لا يهم يا عقيق
قلت لك أنكم على حق ان كنا سنعيش كالأنعام ..
فكل العلماء السابقون جهلة وعلماء هذا الزمان هم من على حق
كنت أسأل نفسي كيف سيعود الإسلام غريبا كما كان ..
وقد عرفت السبب .. تحريف كذب مصالح .
حتى الآيات الواضحات حرفت عن سياقها لاجل المصالح وكل ما أخشاه أن علماء هذا الزمان
لهم اعتقاد مغاير في تفسير قل هو الله أحد .. من يعلم .

( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله
فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) )

أصبحت هذه الآية تقول .. أن على أهل الكتاب والمسلمين أن ينظروا للمشتركات بينهم ويتوحدوا .....!!!!!!
وعلينا أن نلغي عقولنا ونصدق فما نحن الا جهلة خلقنا الله بلا عقل ..وكل العلماء السابقون الذين فسروا هذه الآيات كذلك جهلة وبلا عقل .
هذا ما يخص أهل الكتاب .. لنرى في ما يخص المسلمون ...
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ...
ما هو حبل الله الذي أرادنا الله سبحانه أن نعتصم به حتى لا نتفرق .. هل هي المشتركات التي تجمع المسلمون ..!!!!!
لذلك يا عقيق ما قلته عليك ينطبق على كل من قلت بقولهم لا فرق .. فلم نعرف يوما الحق بالرجال بل الرجال بالحق .
هذا اذا لم نكن كالأنعام لا عقل لنا .. أما إذا كنا كالأنعام لا بل أضل فسنأخذ بما قالوا وبما قلت .

حياك الله والمعذرة على التأخير.

الآية الكريمة تدعوا الى ترك ما يعبدونه ونأخذ التفسير من خزان العلم صلوات الله وسلامه عليهم

البرهان في تفسير القرآن - (ج 1 / ص 639)

قوله تعالى: قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ [64]
1734/ [1]- محمد بن الحسن الشيباني: روي عن جعفر بن محمد (عليهما السلام): «أن الكلمة هاهنا هي شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه و آله)، و أن عيسى عبد الله، و أنه مخلوق كآدم».

يعني ان طبقنا هذه الآية على وضعنا الحالي هو ان ندعوا السنة الى ترك الصحابة واتباع اهل البيت عليهم السلام


الرواية طويلة وأضع موضع الشاهد:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 30 / ص 321)
عن أبان، عن سليم، قال: سمعت علي بن أبي طالب
عليه السلام يقول - قبل وقعة صفين -: إن هؤلاء القوم لن ينيبوا إلى الحق ولا إلى
كلمة سواء بيننا وبينهم حتى يرامونا (2) بالعساكر تتبعها العساكر... الى اخر الحديث.

الحق مع علي وعلي مع الحق

لو إن في الوحدة الإسلامية أن ندعوهم الى ترك الصحابة والركوب الى سفينة النجاة فإني أضع يدي بيدك أما إن كانت الترضي على الصحابة أو على أقل التقدير "الصحابة أخطأوا لكن خوش ناس" فلا.

البرهان في تفسير القرآن - (ج 4 / ص 323)
الإمام أبو محمد العسكري (عليه السلام)، قال: «قال الصادق (عليه السلام)، و قد ذكر عنده الجدال في الدين، و أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) و الأئمة (عليهم السلام) قد نهوا عنه، فقال الصادق (عليه السلام): لم ينه عنه مطلقا، لكنه نهي عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون الله عز و جل يقول: وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، و قوله تعالى: ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «2»؟
فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين، و الجدال بغير التي هي أحسن محرم، حرمه الله تعالى على شيعتنا و كيف يحرم الله الجدال جملة، و هو يقول: وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى «3» و قال تعالى: تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ «4»؟ فجعل الله علم الصدق و الإيمان بالبرهان، و هل يكون البرهان إلا في الجدال بالتي هي أحسن؟
فقيل: يا بن رسول الله، فما الجدال بالتي هي أحسن، و التي ليست بأحسن؟ قال: أما الجدال بغير التي هي أحسن، بأن تجادل مبطلا، فيورد عليك باطلا، فلا ترده بحجة قد نصبها الله، و لكن تجحد قوله، أو تجحد حقا يريد ذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة، لأنك لا تدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم، و على المبطلين: أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته، و ضعف ما في يده، حجة له على باطله، و أما الضعفاء منكم فتغم «5» قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل.
و أما الجدال بالتي هي أحسن، فهو ما أمر الله تعالى به نبيه أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت، و إحياءه له، فقال الله تعالى حاكيا عنه: وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ «6»؟
فقال الله في الرد عليه: قُلْ «7» يا محمد يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ «1» إلى آخر السورة.
فأراد الله من نبيه أن يجادل المبطل الذي قال: كيف يجوز أن يبعث الله هذه العظام و هي رميم؟ فقال الله تعالى: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ، أ فيعجز من ابتدأه لا من شي ء أن يعيده بعد أن يبلى؟ بل ابتداؤه أصعب عندكم من إعادته.
ثم قال: الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً، أي إذا كان قد أكمن النار الحارة في الشجر الأخضر الرطب، يستخرجها، فعرفكم أنه على إعادة ما يبلى أقدر، ثم قال: أَ وَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ «2»، أي إذا كان خلق السماوات و الأرض أعظم و أبعد في أوهامكم و قدركم أن تقدروا عليه من إعادة البالي، فكيف جوزتم من الله خلق هذا الأعجب عندكم و الأصعب لديكم، و لم تجوزوا ما هو أسهل عندكم من إعادة البالي؟
فقال الصادق (عليه السلام): فهذا الجدال بالتي هي أحسن، لأن فيه انقطاع عرى الكافرين، و إزالة شبههم، و أما الجدال بغير التي هي أحسن، فأن تجحد حقا لا يمكنك أن تفرق بينه و بين باطل من تجادله، و إنما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق، فهذا هو المحرم، لأنك مثله، جحد هو حقا، و جحدت أنت حقا آخر».

هذه هو تفسير أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم وليس كما ذهبت اخي الكريم.

لا... بل نتعامل معهم بإنسانية حالهم حال أي إنسان إخر بدون تملق لهم.
بل الأولى هم الموالون الذين يختلفون معك في بعض الآراء بعدم سبهم وتبيان الأخطاء و الحقائق.


ومتى قلنا نطرد السنة؟
السنة يتعايشون في المناطق والمدن الشيعية بسلم وأمان. أما الشيعة لا أمان لهم في مدنهم.


بل قلب الطاولة عليهم:

قد عملت (2) الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله، متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده، مغيرين لسنته، ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي، حتى أبقى وحدي أو [مع] قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عز ذكره وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله. أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم عليه السلام فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة عليها السلام، ورددت صاع رسول الله صلى الله عليه وآله كما كان، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله لأقوام لم تمض لهم ولم تنفذ، ورددت دار جعفر عليه السلام إلى ورثته وهدمتها من المسجد، ورددت قضايا من الجور قضي بها، ونزعت نساءا تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن، واستقبلت بهن الحكم في الفروج والأحكام، وسبيت ذراري بني تغلب، ورددت ما قسم من أرض خيبر، ومحوت دواوين العطايا، وأعطيت كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعطي بالسوية، ولم أجعلها دولة بين الأغنياء، وألقيت المساحة وسويت بين المناكح، وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عز وجل وفرضه، ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ما كان عليه، وسددت ما فتح فيه من الأبواب وفتحت ما سد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ، وأمرت بإحلال المتعتين، وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات، وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وأخرجت من أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أخرجه، وأدخلت من أخرج بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أدخله، وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشرائعها ومواضعها، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم، ورددت سبايا فارس وسائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، إذا لتفرقوا عني.
والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة، فنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: " يا أهل الإسلام غيرت سنة عمر، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا! ".
ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري!
ما لقيت من هذه الأمة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار!
و [لو] أعطيت من ذلك سهم ذي القربى الذي قال الله عز وجل: (إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان) [41 / الأنفال: 8] فنحن والله عنى بذي القربى الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله، فقال: (فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [7 / الحشر: 59] فينا [خ: منا] خاصة، (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم). و (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله) في ظلم آل محمد (إن الله شديد العقاب) لمن ظلمهم، رحمة منه لنا، وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه صلى الله عليه وآله، ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا، أكرم الله رسوله صلى الله عليه وآله، وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا، ومنعونا فرضا فرضه الله لنا. ما لقي أهل بيت نبي من أمته ما لقيته بعد نبينا (1)!
والله المستعان على من ظلمنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم!
رابط كتاب بحار الأنوار

ولا تنسى إن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه حاربهم وفضحهم.

حياك الله أخي الكريم والمعذرة على التأخير.

ما كنت أقصدة انه لا توجد روايات عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام تدعوا الى الوحدة مع أهل السنة. بل روايات كثيرة جداً تدعوا الى الحب وإتباع أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

لذلك علينا أن نتبع منهج الحق وهو دعوة إلى محبة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

أتعجب من كلا الفريقين أنهم لا يضعون تفسير أهل البيت عليهم السلام ويختارون مناقشة الأيات برأيهم.


كلامي لكلا الطرفين... نحن في عصر الفتن والروايات كثيرة جداً تحذر من التفسير بالرأي وتحث عن طلب التفسير والعلوم الإلهيه من خزان العلم والراسخون في العلم أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم. النجاة من هذه الفتن هي الرجوع الى اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم.
قال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام:
أيها الناس شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة.

نهج البلاغة - (ج 1 / ص 40)

والكل يعلم من هم سفن النجاة.

بالنسبة لي لم أفسر آيات الله بحسب مزاجي
وبالرغم أن معاني الآيات واضحة إلا أنني ذهبت لعدة تفاسير وقرأت ما قاله علماؤنا السابقون في هذه الآية ولم أجده مخالفا عن ما كتبته هنا وان كان ما كتبته هنا مختصرا وليس مفصلا .. لأن الآيات معناها واضح .. وليس من المعقول أن أبني عليها ما يخالفها ..ثم أقول هذا ما أمرنا الله به كذبا وزورا .. فهل نسكت على هذا التحريف الواضح لأن قال به فلان وعلان .. بسبب أنه يريد أن ينال رضى هذا أو ذاك أو من أجل الوصول لأهداف يريد الوصول إليها على حساب تحريف معاني آيات الله الواضحات .. شرع الله أمانة في أعناق العلماء ولا على العلماء أن يغيروا ما فيه أو يحرفونه بحسب أهواءهم .. وأهدافهم .. وحين نستنكر ما يقومون به نصبح جهلة .. فالله سبحانه ميزنا على الأنعام بالعقل .. وهنا يريدوننا أن نكون أضل من الأنعام حتى لا نعترض على كل ما يخالف الشرع .. ومازلت أقول وأنا مطمئن أن دين محمد لن يعود غريبا إلا بسبب هؤلاء الذين يظنون أن شرع الله هو شرع أباؤهم وأجدادهم ومن حقهم أن يغيروا فيه كيف ما يشاؤون .

لعنة الله على الشيطان .. جلست طول هذا اليوم أقرأ وأبحث وأفكر في ما نقله العقيق وفي ما قاله وما يقصده .. وقلت هل من المعقول أن علماؤنا الأجلاء فعلا يحرفون كلام الله بكل هذه السهولة.. فوصلت في النهاية أن كان عليي أن أركز أكثر فيما عرضه الوسواس الخناس .. ولكن للأسف وقعت في شباكه من حيث لا أعلم بسبب تسرعي في الحكم على أمور لم أقم بفهمها جيدا .. وها أنا أستعذ بالله من الشيطان الرجيم وأستغفر الله على ما خطته يداي.
نعم الإسلام ينادي بالحوار مع أهل الكتاب حتى يتوحد الجميع تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله وان رفضوا فهذا شأنهم ولا وحدة معهم إلا بتوحيد الله سبحانه .. وكذلك يدعوا الله المسلمين بالاعتصام بحبل الله سبحانه والذي هو أمان من الفرقة لذلك على المسلمين أن يتحاوروا مع بعضهم بما أن هناك الكثير من الأمور التي تجمعهم ليصلوا إلى الحبل الذي أمرنا الله بالاعتصام به .. وفي كل ما نقلت لم نرى أن هناك دعوة للوحدة كالتي تقول بها أو تقصدها أنت ومن تتبع أن بيننا مشتركات علينا أن نتوحد على أساس هذه المشتركات .. فكل ما نقلته دعوة للتعايش والحوار للوصول إلى توحيد الله سبحانه والاعتصام بحبل الله .
فلا وحدة مع اهل الكتاب إلا حين يوحدوا الله سبحانه ولا وحدة بين المسلمين إلا بالاعتصام بحبل الله .. ولهم علينا أن نتعايش معهم ان لم يقاتلونا أو يتعرضوا لنا ..وبشرط عدم تهاوننا في الدعوة لتوحيد الله أو في ما أمرنا الله سبحانه به على لسان نبيه الأعظم ص بالتمسك بهم حتى لا نضل طريقنا تحت وهم الوحدة مع اهل الكتاب والمخالفين.
لذلك أقول أن أنت من تحرف يا عقيق وأنك أسوء من الشيطان فلم أرى فيما نقلت ما هو مطابق لما قلت .
ف كفاك لعبا وتحريفا بآيات الله .. وكفانا الله من شر وسواسك الخناس .. وأستغفر الله ربي وأتوب إليه لأنني أخطأت بحق أشرف الناس بسبب شخص يتلاعب بآيات الله ويحرفها على هواه ليثبت أن ما يدعون إليه من يتبعهم هو ما أمر به الله سبحانه .

غرورك وعنجهيتك جعلتك تنكر حتى اوضح الواضحات

ان كان ما نقلته لك من كلمات
للكشميرى
(- الاهتمام بالكتب والبحوث التي تركز على القيم والافكار المشتركة بين الاسلام والمسيحية)

ولموقع الابحاث
(وإذا كان الإسلام ينادي أعداءه من اليهود والنصارى إلى كلمة سواء للتفاهم والتآخي)

ومن موقع الشيرازي
(قال الله سبحانه وتعالى:... تعالوا الى كلمة سواء... اي اتفقوا على المشتركات التي تجمعكم)

من ذكرهم ( للمشتركات ) هو للتعايش فقط

اولا هل نحن مامورين بالتعايش فقط مع اهل الكتاب ؟
ان قلت نعم اثبت ذالك ضع دليلك وبرهانك النقلى

وان كان الجواب لا
فالتعايش الحسن يكون حتى مع الكفار والمشركين من من لم يعتدوا على المسلمين
فقد سقط ادعاءك السابق من ان كلامهم يعنى التعايش لانهم حصرو هذا الامر باهل الكتاب وستشهدوا بهذه الايه التى تخص اهل الكتاب حصرا دون غيرهم

ثانيا كلمة التعايش وكلمة المشتركات
ليسوا من المترادفات حتى تدعى انهم يقصدون التعايش
لا اظن ان احد يدعى ان بين هاتين الكلميتن علاقه ترادف او تشابه
الا الانسان الغبى او سخيف عقل

ثالثا كلمة الوحده هى كلمة لم تكن متداوله فى العصور السابقه
حتى تلزمنا بعدم ورود هذه الكلمه فى التفاسير

رابعا هب ان المفسرون الاوائل لم يشيرو الى هذا المعنى
فهل هذا دليل كافى الى رفض اى تفسير يشير الى هذا المعنى ؟

خامسا هل يوجد كلمات مرادفه الى هذه الكلمه (الوحده)
ك(التعاون) فى كلمات المراجع ؟ بخصوص اهل الكتاب

او لا يوجد هكذا معنى فى الشرع الاسلامى

الآية الكريمة تدعوا الى ترك ما يعبدونه ونأخذ التفسير من خزان العلم صلوات الله وسلامه عليهم

البرهان في تفسير القرآن - (ج 1 / ص 639)

قوله تعالى: قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ [64]
1734/ [1]- محمد بن الحسن الشيباني: روي عن جعفر بن محمد (عليهما السلام): «أن الكلمة هاهنا هي شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه و آله)، و أن عيسى عبد الله، و أنه مخلوق كآدم»

جيد لا باس
ولكنك تعرف وتعلم ان الروايه التى تفسر بعض ايات القران تذكر فى كثر من الاحيان الامعنى
الاتم والاكبر للايه كما يقول العلماء او هى بوارد ذكر الباطن للايه

وهذا لا يمنع ان لها عدة معانى وتفسيرات

وكدليل على هذا
مركز العقائد هو مركز متخصص وبالتاكيد انه على علم بهذه الراويه
التى تفسر الايه بالشهادة للرسول (الاقرار برسالته)

ومع ذالك شرحوا الايه بمعنى يختلف عن هذا المعنى

(( الاسلام لم يطلب من أهل الكتاب إلاّ أن يعبدوا اللّه، وذلك حين قال تعالى: (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألاّ نعبد إلاّ اللّه)(1)، يعني الالتزام بالمتفق عليه بين الأديان السماوية، وهو عبادة اللّه، ثم يبدأ الحوار معهم في الأمور التفصيلية الأخرى، فهي دعوة إلى الاقتراب والحوار. ))

المطلوب هو فقط الاقرار بعبادة اللة لكى يكون قاعدة للحوار
وهذا المعنى وان لم يكن نفس معنى الوارد فى الراويه
الا انه لا يتعارض معه او يخالفه

ولماذا تبتر ما نقلته بنفسك لتغير معناه .. ولتجعلنا نتعرض للعلماء .. أمن يقوم بهذا العمل ويصر على تحريفه لكلام العلماء ليظهر أنهم هم من يحرفوا آيات الله ومعانيها يستحق أن نكلمه بالحكمة والموعظة الحسنة. . نحن نناقش شيطان مخادع خبيث وليس انسان همه أن يفيد ويستفيد .
السيد مرتضى .. يتكلم عن القدوة ..وأننا يجب أن نظهر للعالم أخلاقنا .. وأن نحبب الغرب بمحمد وآله عليهم جميعاً سلام الله .. وأن نصحح صورة الإسلام التي شوهها الإرهابيون النواصب. . ما دخل كل هذا الكلام بالوحدة وبكل ما قلت به .
نذهب للسيد الشيرازي الذي يتكلم عن المحبة وعن رفضه للحروب بشكل عام .. ما دخل كل هذه الأمور بالوحدة .. الإسلام دين السلام مادامت أحكامه مصانة .. فما دخل المحبة والتعايش والسلام بين الشعوب بالوحدة .. التي تدعيها .. يضع لنا من تحريفاته أسئلة ويطالبنا بالرد عليها .. ويحسب انه سيخيفنا حين ينعتنا بالجهل والغباء وسخافة العقل وحتى يؤثر علينا نفسيا ليبعدنا عن ما جاء به من تحريف وحتى يشككنا حتى بأنفسنا .
ما هذا الأسلوب الشيطاني الذي تتبعه يا هذا .. كفاك تحريفا وكذبا. .وإن كانت آيات الله سبحانه لم تسلم منك أنتوقع أن تنقل لنا من كلام علماؤنا ما يقولوه بدون أن تبتره وتغير معناه .
لم أكن أتوقع أن هناك شيعي موالي همه تحريف آيات الله ومعانيها وبتر كلام العلماء والتلاعب فيها بكل هذه السهولة وهو ما أوقعني بالشك أول مرة .. فارجع إلى عقلك قبل فوات الأوان ولا تتناقش معنا كالنواصب الذين لا أرى أنهم أمامك إلا تلاميذ يتعلمون منك فن الكذب والتحريف .. انتهى النقاش معك .. فلا يشرفني أن أتناقش مع أمثالك .

وحدة تعايشية دنيوية لا وحدة دينية اعتقادية أخروية قائمة على أساس التنازل عن المعتقدات الشيعية الحقة بغية إرضاء المخالفين، الوحدة الدينية الحقة هي التمسك بأهل البيت عليهم السلام، قال تبارك و تعالى ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا))
ورد في تفسير العياشي رواية عن أبي جعفر عليه السلام ((آل محمد (صلى الله عليه وآله): هم حبل الله الذي أمر بالاعتصام به فقال: ((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))
إذا فلنتمسك بأقوال محمد و آل محمد عليهم السلام و نلعن رموز المخالفين لنحقق الوحدة الدينية التي أمرنا الله بها.

كفاك سفاله وانحطاط
كفاك سخافه ونذاله

تدعى انى بترت كلام من نقلت عنهم
هذه الحجه نعرفها جيدا عنكم يا مفلسين

اين هو هذا البتر !! دلنا عليه
وضعت لك الرابط فلماذا لم تشر الى موضع البتر او التزوير يا مفلس؟

بداية كلام السيد عن الصيام وانه مكتوب ومنصوص عليه فى جميع الاديان
(( نفتتح هذا المركز بسم الله تعالى وفي شهره المبارك شهر الصيام .
والصيام فريضة الهية في كل الاديان .... ))

وثم دعى ان يحقق الله لهم ( اعضاء ومنتسبين المركز )
جمله من الاهداف كان احدها هو موضع الشاهد

(( ليكون كل واحد منا نموذجا للايمان والخير في حياته الخاصة والعامة وليحقق لنا هذا المكان الاهداف التالية :

1- رعاية الشؤون الدينية للمسلمين كافة من خلال خدمته لكل المذاهب الاسلامية واتباعها وذلك بالاجابة على اسئلتهم الشرعية وحل مشاكلهم الاسرية والقيام بما يجب من خدمات في شؤون الاحوال الشخصية من زواج وطلاق وغيرها مما يحفظ حقوق المرأة وكذلك الضعفاء وبخاصة الأطفال منهم وكبار السن وأصحاب الاحتياجات الخاصة .
2- احياء المناسبات الدينية ودعوة العلماء والمفكرين الاكفاء لالقاء المحاظرات والدروس لبيان معالم الاسلام ومفاهيم التربية الروحية وسيرة النبي واهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) .
3- الخدمات الاجتماعية والانسانية من قبيل اصلاح ذات البين وغيره مما ينشر المحبة بين افراد الجالية مسلمين كانوا أم غيرهم حتى تتقارب القلوب وتتآلف النفوس .
4- التعاون مع المؤسسات الثقافية المشابهة في المانيا وخارجها من اجل خدمة الاهداف والقيم المشتركة من أمثال مقاومة الانحرافات الاخلاقية التي تقود اصحابها نحو العنف وتعاطي المخدرات والتفكك الاسري .
5- الاهتمام بالكتب والبحوث التي تركز على القيم والافكار المشتركة بين الاسلام والمسيحية وغيرها لترسيخ التعايش والتحابب بين اتباع الاديان السماوية والتفاعل مع المحيط الثقافي الذي يعيش فيه المسلمون مضافا لترجمة ما هو ضروري منها الى اللغة الالمانية .
6- تقديم الصورة الانسانية المشرقة عن الاسلام وقيمه الفاضلة وخاصة تلك الصورة الناصعة التي يشع بها وخاصة عن مذهب اهل البيت (عليهم السلام) وإبطال تصرفات الذين يسيؤون للدين بسلوكهم الارهابي او كلامهم وكتاباتهم فينفرون الناس منه . ))

تفضل بين لنا اين هو البتر يا مفلس

وايضا هذا نص الاقتباس من موقع الشيرازي وبين لنا البتر ان كنت تملك ذره من
صدق
((( قال الله سبحانه وتعالى:... تعالوا الى كلمة سواء... اي اتفقوا على المشتركات التي تجمعكم في اطار عام ودعوا خصوصياتكم مصانة لا يعتدي احدكم عليها، القرآن.. القبلة.. الحج.. رمضان.. الشهادة.. الزكاة.. الزواج.. الوطن.. الدم.. الانسانية..
الله الله ما هذا الكم الهائل من المشتركات انها لو نسجت كالغربيل لما سقط في زادكم عدو!!.)

إن لم تستحي فإفعل ما شئت ...


ها نحن ننقل الكلام الذي أتيت به كاملا .. ونرى هل ما قيل فيه يتكلم عن الوحدة ام يتكلم عن تصحيح صورة الإسلام والمسلمين لدى الغرب الذي تم تشويهه .


قام سماحة العلامة السيد مرتضى الكشميري بافتتاح (مؤسسة التراث الاسلامي) في برلين وذلك يوم السبت 2 رمضان المبارك 1428هـ الموافق 15 ايلول 2007م .
حيث اقيم احتفال بهيج حضره عدد كبير من الاساتذة والمفكرين والباحثين وبعض الشخصيات من داخل البلاد وخارجها وقد تخلل الحفل كلمات وقصائد لبعض الضيوف والمشرفين على المؤسسة.
هذا وقد القى سماحته كلمة بالمناسبة اشاد فيها بالجهود المبذولة لانشاء هذا المركز والذي يعد احد اكبر المراكز في اوربا لاتباع اهل البيت عليهم السلام. وقد اشار سماحته الى اهمية ال
بسمه تعالى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين .
السلام عليكم ايها السادة الكرام والاخوات المحترمات .
نفتتح هذا المركز بسم الله تعالى وفي شهره المبارك شهر الصيام .
والصيام فريضة الهية في كل الاديان ومعهد رباني الهدف منه بناء جانب مهم من انسانية الانسان وتقوية ارادته على فعل الخير وترك الشر قال تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ – البقرة 183 ))، وقال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ( واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم ووقروا كباركم وارحموا صغاركم وصلوا ارحامكم واحفظوا السنتكم وغضوا عما لا يحل النظر اليه ابصاركم وعما لا يحل الاستماع اليه اسماعكم وتحننوا علىى ايتام الناس يتحنن على ايتامكم وتوبوا الى الله من ذنوبكم وارفعوا اليه ايدكم بالدعاء في اوقات صلاتكم فانها افضل الساعات - امالي الصدوق 154 ) .
ايها الاعزاء ارجو ان يوفقنا الله واياكم لصيام هذا الشهر وقيامه ويتقبل منا ومنكم الاعمال والطاعات وان يكون هذا المركز (مركز التراث) مركز هداية ومحبة وان نتوفق فيه لانجاز برامج ثقافية ومفيدة تساهم في رفع مستوى الايمان والسلوك ليكون كل واحد منا نموذجا للايمان والخير في حياته الخاصة والعامة وليحقق لنا هذا المكان الاهداف التالية :
1- رعاية الشؤون الدينية للمسلمين كافة من خلال خدمته لكل المذاهب الاسلامية واتباعها وذلك بالاجابة على اسئلتهم الشرعية وحل مشاكلهم الاسرية والقيام بما يجب من خدمات في شؤون الاحوال الشخصية من زواج وطلاق وغيرها مما يحفظ حقوق المرأة وكذلك الضعفاء وبخاصة الأطفال منهم وكبار السن وأصحاب الاحتياجات الخاصة .
2- احياء المناسبات الدينية ودعوة العلماء والمفكرين الاكفاء لالقاء المحاظرات والدروس لبيان معالم الاسلام ومفاهيم التربية الروحية وسيرة النبي واهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) .
3- الخدمات الاجتماعية والانسانية من قبيل اصلاح ذات البين وغيره مما ينشر المحبة بين افراد الجالية مسلمين كانوا أم غيرهم حتى تتقارب القلوب وتتآلف النفوس .
4- التعاون مع المؤسسات الثقافية المشابهة في المانيا وخارجها من اجل خدمة الاهداف والقيم المشتركة من أمثال مقاومة الانحرافات الاخلاقية التي تقود اصحابها نحو العنف وتعاطي المخدرات والتفكك الاسري .
5- الاهتمام بالكتب والبحوث التي تركز على القيم والافكار المشتركة بين الاسلام والمسيحية وغيرها لترسيخ التعايش والتحابب بين اتباع الاديان السماوية والتفاعل مع المحيط الثقافي الذي يعيش فيه المسلمون مضافا لترجمة ما هو ضروري منها الى اللغة الالمانية .
6- تقديم الصورة الانسانية المشرقة عن الاسلام وقيمه الفاضلة وخاصة تلك الصورة الناصعة التي يشع بها وخاصة عن مذهب اهل البيت (عليهم السلام) وإبطال تصرفات الذين يسيؤون للدين بسلوكهم الارهابي او كلامهم وكتاباتهم فينفرون الناس منه .
ايها الاحبة انكم تعيشون في مجتمع غربي بين مسيحي وغيره وهم ينظرون اليكم كيف تعيشون وتتصرفون ثم يحكموا من سلوككم على دينكم ومذهبكم وائمتكم وعلمائكم وقادتكم فيجب علينا ان نعرّفهم بقادتنا وائمتنا وننقل اليهم محاسن كلماتهم (عليهم السلام) التي تحببهم الى الناس وتقربهم اليهم وان لا ننقل اليهم ما لا تتحمله اذهانهم استنادا الى قوله عليه السلام ( كلموا الناس على قدر عقولهم ) .
الى جانب هذا الابتعاد عن نقل الاساطير والقصص المزيفة التي تستخف بالعقول والاذهان بل عدم نقل مالا تتوفر شواهد على صدقه وواقعيته لان الغربيين قد اخذوا صورة غير حسنة عنا وعن الاسلام بسبب تصرف بعض المتطرفين المنحرفين من هنا وهناك والذين لا يمثلون تعاليم الدين الحنيف وتوجيهات النبي (صلى الله عليه واله وسلم) والائمة (عليهم السلام) وقد اساؤا الى الاسلام اية اساءة حتى تصور الغربيون ان هذا هو الاسلام الذي جاء به محمد (صلى الله عليه واله وسلم) وكأنه لم يكن دين رحمة ومحبة ومودة وسلم وسلام .
ايها الاحبة :
ان الاسلام كان ولا يزال شعاره :
1- (( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ - الممتحنة 8 ))
2- (( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ - النحل 125 ))
3- (( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ - البقرة 256 ))
4- (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ - ال عمران 64 ))
وقد وجهنا ائمة اهل البيت (عليهم السلام) كيف نكون نموذجا صالحا وقدوة حسنة للاخرين فقال الامام جعفر الصادق (×) ( رَحِمَ اللهُ عَبْداً حَبَّبَنَا إِلَى النَّاسِ وَلَمْ يُبَغِّضْنَا إِلَيْهِمْ أَمَا وَاللهِ لَوْ يَرْوُونَ مَحَاسِنَ كَلامِنَا لَكَانُوا بِهِ أَعَزَّ وَمَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّقَ عَلَيْهِمْ بِشَيْ‏ءٍ وَلَكِنْ أَحَدُهُمْ يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيَحُطُّ إِلَيْهَا عَشْراً - الكافي 8 – 293 ) . وقال الامام محمد الباقر (عليه السلام) (أوصيكم بتقوى الله والعمل بطاعته واجتناب معاصيه، وأداء الامانة لمن ائتمنكم، وحسن الصحابة لمن صحبتموه، وأن تكونوا لنا دعاة صامتين. فقالوا: يابن رسول الله، وكيف ندعوا إليكم ونحن صموت، قال: تعلمون ما أمرناكم به من العمل بطاعة الله، وتتناهون عما نهيناكم عنه من ارتكاب محارم الله، وتعاملون الناس بالصدق والعدل، وتؤدون الامانة، وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر، ولا يطلع الناس منكم إلا على خير، فإذا رأوا ما أنتم عليه قالوا: هؤلاء الفلانية، رحم الله فلانا، ما كان أحسن ما يؤدب أصحابه، وعلموا فضل ما كان عندنا، فسارعوا إليه، أشهد على أبى محمد بن على رضوان الله عليه ورحمته وبركاته، لقد سمعته يقول: كان أولياؤنا وشيعتنا فيما مضى خير من كانوا فيه، إن كان إمام مسجد في الحى كان منهم، وإن كان مؤذن في القبيلة كان منهم، وإن كان صاحب وديعة كان منهم، وإن كان صاحب أمانة كان منهم، وإن كان عالم من الناس يقصدونه لدينهم ومصالح أمورهم كان منهم، فكونوا أنتم كذلك، حببونا إلى الناس، ولا تبغضونا إليهم. - دعائم الاسلام ، ص 156 ) .
اذا علينا ان نصحح هذه الصورة باخلاقيتنا العالية وتعاملنا الانساني الراقي سواء كان في محيط العمل او مع الجيران او مع انظمة الدولة وقوانينها لنكون بذلك شيعة حقيقيين للنبي واهل بيته الطاهرين ودعاة للتعايش الانساني بين اتباع الاديان السماوية .
وكدليل على ما ذكرناه انظروا الى ما يذهب اليه فقهاؤنا ومراجعنا العظام مما يدعم هذا الاتجاه من أمثال فتوى المرجع الأعلى سماحة اية الله العظمى السيد السيستاني (مد ظله) بوجوب احترام القوانين المعمول بها في الغرب كونها وضعت من اجل مصلحة الفرد مسلما كان او غير مسلم في بلاد الاسلام اوغيرها فعليه احترام تلك الانظمة وتلك المقررات ولا تجوز مخالفة ذلك بحجة انه يعيش في بلاد غير اسلامية بل يجب تطبيق ذلك رعاية للمصلحة العامة .
ولهذا وغيره يجب علينا التعامل من خلال هذه الأمور في كل مفردات حياتنا لنكون الوجه الحسن للاسلام ومدرسة اهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) الذين يقولون ( ان الحسن من كل احد حسن ومنك احسن وان السيء من كل احد سيء ومنك اسوء لانك تنسب الينا) ، وقولهم (عليهم السلام) (كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا).
هذه هي التعاليم المثالية التي رسمها لنا ائمة اهل البيت (عليهم السلام) وعلينا الاقتداء بهم والاهتداء بهديهم فهم الصراط المستقيم الذي يوصلنا الى رضا الله ورضوانه .


وننتقل لما نشره معبد الإمام الشيرازي وهنا أيضا أخطأت حين ظننت أن هذا الكلام للسيد الشيرازي .. ومع هذا هو يتكلم عن المحبة وعن نبذ الحروب وإن كان فيه ما تقصد .. فهو يرجع لكاتب هذا المقال .. والى فكره .. وإن تم نشره فهذا لا يعني أن كل ما قيل فيه يعبر عن رأي جميع الشيرازية .. أو عن فكر السيد الشيرازي .


معاول ودموع
عدنان عباس سلطان
الحرب هذا الكائن المدلهم يسير بلا قدمين حاملا متاعه من الظلمات والدخان ما يكفي لخنق الارواح البشرية وغير البشرية ويزرع الغام التقاتل والتناحر في كل بقاع الارض.
واعجب ما في الامر اننا نرحب بهذا الكائن الرهيب ونمهد له ونجند انفسنا كي نخدمه باخلاص وتفان عجيبين!!!.
وانه ورد في سفر الخروج في العهد القديم ذكر للاوبئة العشرة التي انزلها الرب بفرعون وقومه عقابا لهم على رفضهم للسماح لبني اسرائيل بمغادرة ارض مصر، وهذه الاوبئة هي الدم والضفادع والذباب والقمل والدمامل والبرد والجراد والظلمات وطاعون الماشية وذبح اول مولود.
واذا كانت هذه اول الاوبئة والبلايا تعكس ابشع مخاوف الانسان انذاك من غضب الآلهة بسبب المعاصي يرجع تاثيرها المدمر للكوكب الارضي باسره وهي بلايا جرى تصنيفها داخل مختبرات تكنولوجية الى ان انتجت نماذج من البلايا التي لا تقهر!!.
فاننا اذا نستجيب بطواعية منقطعة النظير الى استخدام تلك البلايا ونجند انفسنا وندخل في غمارها متنكرين لعقائدنا والمبادئ التي نؤمن بها والتي نجادل بها في نوادينا، وعلى حين غرة نكتشف اننا كنا مزيفون كاذبون متحفزون لكل فرصة سانحة لنسقط فيها وان كان مائها آسنا من كثرة الجيف.
واشتغلنا بلا اسف في لعبة التصنيفات .. هذا شرقي ..هذا غربي.. ابيض.. اسود.. مسيحي.. مسلم.. سني.. شيعي.. خدمة طيعة من لدنا لمنطق الرعب ذاته ونغذي احساسنا السادي لقد كنا نذهب الى الحرب من اجل الوطن لكننا اليوم نخترع الاعداء من اجل الحرب!!!.
قال الله سبحانه وتعالى:... تعالوا الى كلمة سواء... اي اتفقوا على المشتركات التي تجمعكم في اطار عام ودعوا خصوصياتكم مصانة لا يعتدي احدكم عليها، القرآن.. القبلة.. الحج.. رمضان.. الشهادة.. الزكاة.. الزواج.. الوطن.. الدم.. الانسانية..
الله الله ما هذا الكم الهائل من المشتركات انها لو نسجت كالغربيل لما سقط في زادكم عدو!!.
يقول الامام الشيرازي (قده): لو ان الناس ادركوا معنى المحبة عند الله لادركوا ان المحبة هي الدين فدينكم محبة قصوى... احب لأخيك ما تحبه لنفسك فليتامل كل ذي بصيرة في واحدة من بين ملايين الجمل النورانية الموغلة في الحب والمودة والتقارب والتواصل.
عملية تقسيم الوطن من المحتمل جدا ان تحصل وبنجاح كبير .. الشمال.. الجنوب .. اقليم سنة.. اقليم شيعة.. ضفة سنية.. ضفة شيعية.. وربما نحن فرحون!! ونعده منجزا.. ومن المحتمل ايضا ان يبكي آخرون.. لكنه بعد حين يغير الحب دارا..ثم تبدأ الانتقادات.. فريق يتهم الدول الغربية.. وفريق يتهم دول الجوار.. ومن يرى ان السياسيون ظالعين في مؤامرة مقيتة اودت بالجسد العراقي الى آلة التقطيع.. وهناك دائما شماعة جاهزة لمن اضل السبيل وخانته البصيرة ومن قاده حظه العاثر ومن ساء التصرف او تخلف طوعا عن القطار.
لكننا بالمقابل لا نتحدث عن اخطاؤنا واننا بانفسنا مهدنا لهذا التقسيم بعدم اتفاقنا على المشتركات ورضينا بهذا التشظي والتشتت، ومارسنا قتل بعضنا البعض حتى في اطار الطائفة الواحدة وكاننا نبحث عن اصغر تكوين للذرة وانقساماتها اللا متناهية. وربما سرى ذلك حتى في العائلة الواحدة بحيث افقدها التماسك والخذلان.
ويقول الامام الشيرازي (قده) في احدى محاضراته عن الجد والعمل:
ان تفويت الفرص والمشاركة في ضياعها انما هو فعل على تعضيدها ومشاركة بدرجة ما في تفعيل السيئ ويقول الامام علي بن ابي طالب عليه السلام، بما معناه الفرصة لمحة والفوت ندم.
دخلنا الغابة وكنا عرضة للتهديد الجديد او البلايا العشر الجديدة طالما اصبح العالم المعاصر متداخلا بقوة التقنية وروح الاعتماد المتبادل فقد اصبح واضحا ان مستويات الامن اضحت متداخلة بمعنى ان الامن على المستوى الشخصي الفردي والجماعي والدولي اخذت تؤثر وتتاثر ببعضها البعض فالحروب تعبر عن جبهات قتال تطال المدنيين وتكسر شاشات التلفاز لتنسكب صور خرابها في غرف المعيشة وزراعة الرعب تحاصرنا بصور تصل عبر البريد الالكتروني ورسائل الهاتف الخلوي، كما يقول الكاتب سعد الامارة.
ستة سنوات من الزمن، وقت هائل وكبير جدا لا يخنع فيه عن العمل الا الابله، والزمن لا يزال بمساره الحثيث المستمر يتدارك في الليل النهار وكل يوم تضحك فيه الشمس على بلاهتنا ونحن واقفون تحت الشمس نترصد بعضنا البعض مكفنين وجوهنا متخندقين والنار يصل سعيرها الى ظهورنا لتحرقنا جميعا.. ستة سنوات يمكن ان تحصل خلالها اكبر خطة شاملة للتنمية تاتي اكلها للشعب المحروم. ستة سنوات كم تداول الحديث فيها القمر او الشمس وكم تنفست النجوم على ارض العراق؟.
وما مقدار المشاريع المحتمل حدوثها في هذه الفترة الطويلة، من بناء او صناعة او زراعة ايكون من المعقول قد زهدنا بها كلها ورضينا التراب والدماء والتصحر بديلا؟.
اهذه اذن الهوية التي نبحث عنها هوية الموات والنكوص والتردي والدمار ؟.
وهل حقا نحن خلفاء الارض ومن سجدت لهم الملائكة إلا ابليس غوى؟.
- ان الدمار في حقيقته عندما يحصل انما نحن مشاركون فيه بدرجة كبيرة ليصبح اكثر تاثيرا في واقع الحياة فالظلمة الذين يتقابلون مع الطاعة والتجنيد والمعاضدة والانخراط في قوتهم فانهم يلقون النجاح المطرد في استعباد القوم برمتهم وعندما يتشظى المجتمع فان العدو الذي يحسبونه عدوا انما يتوسطهم ويقوم بتكبيلهم واحدا تلو الآخر وبكل برود وثقة.
- ان امرا مثل هذا في واقع الحال لا يضيرنا كثيرا طالما اننا نمتلك دموعا غزيرة يمكننا ان نذرفها عند الطلب وحتى في المناسبات السخيفة.
- وأخيرا، لدينا كذلك شماعات ليس من صنع الصين، وانما من صنعنا فنحن بارعون فيها كونها صناعة قديمة نعلق عليها ما شئنا من الاخفاقات، ولو كانت الصين تستورد الدموع لكنا ملأنا اسواقها بقنان ودنان وزجاجات، كما ملئت اسواقنا بحاجاتها ذات الاستخدام لمرة واحدة!!.


لذلك كل ما أتيت به لا يساوي شيء ولا حجة به علينا وعلى علماؤنا ..فكل ما أتيت به يعبر عن رأي من قالوا به . وإن فرضنا أنهم قالوا ما فهمته أنت .. فنحن لا نأخذ ديننا من السيد مرتضى أو من كاتب المقال عدنان عباس .

نذهب لما أمرنا به الله سبحانه .. وهو واضح وضوح الشمس .. ومن هو أعمى البصر والبصيرة من الطبيعي أنه لن يفهم منه شيء .. وسيبحث هنا وهناك عن كل ما يخالف كلام الله .. وما يوافق هواه .. وثق أنك في كل ما تحاول اثباته هو اثبات مخالفتك لكلام الله سبحانه .. فعلى من تتكبر يا هذا .. الله سبحانه يقول وأنت تريد أن تقول .. ما هذه الجرأة .
(( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ))[آل عمران:64]
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا غڑ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىظ° شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا غ— كَذَظ°لِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .

نكتفي فمن يريد أن يعلوا كلامه على كلام الله سبحانه لا حاجة لنا بنقاشه .. وهذه المرة لا عودة فكلام الله واضح لا يحتاج لمناقشته أصلا .

أمر أخير نسيت أن أقوله
لماذا لا تستشهد بروايات آل البيت ع أو بكلام العلماء مباشرةً في هذا الشأن .. لماذا تنقل لي كلام السيد مرتضى وعدنان عباس .. هل عجزت عن العثور على ما يوافق هواك وهوى أسيادك فذهبت لتستشهد بكلام من هنا وهناك .