ردوا على الروافض

وعرفوهم بدعهم


فان ثبت ان فعلهم كان سنة وليس ببدعة


وجب عليكم اتباع السنة ان كنتم من اهلها كما تزعمون


مالم تاخذكم العزة بالاثم


او يخدعكم الشيطان بازلامه من بني وهب

الحقيقة مرة؟

طيب !

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُطِيعٍ الشَّيْبَانِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ أُحُدٍ بَكَتْ نِسَاءُ الأَنْصَارِ عَلَى شُهَدائِهِمْ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ :
" لَكِنْ حَمْزَةُ لا بَوَاكِيَ لَهُ "
فَرَجَعَتِ الأَنْصَارُ ، فَقَالَتْ لنِسائِهِنَّ :
لا تَبْكِينَ أَحَدًا حَتَّى تَنْدُبْنَ حَمْزَةَ ، قَالَ : فَذَاكَ فِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ لا تَبْكِينَ إِلا بَدَيْنَ بِحَمْزَةَ
.

https://library.islamweb.net/hadith/...935&pid=285433

وقد ورد هذا الحديث 26 مرة بصيغ مختلفة متعددة في المسانيد والسنن

نعرج عليها تباعا ان شاء الله تعالى

وردت الرواية بصيغة اخرى

(حديث مرفوع) قَالَ : أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُحُدٍ ، سَمِعَ نِسَاءَ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ يَبْكِينَ عَلَى هَلْكَاهُنَّ ، فَقَالَ :

" لَكِنَّ حَمْزَةَ لا بَوَاكِيَ لَهُ " ،

قَالَ : فَاجْتَمَعَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ عِنْدَهُ فَبَكَيْنَ عَلَى حَمْزَةَ ، وَرَقَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَيْقَظَ وَهُنَّ يَبْكِينَ ، فَقَالَ

: " يَا وَيْحَهُنَّ ، إِنَّهُنَّ هَاهُنَا حَتَّى الآنَ ، مُرُوهُنَّ فَلْيَرْجِعْنَ ، وَلا يَبْكِينَ عَلَى هَالِكٍ بَعْدَ الْيَوْمِ " .


؟؟؟

عجيب

ياويحهن؟

اولا- لم يصدر عن النبي ص اي نهي لهن حين سمع بكائهن على حمزة رض

ثانيا- تاثر النبي ص لان حمزة لابواكي له

ولو كان البكاء على الميت ذنبا لما تاسف على عدم وجود بواكي لحمزة

ثالثا - بفرض ان النبي ص راى امرا جديدا فلايعقل ان يصدر عنه مثل هذا القول كرد على الانصار ونسائهن بعن ان سمعوا تاثره واحضروا نسائهم لمواساة النبي !


وسيثبت لاحقا ماينفي مثل هذا الرد عن النبي ص جملة وتفصيلا


ولكن ورود الرواية بكل هذه الطرق يثبت على الاقل صحة اصل الواقعة وهي بكاء نساء الانصار على القتلى وقول النبي ص وحمزة لابواكي له.

تكرر الحديث بكلا اللفظين في عدة مصادر

ولكن الحديث ورد في مصدر اخر بصيغة مختلفة


رقم الحديث: 1222
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ شُيُوخِهِ الَّذِينَ رَوَى عَنْهُمْ قِصَّةَ أُحُدٍ ، قَالُوا : وَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ مِنْ أُحُدٍ ، فَلَقِيَتْهُ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ ، فَنَعَى لَهَا النَّاسُ أَخَاهَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ ، فَاسْتَرْجَعَتْ وَاسْتَغْفَرَتْ لَهُ ، ثُمَّ نُعِيَ لَهَا خَالُهَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَاسْتَرْجَعَتْ وَاسْتَغْفَرَتْ لَهُ ، ثُمَّ نُعِيَ لَهَا زَوْجُهَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ، فَصَاحَتْ وَوَلْوَلَتْ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ زَوْجَ الْمَرْأَةِ مِنْهَا لَبِمَكَانٍ " ، لِمَا رَأَى مِنْ صَبْرِهَا عِنْدَ أَخِيهَا وَخَالِهَا ، وَصِيَاحِهَا عَلَى زَوْجِهَا ,

ثُمَّ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى دُورٍ مِنْ دُورِ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ وَظَفَرٍ
، فَسَمِعَ الْبُكَاءَ وَالنَّوَائِحَ عَلَى قَتْلاهُمْ ، فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ ، فَبَكَى ثُمَّ قَالَ : " لَكِنَّ حَمْزَةَ لا بَوَاكِيَ لَهُ " ،

فَلَمَّا رَجَعَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ إِلَى دَارِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ ، أَمَرَا نِسَاءَهُمْ أَنْ يذْهَبْنَ فَيَبْكِينَ عَلَى عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

، فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُكَاءَهُنَّ عَلَى حَمْزَةَ خَرَجَ إِلَيْهِنَّ ، وَهُنَّ عَلَى بَابِ مَسْجِدِهِ يَبْكِينَ عَلَيْهِ

، فَقَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" ارْجِعْنَ يَرْحَمْكُنَّ اللَّهُ ، فَقَدْ آسَيْتُنَّ بِأَنْفُسِكُنَّ " .

https://library.islamweb.net/hadith/...222&pid=334129
دلائل النبوة للبيهقي

وهنا اترك للقارئ اللبيب تقدير الرد المقبول من مثل المصطفى ص في مثل هذا الموقف

ايقول ويحهن

او يقول ارجعن يرحمكن الله

؟؟؟؟

اقول واكرر


وستثبت الاحداث اللاحقة عدم صحة نهيه ص عن بكاء الميت

وتؤكد حثه على ندب الشهداء على الاقل لاسيما من اهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم

رقم الحديث: 2682
(حديث مرفوع) قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْحَارِثِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، جَمِيعًا عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ لَمَّا فَرَغَ مِنْ أُحُدٍ ، فَسَمِعَهُنَّ يَبْكِينَ عَلَى مَنِ اسْتُشْهِدَ مِنْهُمْ بِأُحُدٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَكِنَّ حَمْزَةَ لا بَوَاكِيَ لَهُ " ، فَسَمِعَهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَذَهَبَ إِلَى نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَذْهَبْنَ إِلَى بَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْكِينَ عَلَى حَمْزَةَ ، فَذَهَبْنَ فَبَكَيْنَ ،

فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُكَاءَهُنَّ ، فَقَالَ : " مَنْ هَؤُلاءِ ؟ " ، فَقِيلَ : نِسَاءُ الأَنْصَارِ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِنَّ ، فَقَالَ : " ارْجِعْنَ ، لا بُكَاءَ بَعْدَ الْيَوْمِ " ، وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو فِي حَدِيثِهِ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَقَالَ : "

بَارَكَ اللَّهُ عَلَيْكُنَّ ، وَعَلَى أَوْلادِكُنَّ ، وَعَلَى أَوْلادِ أَوْلادِكُنَّ "

، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ فِي حَدِيثِهِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ : " رَحِمَكُنَّ اللَّهُ ، وَرَحِمَ أَوْلادَكُنَّ ، وَأَوْلادَ أَوْلادِكُنَّ " .
https://library.islamweb.net/hadith/...2682&pid=35773

رقم الحديث: 2684
(حديث مرفوع) قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، قَالَ : قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، قَالَ : أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُحُدٍ ، فَمَرَّ عَلَى بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ وَنِسَاءُ الأَنْصَارِ يَبْكِينَ عَلَى هَلْكَاهُنَّ يَنْدُبْنَهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَكِنَّ حَمْزَةَ لا بَوَاكِيَ لَهُ " ، قَالَ : فَدَخَلَ رِجَالٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى نِسَائِهِمْ ، فَقَالُوا : حَوِّلْنَ بُكَاءَكُنَّ وَنَدْبَكُنَّ عَلَى حَمْزَةَ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَالَ قِيَامُهُ يَسْتَمِعُ ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ مِنَ الْغَدِ ، فَنَهَى عَنِ النِّيَاحَةِ كَأَشَدِّ مَا نَهَى عَنْ شَيْءٍ قَطُّ ،

وَقَالَ : " كُلُّ نَادِبَةٍ كَاذِبَةٍ إِلا نَادِبَةَ حَمْزَةَ " .

https://library.islamweb.net/hadith/...2684&pid=35773

اقول قد يستفاد من هذا المقطع هو مبالغة النادبات في مدح الموتى كذبا

لذا بين النبي ص انه مهما قالت النادبة في حمزة فلن تكون كاذبة

فيكون الوجه في النهي ان صح هو تعظيم الميت والمبالغة في مدحه كذبا

المشكلة ليست في البكاء ولكن في اللطم والسؤال هنا -لنعرف أهو بدعة أم سنة- .. من أول من لطم من أهل البيت ؟

اذن لماذا كانت كربلاء منجسة عندكم؟


ولماذا كان حمل تربتها والصلاة عليها شركا بالله ؟

ولماذا تفجر مجالس البكالء على الحسين وال الحسين؟





ولماذا لاتبكون الحسين اصلا؟


فان كان البكاء وهو سنة ثابتة لاسيما البكاء على الحسين وهو بدعة عندكم فكفى به دليلا على نصب العداء لال بيت النبي


مشكلتك مع البكاء ولكن لامشكلة لديك مع احتفالات عاشوراء وتوزيع الحلوى واللعب بالنار وغيرها من الامور




نموذج اطل براسه ليثبت ما اردنا من الموضوع


فالحمد لله الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين

طبعا لا إجابة
من أول من لطم من أهل البيت ؟
ثم يتكلم عن البدعة !!!

أما البكاء على الأولياء الصالحين فلا بأس به لكن المآتم السنوية ... !! هنا نسأل سؤال اخر
من أول من أقام له النبي صلى الله عليه وسلم مأتما وجمع عليه الناس للبكاء عليه من الشهداء من الصحابة ؟ شهداء أحد، شهداء بدر، شهداء حنين، شهداء الخندق.... ؟

من أول من لطم من أهل البيت ؟
من أول من أقام له النبي مأتما من الشهداء ؟؟

عائشه لديك من أهل البيت وقد لطمت :

- مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ سَحْرِي ونَحْرِي وفي دَوْلَتِي لم أَظلمْ فيهِ أَحَدًا فمن سَفَهِي وحداثةِ سِنِّي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قُبِضَ وهو في حِجْرِي ثم وضعتُ رأسَهُ على وسادةٍ وقمتُ أندبُ مع النساءِ وأضربُ وجهي
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 7/86 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

ثم أقامت النوح على والدها :

- لما تُوُفِّيَ أبو بكرٍ أقامت عائشةُ عليه النَّوحَ ، فبلغ عمرَ فنهاهنَّ فأبَيْنَ ، فقال لهشامِ بنِ الوليدِ : اخرُجْ إلى بيتِ أبي قحافةَ يعني أمَّ فَرْوَةَ فعلاها بالدِّرَّةِ ضرباتٍ فتفرَّقَ النَّوائحُ حين سمِعْن بذلك
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 5/90 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


أما عن البكاء فأنت لم تقرأ الموضوع ورددت بردك المبرمج والذي يتكرر منكم كأن الإجابه لم تصلكم على أسئله تظنون أنكم تتحدوننا بها !!!

في الموضوع إقامة المأتم على الحمزه قبل إقامة المأتم على كل ميت يموت فهل هذا الفعل بدعه !!

قال الشيخ المنجد في فتوى 33866 من موقعه الإسلام سؤال وجواب :
: " أما بالنسبة للبكاء على الميت ولو بعد مدة من الزمن فليس هناك حرج من ذلك "

عائشة عليها السلام تقول من سفهي وحداثة سني ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب "
يعني أهل البيت عندنا يقولون لنا لا تلطموا

الاسئلة الصعبة :
من أول من لطم من أهل البيت ؟
من أول من أقام له النبي مأتما من الشهداء ؟؟

يتبين عندك اللطم بدعة والبكاء على الحسين سنة
فهل اتبعت ستة رسول الله صلى الله عليه واله في البكاء والنحيب على ولده الحسين حيث كان يبكي وينحب كلما ذكّر بمقنل ولده الحسين
وهل شممت تربته واحتفظت بها
فهذه السنة هل هجرتها ام اتبعتها
مسند احمد
613 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ
سَارَ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ صَاحِبَ مِطْهَرَتِهِ فَلَمَّا حَاذَى نِينَوَى وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ فَنَادَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بِشَطِّ الْفُرَاتِ قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَعَيْنَاهُ تَفِيضَانِ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبَكَ أَحَدٌ مَا شَأْنُ عَيْنَيْكَ تَفِيضَانِ قَالَ بَلْ قَامَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ قَبْلُ فَحَدَّثَنِي أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ قَالَ فَقَالَ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ أُشِمَّكَ مِنْ تُرْبَتِهِ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ فَمَدَّ يَدَهُ فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَأَعْطَانِيهَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ أَنْ فَاضَتَا

اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
[6755]وعن أم سلمة- رضي الله عنها- قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - نائمًا في بيتي فجاء الحسين يدرج قالت: فقعدت على الباب فأمسكته مخافة أن يدخل فيوقظه. قالت: ثم غفلت في شيء فدب فدخل فقعد على بطنه قالت: فسمعت نحيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجئت فقلت: يا رسول الله ما علمت به. فقال: إنما جاءني جبريل- عليه السلام- وهو على بطني قاعد فقال لي: أتحبه؟ فقلت: نعم. قال: إن أمتك ستقتله ألا أريك التربة التي يقتل بها؟ قال: فقلت: بلى. قال: فضرب بجناحه فأتاني هذه التربة. قالت: فإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي ويقول: ليت شعري من يقتلك بعدي ". رواه عبد بن حميد بسند صحيح وأحمد بن حنبل مختصرًا عن عائشة أو أم سلمة على الشك.


الأخ حيدر
نعم هم يدعون بالتمسك بالسنة لكن ليس هي سنة المصطفى محمد صلى الله عليه واله
بل يتبعون سنة عمر وبدعه وبدع الأمويين

مسند أحمد بن حنبل
288 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة قال كنت عند عبد الله بن عمر ونحن ننتظر جنازة أم أبان ابنة عثمان بن عفان وعنده عمرو بن عثمان فجاء بن عباس يقوده قائده قال فأراه أخبره بمكان بن عمر فجاء حتى جلس إلى جنبي وكنت بينهما فإذا صوت من الدار فقال بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ان الميت يعذب ببكاء أهله عليه فارسلها عبد الله مرسلة قال بن عباس كنا مع أمير المؤمنين عمر حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو برجل نازل في ظل شجرة فقال لي انطلق فاعلم من ذاك فانطلقت فإذا هو صهيب فرجعت إليه فقلت انك أمرتني أن أعلم لك من ذاك وانه صهيب فقال مروه فليلحق بنا فقلت ان معه أهله قال وان كان معه أهله وربما قال أيوب مرة فليلحق بنا فلما بلغنا المدينة لم يلبث أمير المؤمنين ان أصيب فجاء صهيب فقال وا أخاه وا صاحباه فقال عمر ألم تعلم أولم تسمع ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه فأما عبد الله فارسلها مرسلة واما عمر فقال ببعض بكاء فأتيت عائشة رضي الله عنها فذكرت لها قول عمر فقالت لا والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الميت يعذب ببكاء أحد ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أن الكافر ليزيده الله عز و جل ببكاء أهله عذابا وإن الله لهو أضحك وأبكى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } قال أيوب وقال بن أبي مليكة حدثني القاسم قال لما بلغ عائشة رضي الله عنها قول عمر وبن عمر قالت انكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطئ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

8050 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ قَالَ
تُوُفِّيَ بَعْضُ كَنَائِنِ مَرْوَانَ فَشَهِدَهَا النَّاسُ وَشَهِدَهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَمَعَهَا نِسَاءٌ يَبْكِينَ فَأَمَرَهُنَّ مَرْوَانُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ دَعْهُنَّ فَإِنَّهُ مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَنَازَةٌ مَعَهَا بَوَاكٍ فَنَهَرَهُنَّ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُنَّ فَإِنَّ النَّفْسَ مُصَابَةٌ وَالْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَالْعَهْدَ حَدِيثٌ

وامثال هذه الأحاديث كثيرة

وابن الغابة لا يفرق بين اللطم على الحسين وبين اللطم على الأهل
فاللطم على الاهل جزع
واللطم على الحسين ايمان

ردك مبرمج لانها كررت ذلك وأقامت النوح على والدها وهي لديك من أهل البيت وكيف خفي عليها الحديث ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب هل هذا الحديث يسقط عدالتها

الاسئلة الصعبة :
من أول من لطم من أهل البيت ؟
من أول من أقام له النبي مأتما من الشهداء ؟؟
لا جواب ففاقد الشيء لا يعطيه