ثم لم تخبرني ماذا تفعل بحديث كون الإمام بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام ؟ هذا صريح في كونه أفضل الناس في حياة الرسول وبعده .

تجاهل الأحمر .

والله دين ملوك خير من دين تقية ، لكن أي ملوك تتحدث وامام اهل السنة احمد بن حنبل عانى في محنته عن خلق القرآن مع سلطانه ما عانى وهذا امر صغير وهين وهو ليس بمعصوم !! شفت الفرق بيننا ؟
انت اكمل الرواية واجبني هل ما قاله الامام بنفيه الامامة تعتبره نسخا أم هو الى الكذب أقرب !؟
كنت اعتقد ان الامامة التي نفاها الامام عن نفسه من الاصول !!!!

أنت مطالب باثبات :
1-كوننا نعتقد بتواتر الحديث بالإسم في زمان ابن الحنفية .
2-اثبات ملازمة بين العلم و العمل .
3-أننا لا نعذر بالجهل .

1-انا لا اتناقش في مسألة التواتر .. اقول هذه النصوص لم تكن موجودة !!!! لامتواتر ولا حتى ضعيف
2-لا افهم هل يكفيني اني اعلم ان الصلاة واجبة ام لازم اصليها ؟
3-الرسائل العشر - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٠٣:
" بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي إذا سألك سائل وقال لك: ما الإيمان؟ فقل: هو التصديق بالله و بالرسول وبما جاء به الرسول والأئمة عليهم السلام. كل ذلك بالدليل، لا بالتقليد، وهو مركب على خمسة أركان، من عرفها فهو مؤمن، ومن جهلها كان كافرا، وهي: التوحيد، والعدل، والنبوة والإمامة، والمعاد. "

هذه المسألة عندنا من أصول الدين من شكّ فيها كأنه شكّ في نبوة خاتم الأنبياء و ربوبية رب الأرباب .
وهي محور النقاش هنا .

انت الا تقول ان ابن الحنفية جحد هذا الامر ؟ هذا ما يفهمه اي قارئ لكلامك وان قلت انه جهل النص (وهذا ما أكتفي بإثباته) فراجع تكفير علمائك للجاهل بالامامة
هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يعتقد أن هذا الحديث نص على خلافة
مجمع الزوائد - للهيثمي - ج 9 ص 47
" وَعَنْ شَقِيقٍ قَالَ: قِيلَ لَعَلِيٍّ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ؟ قَالَ: «مَا اسْتَخْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَسْتَخْلِفُ عَلَيْكُمْ، وَإِنْ يُرِدِ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - بِالنَّاسِ خَيْرًا، فَسَيَجْمَعُهُمْ عَلَى خَيْرِهِمْ كَمَا جَمَعَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ عَلَى خَيْرِهِمْ».رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ، وَهُوَ ثِقَةٌ . "

ومنزلة هارون من موسى كانت في استخلاف موسى لهارون كذلك استخلف النبي عليا في تبوك ... الاستخلاف الذي رفضه علي نفسه ليلحق بالمجاهدين !

طبعاً سيكون ديننا فيه الكثير من التقية ونحن نتقي من شرور الناس وما أكثرها .
عن أي محنة تتكلم ؟ الحاكم الوحيد الذي سبب لكم مشاكل كان المأمون وكل هذه المحنة التي تكرّرونها عبارة عن حوالي مئة جلدة لا أكثر .

تقية وقد بيّن الإمام مباشرةً أنها تقية , و الزيدية كانت تتربص الدوائر بالأئمة حتى أن بعضهم قال للإمام الصادق " أسلم تسلم " وهم يقصود بايع إمامنا , ولو قتل الإمام قبل وجود وارث له يرث الإمامة كان سيضيع الإسلام .
أنت من تحاجج بالرواية فعليك أن تنقلها كاملة .

كلام نابع عن عصبية هذه النصوص متواتر أكثر من تواتر القرآن في بيتك كما في الكتاب الذي نقلته .
يعني أثبت وجوب إذا فئة علمت بالحق فهم سوف يعملون بما علموه قطعاً .
يعني بلغة أخرى كذّب قوله تعالى وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ

أنا أبرأ من كل خارجي لا يعذر بالجهل ويهدر دماء من لا يعذرهم بجهل -كبكرية نجد الدواعش- ولو صدق هذا على الطوسي لبرئت منه أيضاً .
أما في الآخرة لو لم يعذر بجهل قصور فهذه زندقة , إنما جهل التقصير في الآخرة هو الذي لا يعذر .

قال الشيخ الطوسي رحمه الله : ومن جهلها كان كافرا، وهي: التوحيد، والعدل، والنبوة والإمامة، والمعاد.

الكلام يحتمل أكثر من وجه :
1-الشيخ يقصد ترتيب أحكام النجاسة عليهم دون اهداء للدماء فنحن لا نهدر أبداً دم أحداً دون إقامة الحجة عليه ( عكس بكرية نجد ) . -هذا رأي شاذ نادر للعلم-
2-أنه يقصد الكفر الأخروي لو كان جاهلاً مقصّراً , فنحن الإمامية نحكم بأحكام الإسلام على المستضعفين من المذاهب المنتسبة ظاهراً للإسلام بالإجماع ولا أعرف من خالف في هذا إنما خالفوا في الجاحد والأغلب على إسلامه أيضاً .


حسب التحقيق جحده ثم تاب .
هذا الشيخ كفر الجاهل بالنص جهل قصور مو موجود عندنا !!!!

تحاجج بروايات قصّيصي بني أمية ؟ ورواية الشعبي الزنديق الناصبي على شيعي ؟!

إذاً أصبح الكلام لغواً , لماذا قال " إلا أنه لا نبي بعدي " ؟
وكلمة المنزلة تعني المكانة و الرتبة , صرف الكلام عن أفضلية الإمام عن باقي الأمة تعصّب و جحود لأن المنزلة لا أقل من أن منها أفضليته على باقي الأمة .

الشيء *

طبعاً سيكون ديننا فيه الكثير من التقية ونحن نتقي من شرور الناس وما أكثرها .
عن أي محنة تتكلم ؟ الحاكم الوحيد الذي سبب لكم مشاكل كان المأمون وكل هذه المحنة التي تكرّرونها عبارة عن حوالي مئة جلدة لا أكثر .

أشكرك على هذا الاعتراف .. مهو البحراني قالها قبلك :
" فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية "
كل شيء تقية ، التقية في الامام المعصوم الذي لاينطق عن الهوى !!!!!!! التقية في الرواة ، التقية في المصنفين والعلماء ، التقية في الكتب ... !!؟؟ هذا الدين الذي يشترط وجود امام معصوم في كل زمان لتبيان امور الناس !!
لماذا موسى عليه السلام لم يتقي من فرعون ؟ لماذا الله تعالى عصم الانبياء من الأذى كما هو بين في القرآن لكن لم يحصل على أئمتكم فصاروا أكذب الناس في أمور الدين حتى صار الشيعة انفسهم يظهرون للناس أنهم متلخبطين في المسألة الواحدة !

ثم تعال.. تقول مئة جلدة !! روح لسلطان جائر اليوم وعارضه ولنرى كم جلدة سيعطيك .. ماشاء الله قال مئة جلدة فقط قال .. بل قام المعتصم وهو الذي أكمل عمل أخيه المأمون فقام بتعذيب وتقييد ابن حنبل وسجنه لاكثر من سنتين ونصف وكل هذا كان لينتهي لو أنه قال القران مخلوق ، فكيف يكون حال امامك المعصوم افضل من احمد بن حنبل اذن ؟؟

تقية وقد بيّن الإمام مباشرةً أنها تقية , و الزيدية كانت تتربص الدوائر بالأئمة حتى أن بعضهم قال للإمام الصادق " أسلم تسلم " وهم يقصود بايع إمامنا , ولو قتل الإمام قبل وجود وارث له يرث الإمامة كان سيضيع الإسلام .
أنت من تحاجج بالرواية فعليك أن تنقلها كاملة .

يعني لا يدخل في المنسوخ والإمامة هي فعلا من امور العقيدة بل من أمهاتها

هذا لا يقوله الا قائل بالتحريف ، لا تواتر فوق تواتر القرآن الكريم مطلقا أسانيده بالملايين .. وأنا لا أتكلم بعصبية بل أستغرب أن ابن الحنفية وكبار علمائك غيره من أبناء الائمة انفسهم يجهلون نصوص الإمامة ... فظهرت بعد الغيبة فجأة !!

يعني أثبت وجوب إذا فئة علمت بالحق فهم سوف يعملون بما علموه قطعاً .
يعني بلغة أخرى كذّب قوله تعالى وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ

لا افهم هل تقول انه لايلزم العمل بنصوص الامامة ؟؟ يعني مع علمي ان فلان امام بنص من النبي صلى الله عليه وسلم .. اذهب واعتقد بإمامة علان أو أفضل أدعي الامامة لنفسي !!!؟؟؟

لا يا حبيبي ، عليك أن تتبرأ من شيخك كما عليك أن تتبرأ من ابن الحنفية كذلك ... انت تخالف اعتقادك فالطوسي واضح انه يكفر الجاهل بالامامة وهنا أطلق الكفر ولم يقيده بدنيا ولا اخرة وحتى لو سلمنا انه قصد في الاخرة فقط وهذا تعسف ، فهذا لا يغير في شيء أنه جعل الجهل بالشيء كفرا وهذا نص اخر
رسائل المرتضى 2/249 :
" مما يدل أيضا على تقديمهم عليهم السلام وتعظيمهم على البشر أن الله تعالى دلنا على أن المعرفة بهم كالمعرفة به تعالى في أنها إيمان وإسلام ، وأن الجهل والشك فيهم كالجهل به والشك فيه في أنه كفر وخروج من الإيمان ، وهذه منزلة ليس لأحد من البشر إلا لنبينا صلى الله عليه وآله وبعده لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من ولده على جماعتهم السلام . "
النصوص واضحة ولك ان تحرف وتؤول كلام علمائك الى غير مايحتمل

حسب التحقيق جحده ثم تاب .
هذا الشيخ كفر الجاهل بالنص جهل قصور مو موجود عندنا !!!!

ابن الحنفية جحد لبرهة ثم تاب !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني ارتد ورجع الى الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله اكبر منكم يا نواصب ههههههه
ثانيا ما معنى جهل قصور !!!!؟؟؟ كيف يجهل الانسان قصورا منه ؟؟؟؟؟؟ وهل ابن الحنفية كان كذلك ؟

أنت من تحاججني بكتبي وانا ابين لك انك لا تجمع النصوص فلا حجة لشيعي مطلقا على كتب اهل السنة اللهم اذا بتر واخد نصوص وترك نصوص اخرى موضحة
وحتى ان كان الشعبي رحمة لله عليه ناصبيا فروايته لن ترد فانتم توثقون النواصب اليس كذلك ؟ اليس ابن الحنفية عندكم ثقة مع جحوده للامامة ؟

إذاً أصبح الكلام لغواً , لماذا قال " إلا أنه لا نبي بعدي " ؟
وكلمة المنزلة تعني المكانة و الرتبة , صرف الكلام عن أفضلية الإمام عن باقي الأمة تعصّب و جحود لأن المنزلة لا أقل من أن منها أفضليته على باقي الأمة .

اقول لك حتى علي رضي الله عنه لم يفهم من هذا النص مافهمته انت !! والروايات في كتبنا واضحة انه لا يعلم ان النبي استخلفه
واما هذه الفضيلة فجاءت على اثر استخلافه على المدينة على النساء والصبيان فهذا يشبه استخلاف موسى لاخيه هارون على قومه
والشريف المرتضى سماه نصا خفيا
الشافي في الامامة للشريف المرتضى 2/67
" فأما نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلا استدلالاً كقوله صلى الله عليه وآله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) و ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه أصحابنا النص الخفي "

من أهم فضائل عمر المتواترة أنه حتى ربات الحجال أفقه منه
وابو بكر مطية للشيطان بأعترافه هو

لو تعرض موسى عليه السلام لظرف الأئمة لفعل عين ما فعلوا .
يعني شو سجن سنتين و مئة جلدة ؟ وحتى ماذا حتى يترك عقيدته بأن القرآن إله مع الله ؟!
برأيي كان يستحق الإعدام على ادعاء كون القرآن إلهاً مو شويّة ضربات خفيفة .

لكنه كبيّن مباشرةً .

القرآن الكريم أسانيده صحيح كثيرة متواترة لكنها كلها تنتهي إلى رواة معيّنين بالنهاية .
ابن الحنفية حاله حال غيره يجرّح و يعدّل ونحن لا نلتزم تواتر الحديث في حياته ولا نلتزم بأن هناك تلازم بين العمل و العلم .
لو كان هكذا المسألة فنرد عليك بجواب نقضي :لماذا لم يعرف أبو بكر و عمر بفضائلهما مع تواترها المزعوم ؟


أنا أعرف ما هي عقيدة شيوخي فلا تتفلسف , هذا القول بتحليل دماء الجهلة قول مو أقوال الخوارج رد عليها أئمتنا و هذا القول الآخر بأن الجاهل بالإمامة قصوراً في النار يخالف مذهبنا في العدل فسوف أحمل كلام شيوخي على غيرهما .


نعم يعني ارتد و رجع كما ارتد و رجع أبو حنيفة أكثر من مرة .

يعني جاهل ولا قدرة له على تعلمها .
لا علم لي .


سبحان الله يتكلم عن البتر وفي نفس السطر يبتر رواية عن ابن الحنفية .
هو ناصبي كذاب وليس فقط ناصبي وها هم الشيعة يزدادون بالملايين بسبب ما يرون في داخل كتب أهل البدعة و التفرقة .

كلامك مكذوب أصلاً على الإمام علي عليه السلام ها هي خطبه كالشقشقية صرّح فيها بأنه أحق الحكم .

يعني خلال فترة الاستخلاف كان أفضل الناس وقتها أم ماذا ؟ والرسول يقول " إلا أنه لا نبي بعدي " يعني المنزلة ليست محصورة باستخلاف .

لماذا التدليس ؟ ما علاقة مبحث النص الخفي و النص الظاهر الجلي بمبحثنا الآن ؟ أم أنك تنسخ من موقع أنصار عائشة دون معرفة عن ماذا الكلام ؟

فرعون أكبر طاغية، مجرم ارهابي في تاريخ البشرية فيما أعلم .. لوط عليه السلام لم يكن أفضل حالا مع قومه وكذا كثير من الأنبياء ومع ذلك لم يتكلم أحدهم تقية لان الكذب يبطل العصمة بل والعدالة لكن هذه عقولكم تربيتم على هكذا عقائد فهنيئا لكم بها
تكلم تقية في عقيدة .. لا ناسخ ولا فقه فلا تتفلسف مرة اخرى

القرآن الكريم أسانيده صحيح كثيرة متواترة لكنها كلها تنتهي إلى رواة معيّنين بالنهاية .
ابن الحنفية حاله حال غيره يجرّح و يعدّل ونحن لا نلتزم تواتر الحديث في حياته ولا نلتزم بأن هناك تلازم بين العمل و العلم .
لو كان هكذا المسألة فنرد عليك بجواب نقضي :لماذا لم يعرف أبو بكر و عمر بفضائلهما مع تواترها المزعوم ؟

القران ينتهي في الاخير الى واحد .. واما ابن الحنفية فعليك ان تكفره لانه بين جاهل وبين جاحد بالنصوص وفي كلا الحالتين كفره وانتصر لنصوصك المكذوبة الموضوعة
اما التواتر فلا نعرفه في عهد الصحابة ولا تحتج بمعرفة ابي بكر بفضيلته من عدمها فليس هذا منهج الاولياء الصالحين

أنا أعرف ما هي عقيدة شيوخي فلا تتفلسف , هذا القول بتحليل دماء الجهلة قول مو أقوال الخوارج رد عليها أئمتنا و هذا القول الآخر بأن الجاهل بالإمامة قصوراً في النار يخالف مذهبنا في العدل فسوف أحمل كلام شيوخي على غيرهما .

ما تقدر تحملها على اي شيء لا يوجد مجال .. هي المسألة بسيطة فالجاهل بوجود الله كافر لا نعذره بجهله كذلك الجاهل بنبوة محمد كافر وان ادعى الاسلام امر واضح وكذلك الجهل بائمتكم كافر حاله كحال ابن الحنفية وكبار علمائكم الذين لم يقرؤوا هذه النصوص المصطنعة بعد الغيبة
جميل .. ارتد من الاسلام ورجع !! ابن الحنفية الله عليك
العلاقة ان علمائك يقولون ان هذا نص ليس صريح بالفاظه فكيف تجعله انت دليل على اثبات عقيدة هي من أمهات العقائد لديكم ؟

فرعون كان طاغية كبير لكن التقية هي هدفها حماية السامع عادةً وليس حماية نفس الإمام .

التقية في العقائد هي ما نحمل عليه الرواية عندما يكون هذا خير من ردّها وهي سهل معرفتها عكس التقية في الأحكام .

لن أكلمك كلمة واحدة في موضوع ابن الحنفية إلى أن تنقل الرواية كاملة مع سندها التي تذكر كلامك حتى لا يحصل بتر كالعادة .

القياس مو صحيح على ذاك و ذاك لأن عندنا روايات من مستضعفي المسلمين الذين لا يعرفون شيئاً بل ويدخلون الجنة .
ثم ماذا تقصد لا تعذره ؟

أولاً النص الجلي هو النص الذي إذا انكرته بعد سمعه أو خالفته فقد خرجت عن الإسلام .
وعندما نقول عن نص نص خفي لا نقصد أنه لا قيمة للمحاججة به , بل نقصد أنه يحتاج بضع تنبيهات هنا وهنا وتفهيم لكن لا نقصد أنه لا يمكن المحاججة به أو ليس مستحقاً لهذا .

ولتوضيح هذا هل تعتبر صلاة أبو بكر بالناس نص جلي أم خفي , يعني لو شخص سمع بها ثم نازع أبو بكر على الحكم هل يعتبر خارج الإسلام ؟

ثانياً ليس النقاش الآن في الاستدلال بالرواية على كونها نص استخلاف بل في كونها دليل على أفضلية الإمام .

يعني موسى ما خاف على قومه حتى يكذب عليهم مثل ما يفعل امامك ؟
هناك اختلاف بين منهج الانبياء في القرآن ومنهج أئمة ذرات الكون في كتبكم ونحن نؤمن بالأنبياء ونكفر بأئمتكم بأوصافهم التي تذكرونها عليهم .. قال ابن تيمية عن جعفر الصادق ان دينه التقوى وليس التقية وهذا منهج ودين الانبياء كذلك
بصائر الدرجات للصفار ص522
" (3) حدثنا أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن أبي عبد الله ع وزرارة عن أبي جعفر ع قال لما قتل الحسين أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين ع فخلا به ثم قال له يا بن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان قد جعل الوصية والإمامة من بعده إلى علي بن أبي طالب ع ثم إلى الحسن ع ثم إلى الحسين ع وقد قتل أبوك ولم يوص و أنا عمك وصنو أبيك وولادتي من على وأنا في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك فلا تنازعني الوصية والإمامة ولا تجانبني فقال له علي بن الحسين يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق أنى أعظك أن تكون من الجاهلين يا عم أن أبى ع أوصى إلى قبل أن يتوجه إلى العراق وعهد إلى في ذلك قبل أن يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي فلا تتعرض لهذا فاني أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال تعال حتى نتحاكم إلى الحجر الأسود ونسأله عن ذلك قال أبو جعفر ع وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتى إذا أتيا الحجر فقال على لمحمد إبداء وابتهل إلى الله وسله أن ينطق لك فسأله محمد وابتهل في الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال له علي بن الحسين ع أما انك يا عم لو كنت وصيا وإمام لأجابك فقال له محمد فادع أنت يا بن أخي وسله فدعا الله علي بن الحسين بما أراد ثم قال أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الأنبياء والأوصياء و ميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي والإمام بعد الحسين بن علي ع فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين فقال اللهم أن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي ع إلى علي بن الحسين بن علي ع ابن فاطمة ع بنت رسول الله صلى الله عليه وآله صلوات الله عليهم فانصرف محمد بن الحنفية وهو يتولى علي بن الحسين "

سؤال : لماذا يتحاكم الى الحجر الاسود ولا يتحاكم الى الكتاب والسنة ؟؟؟؟؟؟؟ ... عن النصوص المزعومة اتكلم
ابن الحنفية لا يعرف النصوص .. وزين العابدين ايضا لايعرف النصوص فراح يحتج بحجر اسود !!!!
بضع تنبيهات ههههههه أقول لك تنبيهاتك اتركها لك ولأمثالك ممن تشرب العقيدة في صغره قبل أن يبحث عن أدلتها ، بل أدلتها متناقضة متعارضة كما بينت لك

سبحان الله تكفر بالشيء و أنت لا تعرفه أصلاً

هناك فرق وهو أن أنصار و أتباع الأئمة كانوا قلة صغيرة في قم و نواحي الكوفة و في المدينة و مكة وقلّة في جبل عامل فلو كشف عنهم اجتماعهم على أمر واحد وأحكام مختلفة عن باقي مدعي الإسلام لأخذوا كلّهم وقتّلوا
بينما أنصار موسى عليه السلام كانوا بمئات الآلاف -على ما في بالي حوالي مئتا ألف -
ومع هذا في الروايات أن الله أمر قوم موسى بالتقية و الكتمان

لأنه كان جاحداً للنص في البداية فالإمام أعجزه بمعجزة هذا الحجر الأسود

لا والله لم أتعلم شيء من عقيدتي في صغري إنما بحثت عن الدليل و البرهان كما يوجب المراجع في أول مسألة في كل رسالة عملية .

ما دخل أصلاً النص بموضوعنا نقاشنا عن الأفضلية , ثم لماذا لم تجب عن نصكم المزعوم على أبي بكر ؟

هناك فرق وهو أن أنصار و أتباع الأئمة كانوا قلة صغيرة في قم و نواحي الكوفة و في المدينة و مكة وقلّة في جبل عامل فلو كشف عنهم اجتماعهم على أمر واحد وأحكام مختلفة عن باقي مدعي الإسلام لأخذوا كلّهم وقتّلوا
بينما أنصار موسى عليه السلام كانوا بمئات الآلاف -على ما في بالي حوالي مئتا ألف -
ومع هذا في الروايات أن الله أمر قوم موسى بالتقية و الكتمان

وكم كان أنصار لوط عليه السلام ؟ بالملايين ؟؟
كما كان أنصار النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة ؟؟
الله تعالى عصم الأنبياء لكن لم يعصم أئمتك من اذى الكفار ... عليك أن تسلم بهذه النتيجة ثم تتكلم بعدها فأنت تخربط

جحد كلام النبي وآمن بكلام حجر أسود يا ناصبي!!!؟ وزين العابدين كلش زين راح لحجر أسود بدل نصوص النبي صلى الله عليه وسلم
نعم أنت مستبصر لاشك كلكم مستبصرين
رفعت عينيك على روايات متعارضة متناقضة جهلها علمائك قبلك أمثال ابن الحنفية !!
أي نص مزعوم ؟ أنا اتجنب الرد على كل جزئية تطرحها لانه سينتهي بي الأمر بكتابة مجلدات اذا تتبعت كل زلاتك

يجب النظر لكل الجوانب فمثلاً لوط لم يكن إمام زمانه فلو فرضنا أنه استشهد من قومه لم يكن هذا لينهي وجود حجة على الأرض .
وفي مكة الرسول في مقام نشر دعوته فمن الطبيعي أن لا يتقي , نعم المسلمين معه فعلوا .

ثم لم مناطك مجرد اختلاف الروايات فرواياتكم المنسوخة لها نفس الحال , بل عندكم الكثير من الأحكام الشرعية الضائعة سبب صغر تراثكم الروائي .

تريد أن أرد بسخرية على أصنامك ؟
ليس لابن الحنفية هذه القدسية عندنا هو مجرد رجل يخطئ و يصيب .


مو مستبصر .
وهل سأبحث في روايات من قصيصي بني أمية وصحابة لم يثبت عدالتهم كلهم و منسوخات وتراث صغير ضاع منه ما ضاع ليوم القيامة هههههههههههههه


يعني صلاة أبو بكر بالناس في آخر حياته .

يجب النظر لكل الجوانب فمثلاً لوط لم يكن إمام زمانه فلو فرضنا أنه استشهد من قومه لم يكن هذا لينهي وجود حجة على الأرض .
وفي مكة الرسول في مقام نشر دعوته فمن الطبيعي أن لا يتقي , نعم المسلمين معه فعلوا .

ثم لم مناطك مجرد اختلاف الروايات فرواياتكم المنسوخة لها نفس الحال , بل عندكم الكثير من الأحكام الشرعية الضائعة سبب صغر تراثكم الروائي .

لاشيء اسمه إمام زمان ، ابحث في القرآن عن هذا اللفظ لن تجده كما لن تجده في واقعك اليوم فأنت تعيش على أساطير .. ثم لوط عليه السلام نبي مرسل وحجة الله على قومه فكيف عذبهم الله ولم يروا ابراهيم عليه السلام أصلا !!
وهل كان نبي الله ابراهيم يتقي من قومه قبل أن يرموه بالمنجنيق الى النار ؟؟!!
وهل التقية تجب على إمام الزمان فقط ؟
وهل كانت الحجج لتنتهي لو صدق علي بن ابي طالب في دعوته بدون تقية ومعه إمامين حيين !!؟؟
تقول أشياء عجيبة .. فقط سلم لي أن الأنبياء أجمعين .. بدون إستثناء .. صادقين في دعوتهم ولا يكذبون على شيعتهم كما يفعل أئمتكم بالخصوص ، عليك أن تسلم بهذا قبل ان تتكلم
نعم وبالنسبة للمرويات تقول انها صغيرة عندنا ؟!! كتاب مصنف ابن شيبة عدد رواياته ثلاث اضعاف كتابكم الكافي
هذا رجل صالح مؤمن وهو ابن إمام زمانك وهذا لم يسعفه في معرفة الامام الذي نص عليه النبي بعد الحسين ؟؟؟؟!!!! والمشكلة يدعيها لنفسه ثم يأتي الاخر يحتج عليه بحجر اسود !!!؟؟
هذا ان دل على شيء فإنما يدل على غياب النصوص .. لن تحتج بحجر اسود بوجود نصوص من النبي مما يعني أنه النصوص غائبة غير موجودة في تلك الفترة على الأقل
تلك إشارة وليس نص بخلافة أو نص بأفضلية ويمكن ان تعتبره نصا خفيا كم هو الحال مع حديث المنزلة ليس اللفظ فيه صريح بالخلافة ، ممكن شخص يفهم منه ذلك ولكن يبقى نص خفي .. والنبي لن يتكلم بنصوص خفية على أمور عقائدية كبيرة مثل الخلافة بعده كما هي لديكم ، نحن النبي عندنا اراد ابا بكر لكنه ترك الامر للمسلمين فلاشك يجب عليهم ان يختاروا بعد ابي بكر فجعل الامر شورى بينهم من البداية