الحديث الاول

عن عائشة قالت: انّ ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنّ يخرجن...

هذا الحديث معروف ومصدره موجود بالبخاري ويشهد الله اني استحي ان اكتبه ولكن لابد من ذكره حتى نبين بعض العجائب التي بالبخاري.

فهل من المعقول ان يصر عمر على النبي بان يحجب زوجاته عن اعين الناس!! والنبي يمتنع حتى نزلت آية الحجاب؟؟!!
لو ان احدكم رأى جارته تخرج من بيتها ليلا فهل من المعقول ان يصرخ عليها:لقد عرفناك يا فلانة؟؟؟!!!! هل هذه اخلاق؟؟

فما بالكم اذا عمر بن الخطاب يصيح عندما خرجت سودة زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلا:لقد عرفناك يا سودة؟؟؟((كانت سودة طويلة)).
هل عمر عنده غيرة اكثر من غيرة النبي؟؟؟!!!!

صحيح البخاري رقم 146 كتاب الوضوء

المفروض أن تعرف يا أخي أن السنة يؤمنون بأن النبي إنسان عادي لأن في القرآن إنما أنا بشر مثلكم و حتى إذا عرج إلى السماء و أخذنا منه القرآن انتهت رسالته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تبا لهم و لمن اتبعهم فماذا تنتظر من رد و تفسير من قوم يسخرون من نبيهم بل يجردونه من إنسانيته فيورثون عائشة دار النبي علنا و يعطون ما تبقى لزوجات النبي دون عدل و يمنعون الزهراء أن ترث أباها؟؟؟

ماذا تنتظر من أناس برؤوا معاوية و قالوا أنه مجتهد فإن أخطأ فهو مأجور؟؟






والله ثم والله ثم والله ليرون الجحيم بما كتبت أيديهم من زور و بهتان بنص سيد الخلق (ص) نبينا الأعظم
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار؟

هناء صالح

السلام عليكم
اختي المكرمة

لابد ان نقيم الحجج عليهم حتى يرون مالذي تحتويه كتبهم
واقسم لك بان اكثرهم لا يقراون كتبهم ولكن يصدخون كلام المشايخ
فقط لا غير

مع احترامي وتقديري لتعقيبك على الموضوع

يا ابناء السنة

هل يوجد بينكم من عنده ثقة بنفسه وبالبخاري
حتى يجيبنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اذا الحديث الاول مترددين بالاجابة عليه فكيف بالباقي!!!!!

الحديث الثاني

باب بدء الوحى صحيح البخاري
قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخارى رحمه الله تعالى ءامين كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره: (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ).

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لا يَرَى رُؤْيَا إِلا جَاءتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ


هل كانت عائشة معه حين بدء نزول الوحي؟؟

وهل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم انه نبي الا باخبار ورقة بن نوفل له؟؟؟؟؟؟؟

وهل كان النبي يشك حتى تفسر له السيدة خديجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل نجد اجابة

مؤمن لن تجد إجابة فهم يهربون عندما تواجههم بكتبهم و ما كتبوه و كيف فسروه فعقوله قد عطلت منذ أن غسلها الأمويون بالزفت والحقد و الكراهية السفيانية لآل البيت و لشخص الرسول (ص)؟؟؟


عالعموم لم يتبق الكثير ليروا الناس أعمالهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أجمل بيت قاله الفرزدق في وصف هؤلاء؟؟


هو الكلب و ابن الكلب والكلب جده +++++ ولا خير في كلب تناسل من كلب

حيث أن بيته يتوافق مع العلم الحديث للوراثة فالجينات النتنة التي تلوثت بآثام و أحقاد آباءهم ورثوها من جيل إلى جيل؟؟؟؟



و حتى لو تلاحظ قباحتهم بالشكل و المنظر والكلام و الأخلاق كل شيء صراحة لم يدعوا صفة سيئة إلا اكتسبوها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فعقولهم خطأ مطبعي

أخي العزيز ... و ما خفي كان أعظم

بالنسبة للحديث الأول
فإن صاحب النبي وحبيبه كان لفرط غيرته يأمل في منع نساء النبي من الخروج ... فلم يوافقه النبي على ذلك وسمح لهن بالخروج للحاجة... وهذا يدل على أن النبي مع غيرته لم يرى في ذلك بأسا ... وأنا اتعجب أن تجدوا في هذا اشكالا وتشنعوا به على الأمام البخاري ....
الحديث الثاني لم أعلم ما هو الإشكال ... ولكن هل كنتم تظنون أن النبي يعلم ما سيأتيه من النبوة .... أم هو أمر تفاجأبه ... وأذكركم بقول الله له ( ما كنت تدري مالكتاب ) وقوله ( ووجدك ضالا فهدى )
وهذا يدل على فضل البخاري إذ اجتهدتم ولم تجدوا شيئا ... ولو فتحن كتاب الكافي على أى صفحة لوجدنا فيها الطوام والأحاديث عن الوضاعين والكذابين ..

وهل غيرة عمر اكثر من غيرة النبي؟؟؟

احب ان اذكرك يا أخ مصلح,بحديث زعيم الأنصار سعد بن معاذ لما قالت الأنصار لرسول الله لما نزل الوحى [ان من يتهم امرأة بالزنا فيجب عليه أن يأتى بأربعة شهود,فأتى سعد الى رسول الله وقال :يا رسول الله أهكذا نزلت؟؟؟!!!!!!,فغضب رسول الله ظنا أن سعد يشك فى صدقه وقال:يا معشر الأنصار ألا تسمعون ما يقول سيدكم,فقال سعد(ض)((كلاما فيما معناه لأنى لا أذكر اللفظ بالضبط حتى أنى لا أذكر بالضبط هل هو سعد بن معاذ أم سعد بن عبادة وأعتقد أنه بن معاذ وعلى العموم هو أحد السعدين))قال:يا رسول الله والله انى لأعلم انه من عند الله ولكن ارأيت اذا أتيت امرأتى فوجدت معها رجلا ولم يكن معى أحد,أأسكت عليها حتى آتى بأربعة شهود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المهم كان هذا هو السبب فى نزول آية التلاعن الشهيرة بين الرجل وزوجته....المهم نأتى الى المطلوب فان الأنصار لما أرادت أن تهدأ من نفس رسول الله ليسامح سعد(رض),قالوا:يارسول الله اعذره فانه لشديد الغيرة حتى أن الرجل منا لا يقدر أن يتزوج امرأة كان هو قد تزوجها من بعد ما طلقها لما نعرف من شدة غيرته!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فقال رسول الله:وانى والله لأغير من سعد!!!!!!!
فرسول الله اذن أغير من سعد الذى لا يطيق أحد أن يتزوج امرأة هو طلقها......نأتى الى الثانية..:
القصة مشهورة وهى قصة طلحة بن عبيد الله غفر الله له,لما رآه رسول الله جالسا يتكلم مع عائشة,فاشتدت غيرة رسول الله فقال له طلحة:انما هى ابنة عمى!!فقال صلى الله عليه وهو فى شدة الغضب:لا أحد أغير منى ولا أحد أغير من الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وبقية القصة معلومة ولا نريد أن نذكرها غفر الله لنا ولكل المسلمين.....المهم هاهو رسول الله يرى طلحة يكلم بنت عمه وانا لا أعرف القصة قبل نزول آية الحجاب أم بعدها فان كان قبلها (ولا اعتقد ذلك) فرسول الله اذن هو الذى كان يطلب أن لا تظهر نساءه على أحد حتى ولا على أبناء عمومتهن,بل لا يريد أن يكلمهن أحد,وان كان بعد نزول آية الحجاب فالأمر أشد وهذا معناه أن رسول الله كان بعد فرض الحجاب على أزواجه يؤذيه أن يتكلم معهن أحد فكيف كان حاله اذن قبل فرض الحجاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يعقل أنه كان يكره أن يكلم أزواجه أحد ثم يسمح لهن أن يخرجن!!!!!!!ليس ذلك فقط بل ينصح عمر بن الحطاب بذلك غيرة عليهن ولكن رسول الله لا يهتم!!!!!!!!بالله عليكم هل هذا كلام يدخل عقل!!!!!!!!!!!!!!والله انى لأستحى أن أذكره أو أردده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أكل هذا لكى تجعلوا عمر ينزل الوحى على هواه وعلى لسانه؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
رحم الله عمر ,وغفر له,والله ما ظلمه الا أنتم وضعتموه فى منزلة هو لا يدرى بها ولا يحلم أن يكون بها,وجعلتم الشيعة تبغضه من كثرة تلفيقكم الأحاديث فى فضائله........والى الله المشتكى...

...




واغرب ما في الامر ان الحديث يبرر فعل عمر بقوله (‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب)

ماذا يقصد البخاري من هذا الكلام ،، هل كان عمر يعلم بوجود اية قبل نزولها

----

الاخ الكريم مؤمن فعلي

هذا امر ليس بالمشكل ،، فقد وردت احاديث في كتب القوم تصف النبي بأوصاف تخجل ،، و والله لو انك تتهم بها اولاد الشوارع لما رضوا ..,



قلب الامة

هل النبي يورث ام لا يورث؟؟؟!!!!

روى البخاري في كتاب المزارعة عن نافع ، قال : إنّ عبدالله بن عمر قال : قسّم عمر خيبر ، فخيّر أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يُقطَع لهنّ من الماء والأرض ، أو يُمضى لهنّ ، فمنهنّ من اختار الأرض ، ومنهنّ من اختار الوسق ، وكانت عائشة اختارت الأرض

صحيح البخاري 3 : 211 ـ باب المزارعة ـ

Re: هل النبي يورث ام لا يورث؟؟؟!!!!

اين الذين يقولون بان الانبياء لا يورثون؟؟؟!!!!!!!!!!!