إعـــــــلان

**علي ذو الشوكة** · 09-09-2015, 09:41 PM

ايها الاخوة ما هو الذي ترونه في النقاب هل هو مخالف للكتاب والسنة ام لا
انا اقول انه مخالف وينبغي للمسلم تركه لا اقول حرام ولكن يلزم تركه لأنه يسيئ للأسلام بلا غاية منه

**وهج الإيمان** · 11-09-2015, 12:07 AM

هذا في تفسير ماظهر منها بالوجه والكفين ، لكن نجد مثلآ السيد الخوئي يوجب تغطية الوجه والكفين والقدمين فكيف فاتته الآيه !
الآيه فسرت بظاهر الثياب التي تخرج بلاتعمد إذا هبت ريح أو ماشابه ، ولنا في خطبة السيده زينب عليها السلام
عبره حيث قالت ليزيد لعنه الله وأبديت وجوههن ، أنا لاألبس النقاب بل أغطي وجهي بالكامل وأرتدي قفازات وجوارب
هذا موضوع لي سبق وكتبته وأنزلته في المنتدى :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الحجاب الكامل هو تغطية الوجه وستر الجسم كله ، وهذا ماورد في كتاب الله عزوجل لهذا أمر الله عزوجل نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله أن يبلغ هذا
قال الله تعالى في كتابه الكريم : "‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)" (‏ الآحزاب‏:59).‏
تفسير الميزان - للعلامة محمد حسين الطباطبائي
قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن» إلخ، الجلابيب جمع جلباب و هو ثوب تشتمل به المرأة فيغطي جميع بدنها أو الخمار الذي تغطي به رأسها و وجهها.
تفسير الأصفى – للشيخ الفقيه محمد محسن الفيض الكاشاني
( يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)
يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة .
تفسير شبر – للعلامة المحقق الجليل السيد عبدالله شبر .
( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)
يرخين على وجوههن وأبدانهن بعض ملاحفهن الفاضل من التلفع .
وعند إخوتنا السنه
قال المفسر الزمخشري في تفسيره الكشاف [3/ 274]:
" ومعنى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ): يرخينها عليهن، ويغطين بها وجوههن وأعطافهن، يقال: إذا نزل الثوب عن وجه المرأة: أدني ثوبك على وجهك".
وقال الإمام السيوطي: هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب (ستر الرأس والوجه عليهن) [عون المعبود شرح سنن أبي داود 12/ 158، اللباس، باب قول الله تعالى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ].
وقال الشيخ بكر أبو زيد: "الوجه الثالث: أنّ ستر الجلباب للوجه وجميع البدن وما عليه من الثياب، الزينة المكتسبة، هو الذي فهمه نساء الصحابة، رضي الله عنه، وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "لما نزلت هذه الآية (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ) خرج نساء الأنصار كأنّ على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية يلبسنها ". هـ.(حراسة الفضيلة ص46)

ومن ضمن جرائم الملعون يزيد كشفه لوجوه بنات المصطفى صلى الله عليه وآله هذه الجريمه التي أدمت القلوب ، وأشارت السيده زينب عليها السلام لهذا في خطبتها البليغه في مجلس يزيد لعنه الله وهي تصف الحاله التي مرت بهن إذ قالت : (سوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن وأبديت وجوههنَّ، تحدوا بهنَّ الأعداء من بلد إلى بلد، وتستشرفهنَّ المناقل ويتبرزن لاهل المناهل، ويتصفّح وجوههن القريب والبعيد والغائب والشهيد والشريف والوضيع، والدني والرفيع ليس معهنَّ من رجالهنَّ وليُّ، ولا من حُماتهنَّ حمي؟ عتوا منك على الله وجحودا لرسول الله ودفعا لما جاء به من عند الله ولا غرو منك ولا عجب فعلك...)) (راجع الاحتجاج2:35 وكتاب الملهوف للسيد ابن طاووس ، ص 215 ـ 218. وراجع هذه المصادر كتاب مقتل الإمام الحسين عليه السلام ، للخوارزمي ج 2 ص 63ـ كتاب نثر الدرر ، لمنصور بن الحسين الآبي ، المتوفّى عام 421 هـ ، طبع مصر ، ج 4 ، ص 26 ، كتاب بلاغات النساء ، لابن طيفور ، المتوفّى عام 280 هـ. ، كتاب معالي السبطين للشيخ محمد مهدي المازندراني الحائري، ـ كتاب تظلّم الزهراء للقزويني ، طبع بيروت ، ص 283، كتاب الإيقاد للسيد الشاه عبد العظيمي ص 173. )
كلما غطينا وجوهنا نحن الإناث نتذكر هذه المأساة ألا لعنة الله على يزيد ومن ناصره
بقلم : وهج الإيمان
دمتم بحفظ الله ورعايته

**علي ذو الشوكة** · 12-09-2015, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا في تفسير ماظهر منها بالوجه والكفين ، لكن نجد مثلآ السيد الخوئي يوجب تغطية الوجه والكفين والقدمين فكيف فاتته الآيه !
الآيه فسرت بظاهر الثياب التي تخرج بلاتعمد إذا هبت ريح أو ماشابه ، ولنا في خطبة السيده زينب عليها السلام
عبره حيث قالت ليزيد لعنه الله وأبديت وجوههن ، أنا لاألبس النقاب بل أغطي وجهي بالكامل وأرتدي قفازات وجوارب
هذا موضوع لي سبق وكتبته وأنزلته في المنتدى :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الحجاب الكامل هو تغطية الوجه وستر الجسم كله ، وهذا ماورد في كتاب الله عزوجل لهذا أمر الله عزوجل نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله أن يبلغ هذا
قال الله تعالى في كتابه الكريم : "‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)" (‏ الآحزاب‏:59).‏
تفسير الميزان - للعلامة محمد حسين الطباطبائي
قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن» إلخ، الجلابيب جمع جلباب و هو ثوب تشتمل به المرأة فيغطي جميع بدنها أو الخمار الذي تغطي به رأسها و وجهها.
تفسير الأصفى – للشيخ الفقيه محمد محسن الفيض الكاشاني
( يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)
يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة .
تفسير شبر – للعلامة المحقق الجليل السيد عبدالله شبر .
( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)
يرخين على وجوههن وأبدانهن بعض ملاحفهن الفاضل من التلفع .
وعند إخوتنا السنه
قال المفسر الزمخشري في تفسيره الكشاف [3/ 274]:
" ومعنى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ): يرخينها عليهن، ويغطين بها وجوههن وأعطافهن، يقال: إذا نزل الثوب عن وجه المرأة: أدني ثوبك على وجهك".
وقال الإمام السيوطي: هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب (ستر الرأس والوجه عليهن) [عون المعبود شرح سنن أبي داود 12/ 158، اللباس، باب قول الله تعالى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ].
وقال الشيخ بكر أبو زيد: "الوجه الثالث: أنّ ستر الجلباب للوجه وجميع البدن وما عليه من الثياب، الزينة المكتسبة، هو الذي فهمه نساء الصحابة، رضي الله عنه، وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "لما نزلت هذه الآية (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ) خرج نساء الأنصار كأنّ على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية يلبسنها ". هـ.(حراسة الفضيلة ص46)

ومن ضمن جرائم الملعون يزيد كشفه لوجوه بنات المصطفى صلى الله عليه وآله هذه الجريمه التي أدمت القلوب ، وأشارت السيده زينب عليها السلام لهذا في خطبتها البليغه في مجلس يزيد لعنه الله وهي تصف الحاله التي مرت بهن إذ قالت : (سوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن وأبديت وجوههنَّ، تحدوا بهنَّ الأعداء من بلد إلى بلد، وتستشرفهنَّ المناقل ويتبرزن لاهل المناهل، ويتصفّح وجوههن القريب والبعيد والغائب والشهيد والشريف والوضيع، والدني والرفيع ليس معهنَّ من رجالهنَّ وليُّ، ولا من حُماتهنَّ حمي؟ عتوا منك على الله وجحودا لرسول الله ودفعا لما جاء به من عند الله ولا غرو منك ولا عجب فعلك...)) (راجع الاحتجاج2:35 وكتاب الملهوف للسيد ابن طاووس ، ص 215 ـ 218. وراجع هذه المصادر كتاب مقتل الإمام الحسين عليه السلام ، للخوارزمي ج 2 ص 63ـ كتاب نثر الدرر ، لمنصور بن الحسين الآبي ، المتوفّى عام 421 هـ ، طبع مصر ، ج 4 ، ص 26 ، كتاب بلاغات النساء ، لابن طيفور ، المتوفّى عام 280 هـ. ، كتاب معالي السبطين للشيخ محمد مهدي المازندراني الحائري، ـ كتاب تظلّم الزهراء للقزويني ، طبع بيروت ، ص 283، كتاب الإيقاد للسيد الشاه عبد العظيمي ص 173. )
كلما غطينا وجوهنا نحن الإناث نتذكر هذه المأساة ألا لعنة الله على يزيد ومن ناصره
بقلم : وهج الإيمان
دمتم بحفظ الله ورعايته

اختى العزيزة وهج الايمان بارك الله فيك وزادك علما وفهما
ان كان ادنى الحجاب جائز ولا اشكال فيه وهو الحجاب الذي تلبسه اغلب نسائنا
فلماذا اذا نتشدد فيه فيتشدد الله علينا فيكون المعروف لاززما وواجبا

كانت امي رحمها الله تدني مقدم عبائتها من فوق رأسها وبهذا تغطي صفحتي وجهها (خديها ) بحيث ان الرجل لا بعرفها الا ان يكون في مقابل وجهها لأن صفحتي خديها قد غطيا بطرف العباءة ويبدو ان هذا كان فعل معظم النساء والى الان وها ما تفعله اهلي تدني مقدم عبائتها الى الامام فتغطي صفحتي خديها والعباءة الانا مكان الجلباب سابقا وبها المعنى نعرف معنى يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان لايعرفن فلا يؤذين .

اما البيت النبوي وما ذكرتيه (انه يتصفح وجوههن )
فلم يذكر انهن كن يرتين النقاب ونزع منهن بل ذكر الحجاب نزع منهن
وتصفح الوجوه (معناه رؤية المارة من الناس لوجوههن وهذا بحد ذاته مما تأباه الغيرة الزينبية وامما يكبر على البيت العلوي ومن المؤلم ان يحدث لهم

اختي هناك استثناء (الا ما ظهر منها ) هذا الشيء مستثنى من التغطية سواء كان بالجلباب او بالخمار

فأذا كان الوجه واليدين تغطيان ضاعت المرأة ولم تعرف حتى من زوجها ومن لها بمحرم وهذا ايضا مخالف للآية
انه من جهة التشبه باليهود محرم فالشرع لايجيز التشبه بهم وهذا من لباسهم
اذا اختي الكريمة علينا جدا اعتقد فيه الحرمة او الكراهه المشددة بناءا على ماجائت به الاية ووضحته وبناء على انه لم يأت عن اهل البيت من هذذا شيء ابدا لا في احاديثم ولا في سيرتهم صلوات الله عليهم جميعا

**وهج الإيمان** · 12-09-2015, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

اختى العزيزة وهج الايمان بارك الله فيك وزادك علما وفهما
ان كان ادنى الحجاب جائز ولا اشكال فيه وهو الحجاب الذي تلبسه اغلب نسائنا
فلماذا اذا نتشدد فيه فيتشدد الله علينا فيكون المعروف لاززما وواجبا
كانت امي رحمها الله تدني مقدم عبائتها من فوق رأسها وبهذا تغطي صفحتي وجهها (خديها ) بحيث ان الرجل لا بعرفها الا ان يكون في مقابل وجهها لأن صفحتي خديها قد غطيا بطرف العباءة ويبدو ان هذا كان فعل معظم النساء والى الان وها ما تفعله اهلي تدني مقدم عبائتها الى الامام فتغطي صفحتي خديها والعباءة الانا مكان الجلباب سابقا وبها المعنى نعرف معنى يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان لايعرفن فلا يؤذين .
اما البيت النبوي وما ذكرتيه (انه يتصفح وجوههن )
فلم يذكر انهن كن يرتين النقاب ونزع منهن بل ذكر الحجاب نزع منهن
وتصفح الوجوه (معناه رؤية المارة من الناس لوجوههن وهذا بحد ذاته مما تأباه الغيرة الزينبية وامما يكبر على البيت العلوي ومن المؤلم ان يحدث لهم
اختي هناك استثناء (الا ما ظهر منها ) هذا الشيء مستثنى من التغطية سواء كان بالجلباب او بالخمار
فأذا كان الوجه واليدين تغطيان ضاعت المرأة ولم تعرف حتى من زوجها ومن لها بمحرم وهذا ايضا مخالف للآية
انه من جهة التشبه باليهود محرم فالشرع لايجيز التشبه بهم وهذا من لباسهم
اذا اختي الكريمة علينا جدا اعتقد فيه الحرمة او الكراهه المشددة بناءا على ماجائت به الاية ووضحته وبناء على انه لم يأت عن اهل البيت من هذذا شيء ابدا لا في احاديثم ولا في سيرتهم صلوات الله عليهم جميعا

أخي الفاضل لم ينقل عن نساء أهل بيت النبوه عليهن السلام كشفهن لوجوههن بل كما نقلت لك كشف الملعون يزيد
وجوههن فغضبن ووبخته السيده زينب عليها السلام ولو كان مافعله يزيد لعنه الله مباحا أي كشف مايباح أن يظهر من المرأه لما عد مافعله جريمه ، كذلك نقلت لك من تفاسيرنا أن المراد يدنين عليهن من جلابيبهن أي يغطين وجوههن
وجسدهن لهذا تجد السيد الخوئي مثلآ وهو الفقيه التفت لهذه المسأله ودرس ماورد في القرآن والروايات وأوجب تغطية الوجه وجسد المرأه عن الأجنبي ولايعد من تغطي وجهها وجسدها متشبهه باليهود بل نقول لانجعل اليهود أفضل منا في الغيره والستر ونحن أولى به فسيدتنا هي فاطمه عليها السلام بنت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم رمز الستر
وأوضحت معنى ماظهر منها أي بغير قصد وهو ظاهر الثياب إن خرج بفعل الريح فلا حرج عليها فالله قال ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها فالزينه ليس الجسد هنا بل ماعد زينه عليها
لهذا فسر بظاهر الثياب لو كان الله تعالى أراد الوجه واليدين والقدمين لقال إلا ماأظهرن منها بل قال ماظهر منها أي بدون قصد فلايحمل إلا على خلاف الوجه واليدين والقدمين كما هو واضح

**علي ذو الشوكة** · 13-09-2015, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ظˆظ‡ط¬ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ†

ط£ط®ظٹ ط§ظ„ظپط§ط¶ظ„ ظ„ظ… ظٹظ†ظ‚ظ„ ط¹ظ† ظ†ط³ط§ط، ط£ظ‡ظ„ ط¨ظٹطھ ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ظ† ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظƒط´ظپظ‡ظ† ظ„ظˆط¬ظˆظ‡ظ‡ظ† ط¨ظ„ ظƒظ…ط§ ظ†ظ‚ظ„طھ ظ„ظƒ ظƒط´ظپ ط§ظ„ظ…ظ„ط¹ظˆظ† ظٹط²ظٹط¯
ظˆط¬ظˆظ‡ظ‡ظ† ظپط؛ط¶ط¨ظ† ظˆظˆط¨ط®طھظ‡ ط§ظ„ط³ظٹط¯ظ‡ ط²ظٹظ†ط¨ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظˆظ„ظˆ ظƒط§ظ† ظ…ط§ظپط¹ظ„ظ‡ ظٹط²ظٹط¯ ظ„ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ط¨ط§ط***ط§ ط£ظٹ ظƒط´ظپ ظ…ط§ظٹط¨ط§ط*** ط£ظ† ظٹط¸ظ‡ط± ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط±ط£ظ‡ ظ„ظ…ط§ ط¹ط¯ ظ…ط§ظپط¹ظ„ظ‡ ط¬ط±ظٹظ…ظ‡ طŒ ظƒط°ظ„ظƒ ظ†ظ‚ظ„طھ ظ„ظƒ ظ…ظ† طھظپط§ط³ظٹط±ظ†ط§ ط£ظ† ط§ظ„ظ…ط±ط§ط¯ ظٹط¯ظ†ظٹظ† ط¹ظ„ظٹظ‡ظ† ظ…ظ† ط¬ظ„ط§ط¨ظٹط¨ظ‡ظ† ط£ظٹ ظٹط؛ط·ظٹظ† ظˆط¬ظˆظ‡ظ‡ظ†
ظˆط¬ط³ط¯ظ‡ظ† ظ„ظ‡ط°ط§ طھط¬ط¯ ط§ظ„ط³ظٹط¯ ط§ظ„ط®ظˆط¦ظٹ ظ…ط«ظ„ط¢ ظˆظ‡ظˆ ط§ظ„ظپظ‚ظٹظ‡ ط§ظ„طھظپطھ ظ„ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ط³ط£ظ„ظ‡ ظˆط¯ط±ط³ ظ…ط§ظˆط±ط¯ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظˆط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط§طھ ظˆط£ظˆط¬ط¨ طھط؛ط·ظٹط© ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ظˆط¬ط³ط¯ ط§ظ„ظ…ط±ط£ظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„ط£ط¬ظ†ط¨ظٹ ظˆظ„ط§ظٹط¹ط¯ ظ…ظ† طھط؛ط·ظٹ ظˆط¬ظ‡ظ‡ط§ ظˆط¬ط³ط¯ظ‡ط§ ظ…طھط´ط¨ظ‡ظ‡ ط¨ط§ظ„ظٹظ‡ظˆط¯ ط¨ظ„ ظ†ظ‚ظˆظ„ ظ„ط§ظ†ط¬ط¹ظ„ ط§ظ„ظٹظ‡ظˆط¯ ط£ظپط¶ظ„ ظ…ظ†ط§ ظپظٹ ط§ظ„ط؛ظٹط±ظ‡ ظˆط§ظ„ط³طھط± ظˆظ†ط***ظ† ط£ظˆظ„ظ‰ ط¨ظ‡ ظپط³ظٹط¯طھظ†ط§ ظ‡ظٹ ظپط§ط·ظ…ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ط¨ظ†طھ ط§ظ„ظ…طµط·ظپظ‰ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط¢ظ„ظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط±ظ…ط² ط§ظ„ط³طھط±
ظˆط£ظˆط¶ط***طھ ظ…ط¹ظ†ظ‰ ظ…ط§ط¸ظ‡ط± ظ…ظ†ظ‡ط§ ط£ظٹ ط¨ط؛ظٹط± ظ‚طµط¯ ظˆظ‡ظˆ ط¸ط§ظ‡ط± ط§ظ„ط«ظٹط§ط¨ ط¥ظ† ط®ط±ط¬ ط¨ظپط¹ظ„ ط§ظ„ط±ظٹط*** ظپظ„ط§ ط***ط±ط¬ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ظپط§ظ„ظ„ظ‡ ظ‚ط§ظ„ ظˆظ„ط§ظٹط¨ط¯ظٹظ† ط²ظٹظ†طھظ‡ظ† ط¥ظ„ط§ ظ…ط§ط¸ظ‡ط± ظ…ظ†ظ‡ط§ ظپط§ظ„ط²ظٹظ†ظ‡ ظ„ظٹط³ ط§ظ„ط¬ط³ط¯ ظ‡ظ†ط§ ط¨ظ„ ظ…ط§ط¹ط¯ ط²ظٹظ†ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§
ظ„ظ‡ط°ط§ ظپط³ط± ط¨ط¸ط§ظ‡ط± ط§ظ„ط«ظٹط§ط¨ ظ„ظˆ ظƒط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط£ط±ط§ط¯ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ظˆط§ظ„ظٹط¯ظٹظ† ظˆط§ظ„ظ‚ط¯ظ…ظٹظ† ظ„ظ‚ط§ظ„ ط¥ظ„ط§ ظ…ط§ط£ط¸ظ‡ط±ظ† ظ…ظ†ظ‡ط§ ط¨ظ„ ظ‚ط§ظ„ ظ…ط§ط¸ظ‡ط± ظ…ظ†ظ‡ط§ ط£ظٹ ط¨ط¯ظˆظ† ظ‚طµط¯ ظپظ„ط§ظٹط***ظ…ظ„ ط¥ظ„ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ظˆط§ظ„ظٹط¯ظٹظ† ظˆط§ظ„ظ‚ط¯ظ…ظٹظ† ظƒظ…ط§ ظ‡ظˆ ظˆط§ط¶ط***

ظƒظ…ط§ ظ„ظ… ظٹط±ط¯ ط§ظ†ظ‡ظ† ظƒظ† ظٹظ„ط¨ط³ظ† ط§ظ„ط¨ط±ظ‚ط¹ ط§ظˆ ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط¨ ظˆظ‚ط¯ ظˆط¶ط***طھ ظ„ظƒ ط§ظ„ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط¹ظ„ظ…ط§ ط§ظ†ظ‡ظ† طµظ„ظˆط§طھ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ظ† ظ‚ط¯ ط§ظ†طھظ‡ط¨ ظ…ظ†ظ‡ظ† ط***طھظ‰ ط***ط¬ط§ط¨ظ‡ظ† (ط§ظ„ط®ظ…ط§ط± ) ظپظ‡ظˆ ظ‚ط·ط¹ط© طھظˆط¶ط¹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط±ط£ط³ ظٹظ…ظƒظ† ط³ظ„ط¨ظ‡ط§ ظˆط§ظ†طھط²ط§ط¹ظ‡ط§ .
ظˆظ„ظ… ظٹط±ط¯ ط¹ظ† ط§ط¦ظ…ط© ط§ظ‡ظ„ ط§ظ„ط¨ظٹطھ ط§ظ„ط§ظ…ط± ط¨ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط¨ ط§ظˆ ط***طھظ‰ ط§ظ…ط± ظٹط¯ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طھط´ط¯ط¯ ط¨ط§ظ„ط***ط¬ط§ط¨ ط§ظˆ ط***طھظ‰ ظˆطµظپ ظ„ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط***ط¬ط§ط¨ ط§ظˆ ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط¨ ط§ط°ط§ ط§ط°ط§ ظ„ظ… ظٹط±ط¯ ط§ظ…ط± ظپظƒظٹظپ ظ„ظ†ط§ ط§ظ† ظ†ط£طھظ…ط± ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ†ظپط³ظ†ط§ ظˆظ†ظ„ط²ظ… ط§ظ†ظپط³ظ†ط§ ط¨ظ„ط¨ط§ط³ ظ„ظ… ظٹظ„ط²ظ…ظ†ط§ ط¨ظ‡ ط§ط¦ط¦ظ…طھظ†ط§
ط§ط°ط§ ط§ط®طھظ‰ ط§ظ†ط§ ظ„ط§ ط§ط***طھظ… ط¹ظ„ظٹظƒ ظ†ط²ط¹ ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط¨ ط§ظ† ظƒظ†طھ طھط±طھط¯ظٹظ†ظ‡ ط¨ظ„ ط¹ط¯ظ… ط§ظ„طھط´ط¯ط¯ ط¨ظ‡ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ظˆط§ظ„ظƒظپظٹظ† ظ…ظ…ط§ ط¸ظ‡ط± ظ…ظ†ظ‡ط§ ظˆظ‡ظˆ ظٹط¶ظٹط¹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ط®ط·ط¨طھظ‡ط§ ظˆظٹ}ط®ط± ظ†طµظٹط¨ظ‡ط§
ط§ظ„ط±ظٹط*** طھظƒط´ظپ ظˆظ„ط§ طھط¸ظ‡ط± ط§ط®طھظ‰ ظˆظ‡ط°ط§ ظ„ط§ ظٹط***طھط§ط¬ ط§ظ„ظ‰ ط§ظ…ط± .

ط¨ط§ط±ظƒ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹظƒ ظˆظƒط±ظ…ظƒ

**علي ذو الشوكة** · 13-09-2015, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أخي الفاضل لم ينقل عن نساء أهل بيت النبوه عليهن السلام كشفهن لوجوههن بل كما نقلت لك كشف الملعون يزيد
وجوههن فغضبن ووبخته السيده زينب عليها السلام ولو كان مافعله يزيد لعنه الله مباحا أي كشف مايباح أن يظهر من المرأه لما عد مافعله جريمه ، كذلك نقلت لك من تفاسيرنا أن المراد يدنين عليهن من جلابيبهن أي يغطين وجوههن
وجسدهن لهذا تجد السيد الخوئي مثلآ وهو الفقيه التفت لهذه المسأله ودرس ماورد في القرآن والروايات وأوجب تغطية الوجه وجسد المرأه عن الأجنبي ولايعد من تغطي وجهها وجسدها متشبهه باليهود بل نقول لانجعل اليهود أفضل منا في الغيره والستر ونحن أولى به فسيدتنا هي فاطمه عليها السلام بنت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم رمز الستر
وأوضحت معنى ماظهر منها أي بغير قصد وهو ظاهر الثياب إن خرج بفعل الريح فلا حرج عليها فالله قال ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها فالزينه ليس الجسد هنا بل ماعد زينه عليها
لهذا فسر بظاهر الثياب لو كان الله تعالى أراد الوجه واليدين والقدمين لقال إلا ماأظهرن منها بل قال ماظهر منها أي بدون قصد فلايحمل إلا على خلاف الوجه واليدين والقدمين كما هو واضح

كما لم يرد انهن كن يلبسن البرقع او النقاب وقد وضحت لك المعنى علما انهن صلوات الله عليهن قد انتهب منهن حتى حجابهن (الخمار ) فهو قطعة توضع على الرأس يمكن سلبها وانتزاعها .
ولم يرد عن ائمة اهل البيت الامر بالنقاب او حتى امر يدل على التشدد بالحجاب او حتى وصف لهذا الحجاب او النقاب اذا اذا لم يرد امر فكيف لنا ان نأتمر من عند انفسنا ونلزم انفسنا بلباس لم يلزمنا به ائئمتنا
اذا اختى انا لا احتم عليك نزع النقاب ان كنت ترتدينه بل عدم التشدد به الوجه والكفين مما ظهر منها
الريح تكشف ولا تظهر اختى وهذا لا يحتاج الى امر .
النقاب سبب في تأخير الزواج وابتعاد النصيب المناسب

**وهج الإيمان** · 13-09-2015, 11:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

كما لم يرد انهن كن يلبسن البرقع او النقاب وقد وضحت لك المعنى علما انهن صلوات الله عليهن قد انتهب منهن حتى حجابهن (الخمار ) فهو قطعة توضع على الرأس يمكن سلبها وانتزاعها .
ولم يرد عن ائمة اهل البيت الامر بالنقاب او حتى امر يدل على التشدد بالحجاب او حتى وصف لهذا الحجاب او النقاب اذا اذا لم يرد امر فكيف لنا ان نأتمر من عند انفسنا ونلزم انفسنا بلباس لم يلزمنا به ائئمتنا
اذا اختى انا لا احتم عليك نزع النقاب ان كنت ترتدينه بل عدم التشدد به الوجه والكفين مما ظهر منها
الريح تكشف ولا تظهر اختى وهذا لا يحتاج الى امر .
النقاب سبب في تأخير الزواج وابتعاد النصيب المناسب

أخي الفاضل ومن قال أننا نرتدي النقاب بل نغطي الوجه بالكامل واليدين والقدمين وخطبة السيده زينب عليها السلام
شافيه ومنهيه للنقاش في هذا الموضوع ولم يرد عن الزهراء عليها السلام ولا غيرها من نساء بيت النبوه كشف هذا
ولافهم ماتفضلت به لدينا قرآن واضح بتغطية الجسد عن الأجنبي ولدينا أستاذ الفقهاء السيد الخوئي والذي وجب تغطية
الوجه والجسد كله لدينا قدوتنا من أهل البيت عليهم السلام وأكرر ليس ماظهر منها يقصد به الوجه والكفين ووضعت
الأدله قال ظهر منها وليس أظهرن ، تصدق أخي قرأت في منتدى وهابي يقولون من الشيعيات من يدعين أن قدوتهن الزهراء
ويكشفن الوجه وغيره هذه الكلمات أدمت قلبي ، أخيرآ :هل تغطية الوجه تسبب تأخر الزواج !!؟

**علي ذو الشوكة** · 14-09-2015, 05:20 PM

اختي العزيزة اذا كان لديك من احاديث اهل البيت عليهم السلام في هذا المجال فهم اولى بالقول من كل احد
بارك الله فيكم

**علي ذو الشوكة** · 24-09-2015, 12:02 PM

الاخوة الاعضاء جميعا
النقاب بدعة وهو اساءة وتشهير بالاسلام وتشبه باليهود ليس في شرعنا اساس له
ليس هناك احاديث عن النبي تأمر به ولا احاديث عن ائمتنا يوجد من روايات تلزمنا به
فعلى اي اساس نلتزم به
الحجاب (النقاب ) وهو تغطية كامل الجسم بما فيه الوجه والكفين والقدمين هذا بدعة ليس في القران ولا في السنة ولا في احاديث اهل البيت ولا في سنتهم وسيرتهم
ليس هناك احاديث عن اهل البيت في النقام لا تحريما ولا تحليلا ولا تكريها للمسلمة اذا لبسه يحتاج الى دليل وتغير السنة الى النقام يحتاج الى دليل والدليل غير موجود اذا نحن ندين انفسنا بغير دين الله ولا في شرع الله
اذا النقاب اصله وفصله يهودي نتيجة معاشرة المسلمين لليهود حيث كان التجار والصناع اغلبهم من اليهود فهم يفرضون حجابهم حتى على نسائنا حيث كثرته في السوق وقلة غيره من الجاب المعروف وخاصة في الشام والجزيرة نتيجة كثرة اليهود في هذه المناطق والبلدان
اما في العراق وباقي البلدان فكان النقاب قليلا ولا يزال الا ما جائنا غن طريق الهجرة

في (العلل/ 565): عن الرضا (عليه السلام) كتب فيما كتب من جواب مسائله: (حرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالأزواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يجمل وكذلك ما أشبه الشعور ...)الحديث.
وفي (الكافي 5: 521): عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرماً, قال: (الوجه والكفان والقدمان).
وفي (قرب الاسناد 363): عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل أيحل له أن ينظر إلى شعر اخت زوجته ؟ فقال: (لا إلاّ أن تكون من القواعد) قلت له: اخت امرأته والغريبة سواء قال : (نعم...) الحديث.
وفي (الكافي 2: 520): عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذراعين من المرأة أهما من الزينة التي قال الله تبارك وتعالى (( ولا يبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن )) قال: (نعم وما دون الخمار من الزينة وما دون أسوارهن).
وفي (قرب الاسناد 82): عن مسعدة بن زياد قال: وسمعت جعفراً (عليه السلام) سئل عمّا تظهر المرأة من زينتها قال: (الوجه والكفين).
وفي (الكافي 5: 532) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (لا يصلح للجارية إذا حاضت إلاّ أن تختمر إلاّ أن لا تجده).

**وهج الإيمان** · 24-09-2015, 05:19 PM

أخي الفاضل عليك أن تجلب لنا دليلا فيه الزهراء عليها السلام كشفت وججها وكفيها وقدميها وبناتها لانني جلبت لك العكس فهذا مافعله يزيد لعنه الله وجلبت لك تفاسير الايه بتغطية الوجه وكامل الجسم يعني الان من تظهر وجهها وكفيها وقدميها هي المتبعه للقران والسنه والمحتششمه التي لايبن منها شيئ هي من تخالفهما !

**وهج الإيمان** · 24-09-2015, 05:36 PM

تعديل المشاركه السابقه :

أخي الفاضل عليك أن تجلب لنا دليلا فيه الزهراء عليها السلام كشفت وجهها وكفيها وقدميها وبناتها لانني جلبت لك العكس فهذا مافعله يزيد لعنه الله في كشفه لما تقول ( ماظهر منها ) وجلبت لك تفاسير الايه بتغطية الوجه وكامل الجسم

هل الان من تظهر وجهها وكفيها وقدميها هي المتبعه للقران والسنه والمحتشمه التي لايبن منها شيئ هي من تخالفهما !

النقاب إظهار العين ومن تغطي وجهها بالكامل لاتظهرهما ونحن نفعل ذلك

**وهج الإيمان** · 24-09-2015, 05:48 PM

قال السيد الخوئي :

صحيحة هشام وحمّاد وحفص كلّهم عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : لا بأس بأن ينظر إلى وجهها ومعاصمها إذا أراد أن يتزوجها»(1) ، حيث دلّت بالمفهوم على عدم جواز النظر إلى الوجه والمعاصم ـ وهي الكفّان أو السواران المستلزم للنظر إلى الكفين ـ إذا لم يكن من قصده التزويج

وقال أيضآ : ومنها : ما ورد من نظر جابر إلى وجه الزهراء (سلام الله عليها) وهو أصفر من شدة الجوع ، فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصار أحمر(4) .

وفيه : أنّ هذه الروايات بأجمعها ضعيفة السند كما لا يخفى ، بل لا يمكن الاستدلال بها حتى لو صحت أسانيدها ، إذ لا يمكننا التصديق بخروج الزهراء

(عليها السلام) سافرة الوجه عند جابر ونحوه من الأجانب ، فانّ مثل هذا لا يكاد يصدر عن امرأة عادية عفيفة فضلاً عن سيدة النساء بضعة سيد الأنبياء مصدر كلّ عفّة وحياء ، وقد ورد أنّ ابنتها زينب وهي الصديقة الصغرى (عليها السلام) لم تكن تخرج إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا ليلاً عندما لم يكن أحد يرى شخصها بل ولا شبحها ، فاذا كانت هذه حالة ابنتها وهي الصديقة الصغرى فما ظنك بها نفسها وهي الصدّيقة الكبرى .

وبالجملة : لا يسعنا التصديق بخروجها مكشّفة الوجه عند جابر بتاتاً ، ولا نحتمل صدق الحديث بوجه مهما صح السند وقوي المستند ، كيف وقد عرفت ضعف الروايات بأجمعها . فهذا الاستدلال كغيره مما ذكره (قدس سره) من الروايات الضعاف ساقط ولا يعبأ بشيء منها .

**وهج الإيمان** · 24-09-2015, 05:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

الاخوة الاعضاء جميعا
النقاب بدعة وهو اساءة وتشهير بالاسلام وتشبه باليهود ليس في شرعنا اساس له
ليس هناك احاديث عن النبي تأمر به ولا احاديث عن ائمتنا يوجد من روايات تلزمنا به
فعلى اي اساس نلتزم به
الحجاب (النقاب ) وهو تغطية كامل الجسم بما فيه الوجه والكفين والقدمين هذا بدعة ليس في القران ولا في السنة ولا في احاديث اهل البيت ولا في سنتهم وسيرتهم
ليس هناك احاديث عن اهل البيت في النقام لا تحريما ولا تحليلا ولا تكريها للمسلمة اذا لبسه يحتاج الى دليل وتغير السنة الى النقام يحتاج الى دليل والدليل غير موجود اذا نحن ندين انفسنا بغير دين الله ولا في شرع الله
اذا النقاب اصله وفصله يهودي نتيجة معاشرة المسلمين لليهود حيث كان التجار والصناع اغلبهم من اليهود فهم يفرضون حجابهم حتى على نسائنا حيث كثرته في السوق وقلة غيره من الجاب المعروف وخاصة في الشام والجزيرة نتيجة كثرة اليهود في هذه المناطق والبلدان
اما في العراق وباقي البلدان فكان النقاب قليلا ولا يزال الا ما جائنا غن طريق الهجرة
في (العلل/ 565): عن الرضا (عليه السلام) كتب فيما كتب من جواب مسائله: (حرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالأزواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يجمل وكذلك ما أشبه الشعور ...)الحديث.
وفي (الكافي 5: 521): عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرماً, قال: (الوجه والكفان والقدمان).
وفي (قرب الاسناد 363): عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل أيحل له أن ينظر إلى شعر اخت زوجته ؟ فقال: (لا إلاّ أن تكون من القواعد) قلت له: اخت امرأته والغريبة سواء قال : (نعم...) الحديث.
وفي (الكافي 2: 520): عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذراعين من المرأة أهما من الزينة التي قال الله تبارك وتعالى (( ولا يبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن )) قال: (نعم وما دون الخمار من الزينة وما دون أسوارهن).
وفي (قرب الاسناد 82): عن مسعدة بن زياد قال: وسمعت جعفراً (عليه السلام) سئل عمّا تظهر المرأة من زينتها قال: (الوجه والكفين).
وفي (الكافي 5: 532) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (لا يصلح للجارية إذا حاضت إلاّ أن تختمر إلاّ أن لا تجده).

ناقش هذه الروايات السيد الخوئي فالعبره ليست بهذه الأحاديث بل ماصح سنده ومالايستنكر في متنه

**علي ذو الشوكة** · 25-09-2015, 02:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أخي الفاضل عليك أن تجلب لنا دليلا فيه الزهراء عليها السلام كشفت وججها وكفيها وقدميها وبناتها لانني جلبت لك العكس فهذا مافعله يزيد لعنه الله وجلبت لك تفاسير الايه بتغطية الوجه وكامل الجسم يعني الان من تظهر وجهها وكفيها وقدميها هي المتبعه للقران والسنه والمحتششمه التي لايبن منها شيئ هي من تخالفهما !

لا اختي بل انت من عليك جلب هذا الدليل من الزهراء والعقيلة ونساء النبي كن يلبسن النقاب ولا يظهرن الوجه دليلا صريحا واضحا
وكا ذكرته مما فعله يزيد واعوانه وجنده فقد ذكرت لك ان انهم قد نهبوا خمور النساء من على رؤوسهن فهذا ما جعل وجوههن باديات لايستطعن روحي فداهن كف اعين الناس اليهن وكان النظر وحده اليهن يعتبر اهانة لهن امام الغرباء
لم يكر انهن كن يلبسن النقاب ويغطيين الوجه والكفين
والتفسير الذي ذكرته انما هو رأي مفسر وليس دليلا الدليل هو الرواية الصريحة الواضحة حتى لو كانت ضعيفة اقبل بها

كما ان تغطيغة الوجه والكفين ليس دليلا على الحشمة ولا على العفاف فكثيرا من النساء من يتخذن هذا النقاب سترا لهن حتى لايعفهن اوليائهن وهن ذاهبات في غير مرضاته ومرضات الله والمجتمع يردن ان يمشين على هواهن ويدخلن غير مدخل العفة فهذا النقاب صار افضل وسيلة لتغطية المنكرات الاتي يقمن بها

اذا
النقاب ليس دليلا على الحشمة والعفاف كي تضربيه مثلا ثابت اللزوم لبنات المؤمنين
النقاب اقول واكرر هو لباس اليهود لنسائهم وليس في الشرع دليلا واضحا عليه

وان من قصده الزواج له الحق ان يتجاوز حدود الوجه والكفين مثل رؤية الشعر والساقين على حدود ما اعلم اليس كذلك .