بما نه لانص عليه فهنا لاوجوب فيه وبما انه لانص فيه على الاستحباب فهنا ينتفي منه الاستحباب
وبما انه يشبه لباس اليهود فهنا يوجب التحريم لأنه تشبه بهم في اللباس وبما انه
لباس الوهابيات والنواصب فهنا يوجب الكراهية لتشبه نسئنا بنساء النواصب مع الاصل لادليل عليه فيبى التشبه فقد يوجب الكراهية
وبما انه اساءة للأسلام ويوجب توهين المسلمين واحتقارهم في كل المجتمعات الاخرى والله يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج فلم نحرج انفسنا بدون داع ولا دليل لم نضيق على انفسنا وقد جعل الله لنا فسحة ويسرا
ومع ان اصل له ولا دليل فأن الزام المسلمين به يعد حراما لأنه الزام بغير ملزم
وهذا كله يوجب على الشيعة تركه وتكريه الناس به
والعلماء يقلد بعضهم بعضا ويجتر بعضهم اراء بعض وكلا بلا دليل

قد بيّنا وجود نصوص ومن أوضحها تفسير الشيخ القمي للزينة بأنها الأصابع الأريعة من اليد - راجع تفسيره و تفسير التبيان للطوسي - .

التشبه بالكفار يكون حراماً إذا كان الشيء غير منصوص عليه بينما الحجاب الشرعي قد أجمع الإمامية عليه ,ثم هذا ليس تشبهاً بهم فنحن نعتمد على نصوصنا .
أما دعواك التشبه بالنواصب فالخلاف موجود عندهم أيضاً على حكم الحجاب الشرعي .
ثم رد الأخبار هكذا دون وجود معارض بزعم أنها موافقة للعامة يهدم الشريعة من رأسها.

الخمار أيضاً توهين للمسلمين في نظر الغرب فلماذا لا تحرمه أيضاً ؟ ثم اثبت أن كل ما يوهن يحرّم .

الأدلة كثيرة عليه وإذا لم تقرأ التعليقات فهذا خطؤك , ثم أنت المطالب الآن بدليل على بدعة تحريمه لأن كلامك واضح في تحريمه مطلقاً.

لا بل يجب أن يلتزم به كل المؤمنات و تكريه الناس في المبتدعة .

إنا لله و إنا إليه رجعون وخفي على العلماء استنباطاتك الماهرة ؟!

ثم أنت ما قيمة آراءك الفقهية ؟! نحن الشيعة نقلد الفقهاء الجامعين للشرائط أنت ما محلك من الإعراب لنلتزم باستنباطاتك الفقهية ؟
ستتحمل وزر كل من قرأ كلامك و عمل به ليوم القيامة .

هل تريد دليلآ أقوى من كتاب الله الذي قال بالتغطيه ورخص في جواز أن يظهر مايظهر من الثياب بدون قصد بهبوب ريح أو ماشابه وشرحت لك الآيه فيها ماظهر منها وليس ماأظهرن منها وتفاسير الآيه بالتغطيه ، ج هل تريد دليلآ أقوى من سيرة سيدتنا الزهراء عليها السلام وإبنتها عليها السلام كان يكفيك هذا ، رغم ذلك أتيت لك بحديث صحيح في جواز كشفه لمن أراد الزواج فقط وبقول الإمام ، شبهت من تغطي وجهها باليهود فلانقبل هذا لأن سيدتنا الزهراء عليها السلام كانت كذلك ، جلبت لك أدله على أنه من فضائل المسلمه وأنه الأولى ، المفترض
أن تفخر بإحتشام من تغطي وجهها كما فعلت سيدتها الزهراء عليها السلام وأمرها ربها في كتابه لكن نجد أن من تغطي وجهها تشبه باليهود هل اليهود طبقوا الشرع ونحن لا !!

وهج اختنا انت لم تأت بأي دليل من حيث المسمى دليلا وقد اجبتك في الذي قدمتيه على انه ليس دليلا ووضحته لك دون ان تردي علي شيئا ولا تثبتي ما انكرت عليك
والان لاجديد لديك نتتراوحين في نفس المكان وتحاولين صنع شيئا من لا شيء
اين الريح في الاية لا توجد ما ظهر منها يعني هو ظاهر من ذاته وهو الوجه والكفان
{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)} [النور: 30، 31]
علما ان الزينة هي من الضيغ الذهبية والفضية مثل الاساور في اليدين وهو ما ظهر منها اما ما لايضهر من الزينة فالمرأة تضع قلائد في نحرها وحجولا مخلخلة في رجليها واقراط في اذنيها وهذا ما بطن من الزينة
والمباح المستثنى من الاية هو ما ظهر منها يعني اساور اليدين وقد تضع المرأة خزامة في انفها فهذا ايضا مما ظهر منها الى غيرها من الزينة الكثيرة على الرأس وعلى الخصر فيما انت ادرى به مني
ولاوجود لذكر كشف الرياح ولو كان فيها لقالت الاية الاما كشفته الريح وهذا ما لايوجد في الاية فلم تقولين الاية ماليس فيها

انما نحن نعبد انفسنا بدين الله وشرع آل محمد ليس بدين الفقهاء وارائهم فلربما هم يدخلون في المذهب ماليس فيه وهو كثير ماشاء الله عليهم

قرأتها لايوجد دليل واحد انا من عرضت الادلة من احاديث ائمتنا على الكشف
اماانتما فلما تقدما اي دليل
فلا تحاول طمس الحقيقة وكذلك المكرمة وهج ايضا تحاول طمس الحقيقة بأدعائها ادلة وهي لاوجود لها اساسا نصرة منها للعلماء وارائهم الخاطئة وليس للمذهب ودين ال محمد
تريدون نصرت ماتعتقدون قدموا ادلة واضحة
هذا هو القول الفصل

أي أدله التي قدمتها على الكشف !! أنا من أوردت حديث صحيح السند في الكشف للزواج فقط فحجتي أقوى
وحجتي نساء أهل البيت عليهن السلام وسيرتهن التي لم ينقل عنهن السفور وحاشاهن ذلك بل وأوردت خطبه أجمع العلماء على صحتها وهي خطبة السيده زينب عليها السلام في كشف الملعون وجوههن ، أوردت أيضـآ آية تغطية الوجه مدعومه بالتفاسير السنيه والشيعيه ، أوردت فتاوي في أن التغطيه فضيله من فضائل المسلمه وليست اليهوديه أو الوهابيه
شرحت قول إلا ماظهر منها بما يظهر من دون قصد لأن الآيه ليس فيها إلا ماأظهرن منها ، أوردت وصف اامامنا الهادي عليه السلام لأم إمامنا بأنها تمتنع عن السفور ، قلنا أن حتى من يجوز كشف الوجه يوجب تغطيته إذا سبب الفتنه بالإجماع
وهذا كتاب عن تغطية الوجه وفيه إجابه على الشبهات :
http://alnor.8m.net/hejab-index.htm