تويت
بقي الكلام في معنى الولايه فينبغي التسليم بالامر الواقع لوضوحه لان الولايه الثابته لله وهي وهي ولاية قياده وحاكميه بلا اشكال وهذه الولايه ثابته للرسول بحكم العطف فهي ثابته للذين آمنوا <الامام علي>واما انه اذا ثبت الاختصاص او الحصر فكيف تثبتوا بقية الائمه اقول اذا ثبتت الولايه للرسول وللامام فيجب طاعتهم والامتثال لمل يقولا وبما انه قد ثبت لي عنهما انهما امراني باطاعة الائمه الاحد عشر من بعدهم فيجب الامتثال وشكرا يا دكتور وخلينا في الآيه ومن ثم الانتقال لغيرها من الادله
-
-
العفو أخي أبو حسام
بإمكانك التعبير عما تريد وللقارئ الحكم . ولكن حاول التركيز فيما تكتب فقد وجدت أنك تفسر ما لا يُفسر فالاية تقول {ويؤتون الزكاة } وأنت تقول ان المقصود بالزكاة الصدقة!! ولا يجوز دحض كلام الله ورسوله بالشعر الذي أكثرت منه .
أتمنى لك التوفيق.تعليق
-
قص ولصق بلا فائدة
دكتور هل تقبل ان تحاورني حوارا ثنائيا في موضوع مستقل نثبت فيه هل اوصى رسول الله صلى الله عليه وآله بالخلافة الى علي عليه السلام ام لا؟
ننظر الردتعليق
-
الفاضل الدكتور حتى نتوصل الى نتيجه استفيد انا منها قبل وقبل الاخوه المشاركين هل تسلم الان انها نزلت في الامام ام عندك اشكال على الاجماع المدعى فاذا فرغنا من هذه النقطه انتقل اشكال اخر ومنها اشكال الزكاة والصدقهتعليق
-
أترك للإخوة الموالين الرد عليكتعليق
-
ألمدعو بوحسن سأسألك سؤالاً، فإن أجبته قبلت التنازل ومن ثم محاورتك وإلا فعندي كتابة ونشر مقال أفضل من مجادلة عشرات المتخلفين.
أفردت موضوعاً تافهاً بعنوان صلاة عمر باطلة لانه كان يفكر في تجهيز الجيش أثناء صلاته ،فهل تُقر ببطلان صلاة علي لتفكيره بحال السائل وما يعطيه أثناء صلاته؟!
أنتظر الجوابتعليق
-
عفواً عزيزي الدكتور تقول (( فعندي كتابة ونشر مقال أفضل من مجادلة عشرات المتخلفين. ))
و أنا أقول أين هذه المقالات التي تكتبها يا دكتـــور ؟؟؟
لأننا لا نرى إلا تدليسات جاهزة أحضرتها من منتديات مثل منتدى الدفاع عن الوهابية ،،، ثم تقول لنا ناقل الكذب ليس بكاذب و هكذا ....
و حقيقة يا دكتور أتمنى أن لا يضيع قلمك خلف تلك التدليسات و إنما نريدك كما عودتنا قلماً حراً يكتب ما تعتقده أنت لا ما يعتقده الآخرون ،،،
كما أرجو أن لا تأخذ كلامنا هذا على محمل العصبية فوالله نحبك في الله طالما أنك تكتب ما تعتقده أنت و من نتاجك و بحثك أنت ،،،
أخوك الحزب ،،،تعليق
-
عزيزي الحزب قدس سرك
هل الكليني وهابي ؟ هل روايات الكافي روايات وهابية؟ هذا ما نقلته لكم ، و إجابتكم المعتادة لاساطير الكافي لا تتعدى إتهامكم لناقلها بأحد أمرين : ـ
قص ولزق أو إنت وهابي غير هيك ما في عندكم ، مو قادرين تستوعبوا مبدأ من فمك أدينك فكل ما في كتبكم إدانة لكم .
والحمد لله على نعمة العقل.تعليق
-
ايها الدكتور لقد فتحت انت هذا الحوار واسردت مجموعه من الاستدلالات وجاوبت عليها بنفسك ومنها آية الولايه وقد رددت عليك بان علماء العقائد عندكم وغيرهم من علمائكم يقولون بنزول الآيه في علي وقد اجبتك عن الاشكالات المثاره واوردت اشكال آخر وهو ان الآيه قالت زكاه فكيف تقول بانها صدقه فقلت لك اترك كل الاشكالات الآن وقل لي هل الاجماع الذي نقلته عنكم حجه ام لا وبمعنى آخر هل عندك اشكال في اصل نزولها في الامام علي بغض النظر عن انها مختصه فيه ام لا وان لم تسلم فلماذا من دون اشكال في الدلاله وانما في الروايه فقط وجوابك ضروري ولن انتقل معك لاي اشكال وكذلك طلبي من الوالين حتى ترد وشكرا لك وللجميعتعليق
-
اولا:ليس الشيعه هم فقط من قال هدا...وقد قال الشيعة أنَّ هذه الآية نزلت في "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كلام غير صحيح بإجماعِ أهل العلم مِن وجوهٍ كثيرةٍ :
فمن السنة علماء كثيرون اخرجوا نزول الاية هده في علي(ع)
منهم الحافظ السيوطي في الدر المنثور
ومحمد بن جرير الطبري
وابو نعيم في حلية الاولياء
وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق
والطبراني في المعجم الاوسط
والخطيب في المتفق
وعبد الرزاق في المصنف
وعبد بن حميد
وابن جرير
وابو الشيخ
وابن مردويه
وابن المندر
وابن ابي حاتم
والحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل..
وابن كثير في تفسيره ج2ص74:
واليك اسناد ابن كثير:حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحول حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال:
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت "انما وليكم الله ورسوله والدين امنوا الدين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون".
وادا عندك اشكال على هدا السند فقله؟
ثانيا:
من بين اشكالاتك التي طرحتها انت على الحديث وهي اشكالات واهية لا يأخد بها علماءك في اثبات الحديث لان في الصحيحين احاديث كثيرة ما ادا طبقنا نفس المعايير في التعامل معها لضربتم بها عرض الحائط...وادا اردت امثلة اعطيناك...
لدا فانت قلت انه لا يصح نزول الايه في علي وعلي مفرد والاية تتكلم عن الجمع(يقيمون يؤتون)
ومن الواضح ان اناسا محددين معنيين بهده الاسة لانهم لا يصح القول ان ايتاء الزكاة حال الركوع يقوم به جميع المؤمنين...
فانا اسالك:فيمن نزلت هده الاية؟واريد الدليل المروي عن علماءك والسند الدي يؤيد هدا الدليل....
ملاحظة:انت قلت لا يصح نزول الاية في مفرد؟لانها بصيغة الجمع
ملاحظة اخرى:من لا يملك بينة ليس له حجة على من يملك بينة...
تعليق
-
نتابع إستدلال بعض علماء الشيعة على الولاية بالطعن في القرآن والقول بتحريفه ، وإليكم الوثائق التالية : ـ
تعليق
-
وثيقة أخرى : ـ
تعليق
-
الاخ الدكتور اراد بدأت تطيش عن الموضوع
فانت قلت
وانا قلتوقد قال الشيعة أنَّ هذه الآية نزلت في "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كلام غير صحيح بإجماعِ أهل العلم مِن وجوهٍ كثيرةٍ :
فمن السنة علماء كثيرون اخرجوا نزول الاية هده في علي(ع) منهم الحافظ السيوطي في الدر المنثور ومحمد بن جرير الطبري وابو نعيم في حلية الاولياء وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق والطبراني في المعجم الاوسط والخطيب في المتفق وعبد الرزاق في المصنف
وعبد بن حميد في مسنده وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه
وابن المندر وابن ابي حاتم والحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل..
وابن كثير في تفسيره ج2ص74:
واليك اسناد ابن كثير:حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحول حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال:
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت "انما وليكم الله ورسوله والدين امنوا الدين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون".
ثم انت قلت انه لا يصح نزول الايه في علي وعلي مفرد والاية تتكلم عن الجمع(يقيمون يؤتون)
ومن الواضح ان اناسا محددين معنيين بهده الاسة لانهم لا يصح القول ان ايتاء الزكاة حال الركوع يقوم به جميع المؤمنين...
فانا اسالك:فيمن نزلت هده الاية؟واريد الدليل المروي عن علماءك والسند الدي يؤيد هدا الدليل....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فانا اسالك:فيمن نزلت هده الاية؟واريد الدليل المروي عن علماءك والسند الدي يؤيد هدا الدليل....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
وثيقة أخرى : ـ
تعليق
-
وثيقة أخرى : ـ
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق