صل الله عليه وسلم (( يوم الخميس)) لمنع من تدعون انه قال يهجر
ما منعه ان يكتب يوم الجمعة او السبت او الأحد (( او أراد ان تضل هذه الأمة ))
او نسيتم قول الله ((والله يعصمك من الناس))
تدندنون حول رزية الخميس( لتوهمون الناس ) انه كان يريد تنصيب الامام علي
او ان الرسول ((لم ينصح الامة))
او ترك شيء لم يبلغه
كل هذه الأقوال (لإدخال الشك في نفوس الامة) و الطعن في رسول الله قبل الصحابة (ان رسول الله أخفا او خاف ) ان يكتب كتاب لن تضل الامة بعده
كتاب الله والواقع يخالف ما تقولون((لمذا لم يكتب قبل وفاته ))
و الاية الكريمة تكذب كل مدعي او متقول
ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين 67
و الاية الثانية تؤكد كمال الدين وتمام النعمة
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
لمذا الوصية

يظهر ان الغباء مستفحل عندك .. والمشكلة انك تتباهى به في ردودك السخيفة
هل بكلامك هذا تريد ان تنفي ان الرسول صلوات الله عليه وآله اراد القلم والقرطاس ليكتب ؟؟؟؟
دعك من وصيته للامام وساسايرك على قدر عقلك
ولكن لماذا قال ( اللعين الاجرب عمر ) ان الرجل ليهجر ؟؟؟؟ وحسبنا كتاب الله ؟؟
الم يكن يعلم الرسول انه جاء للقوم بكتاب هو كتاب الله وانه معصوم من الناس وانه اكمل الدين ؟؟
ايها الغبي ولايسعني الا ان اكررها عليك لاذكرك بغبائك المطبق ...
فلماذا منعه المتداوي بماء الرجال من كتابة هذا الكتاب او الوصية او التعليمات التي لن تضل بعدها امته ؟؟؟
اجب ولاتشتت فانت اغبى واخس واحقر من تستطيع لوي عنق الموضوع وقد اصبحتم فيه موضع هزو ...