أعطيناك الفرصة تلو الفرصة يا عقيق
ولم تعد لك فرص أخرى ..
نحن نتكلم عن ا ل ت ر ض ي
محاولاتك للف والدوران غير ناجحة .
حاول مع من هم أضل من الأنعام أشباهكم
وأشباه من تتبعون .. واخدعوهم أن ترضيكم
على أعداء آل محمد ع هو من التقية ..
وهم منها براء .
انصروا أصنامكم على حساب الإساءة إلى
آل محمد ع والكذب عليهم .
انتهيت من هذه النقطة ..
ويكفينا أننا جعلناك
تقول ان الترضي على أعداء آل محمد ع
ليس من التقية .. نلقاك في نقاط أخرى
فتحريفكم للشرع ليس له نهاية .

مداخلتنا الأخيرة في هذا الموضوع قبل التوجه مساء الغد إلى كربلاء المقدسة
لإحياء ذكرى أربعينية الإمام الحسين عليه السلام .
وبعدها نواصل ان شاء الله لعرض المزيد من المقاطع ..
هذا إذا لم ينجح عبيد الخامنئي في محاولاتهم المستمرة لطردنا من الموقع ..
وهذا حالهم مع كل من لا يسجد لأصنامهم .

المداخلة الأخيرة إعادة لمقطع ..
رواية جعفرية تنسف دين البترية أدعياء التشيع
في هذا العصر وتحطم أصنامهم البشرية .

https://youtu.be/7WNPDNZ0akM

وانا كلامى عن ماذا يا تافه ؟
ماهو حكم الترضى
ماهو حكم من يترضى

نريد حكم وراى الشرع لا حكمك وحكم امثالك من التافهين والامعات



همج رعاع وراء كل ناعق

منهم البتريه ؟
عرفهم لنا بالدليل
من هم ؟
ماهى عقائدهم ؟

اما فرحك ما حاول ان يضحك به هذا السفيه عليك وعلى امثالك من الامعات
فهو لا يمشى علينا

(ثارات حنينيه وخيبريه واحديه)
تبا لك ولا ىسخف عقلك
لم يبقى الا ان تسمى نفسك
الفاروق
قسيم الجنه والنار

سؤال المتصل واضح ولكن هذا الحقير يتعمد المغالطه
فالمتصل عندما سأله هل تمثل رائ الشيرازي
لم يكن يقصد انه متحدث وناطق باسمه

وانما كان يقصد هل انت تتبع وتلتزم بما يصدر عن الشيرازي او لا ؟
هل انت مع توجهات الشيرازي او ضدها ؟

والمضحك المبكى كيف ياتى واحد عنده ذره من عقل
ويصدق هذا التبرير السقيم
(زيارة - تابيين المبتدع ) فضل الله هدم للدين لا نقاش ولا جدال ولا يوجد حريه تقييم
(زيارة - تابيين المبتدع طبعا عند التافهين من امثال الحقير ياسر وربعه) الشيخ بهجت
لا يوجد بها بأس اختلاف فى تقييم واختلاف فى وجهات النظر

لماذا لم تقل نفس الامر مع من زار وابن فضل الله ؟
اين ذهبت حرية التقييم وحريه اختلاف وجعات النظر يا منافق ؟

متابع جيد للمقاطع التي نعرضها ياعقيق ..
ان شاء الله تستفيد منها
المقطع المقصود هذا ..

https://youtu.be/QcGGivQYf4I

وان شاء الله نناقش المقطع الذي وضعته بالخطأ
بعد عودتنا ...

وضعنا رأي الشرع في من يترضى على الظالمين
إلا إذا كانت أقوال آل بيت محمد ع لا تمثل الشرع عندكم .
ولكنك لا تقرأ .....
أنتم لستم فقط لم تتبرؤا من أعداء آل محمد ع تقية كما تدعون
ولكنكم ترضيتم عليهم فقط حتى توهمون المخالفون
أنكم معتدلون وحبا في كسب رضاهم .
اردتم أن تجعلوا لظالمي آل محمد ع قدسية
حين بينتم للناس أن الله راضي عنهم بالرغم من كل ما ارتكبوه
وكأن كل ما قاموا به من باب أنهم اجتهدوا فأخطؤوا رضوان الله عليهم .
لذلك لا تحاول أن تدخل عناوين أخرى على الترضي .
لم يترضى الرسول الأعظم ص ولا الأئمة الأطهار ع من بعده
على أي ظالم او منافق لا تقية ولا غير تقية ..
فلا تنسبوا ترضيكم على الطغاة والمنافقين لهم ع .
هل هذا واضح يا عقيق ..
وان كانت عندك أدلة تخالف ما نقول .. فأحضرها.
فقط ما الفرق بين من يترضى على ظالمي العترة الطاهرة ع
وبين من يقول سيدنا معاوية رضي الله عنه
قاتل الإمام علي عليه السلام .
هل ترى فرق ..!!!!!!!
خذ وقتك في البحث .. أمامك فرصة حتى عودتنا
ان شاء الله .. لا تستعجل وابحث ..
ربما تجد أن الزهراء ع استشهدت وهي تدعوا على
ابابکر وعمر بالرحمة والمغفرة بل وان الله سبحانه
كان راضيا عنهما كما تدعون ويدعي من تتبع .

ليش كل هاللف والدوران !!!

خلينا الان فى الترضى

اكتب لنا او انقل لنا حكم المترضى

لا نريد تفسيكم ولا نريد فهمكم التافه

ان كان هناك حكم يخرج المترضى من دائرة التشيعه والايمان
فضعه لنا

ان لم يكن موجود فقل لنا لا يوجد هكذا حكم
وانتم تستنبطون حكم الترضى من ادله اخرى

اما القدسيه وباقى الترهات ننتقل لها بعد ان ننتهى

تفاتهكتم الاولى



هذا اكبر دليل على سخافه وتفاهة عقلك

جملة رضى الله عنه
ليست جملة اخباريه بالضروره

ليس هناك حكم شرعي في من يترضى على المنافقين .

هناك حكم شرعي على من يلعن من يترضى على المنافقين .

الآيات مجرد أيات لا تناسب هذا العصر ومن تتبعون هم من يشرعوا في دين الله .

فالله يقول ..

﴿لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾.

وانتم تقولون .. وقولكم هو الصواب .
فأنتم لاتوادونهم فقط تترضون عليهم
تقية ... لا
فقط هكذا ليرضوا عنكم .

آل البيت ع يقولون بما معناه ..
كاذب من يدعي ولايتنا ولا يتبرئ من أعداءنا
ومن لا يتبرئ من أعدائهم دينه ناقص .

وأنتم تقولون نحن لسنا فقط لا نعلن البراءة
من أعداءكم بل نترضى عليهم عنادا فيكم .
فكمال الدين في إرضاء المخالفين ولو على حسابكم يا آل بيت الرسول .

لا حكم شرعي أبداً .. آيات وروايات مستفيضة بهذا الشأن ولا حكم شرعي ..
فالشرع هو أنتم وأنتم الشرع ..
وكل ما ليس على هواكم. .
ليس من الشرع في شئ .

هل تملكون الجرأة أن تترضوا على أعداؤهم في وجود صاحب العصر والزمان وتقولون له
نحن نترضى على اعداؤكم وليس في شرعنا ما يحرم هذا الأمر ..
نسيت الإمام المهدي ع ليس له وجود بالنسبة لكم وليس له أي أهمية كما قال الشيخ الحبيب .

ساعد الله قلبك يازهراء حين تسمعين من يدعون محبتك يترضون على من ظلموك بلا سبب فقط هكذا ليثبتوا أنهم معتدلون وحتى يرضى عليهم المخالفون .
مازالت الصفعات تنهال عليك ..
بلا توقف .

فلا شئ ان بكينا عليك وترضينا على من ظلموك .. وليس هناك ما يخالف الشرع
ان ترضينا على يزيد ولطمنا على الحسين.

فقلوب الناس معكم وسيوفهم ستبقى حتى قيام الساعة عليكم .

فما أنتم إلا وسيلة لخداع السذج وليس بغض اعداؤكم من الإيمان .

ولعن الله من أسس أساس الظلم على اصنامهم ..
ولا لعنة على ظالميكم يا آل بيت محمد .

نلقاكم بعد الأربعين ان شاء الله
قصدي
ان شاء عبيد الخمنائي .. فعبادة الله
لا تناسبهم ولا تناسب عصرهم .

وفعلا لا حكم شرعي على من يترضى على
ظالمي آل محمد ع

خسرنا كالمعتاد ..

والسلام .

السافل والفاشل يضل طول عمره سافل وفاشل

لماذا رجعت للتشعب والتشتيت ؟

الم نتفق على ان نمشى خطوة خطوة ؟

ان رددت على تشعباتك وسهبالاتك الان الن تهرب وترجع الى النقطة الاولى - الترضى - ؟

انت تعرف الانه لا يوجد حكم خاص بمن يترضى او يترحم او يستغفر على احد من المنافقين
او انت تدعى انك لا تعلم هل الترضى او الترحم او الاستغفار
جائز
حرام

فاعله يخرج من الدين
فاعله يخرج من التشيع

والامر قائم على القياس
اللعن
رائ الامام المهدى ان سمع احد يترضى

هل هذا التلخيص صحيح !! ودقيق ؟

جاوب لننتهى من النقطة الاولى وننتقل الى النقاط الثانيه والثالثه و و و

الرجل عنده بث على الفضائيات
وانت تقول ان الناس تعرف عنه عن طريق إيران
لا والله
ما عرفت عنه عن طريق إيران
بل عرفت عنه من بعض اتباعه ومن ثم محطته فدك على الفضائيات......

عدنا
وان كنا مازلنا نعاني من عناء السفر ..ومن ما تكبدناه من النواصب في هذا العام
وكل ما يجري علينا يهون في سبيل القرب من الحبيب وإحياء ذكراه .
لنقول سريعاً ..
مشكلتك يا عقيق ومشكلة اشباهك
هي اللف والدوران
اجبنا على ما تريد في مداخلاتنا السابقة
ولا تهمنا نقاطك .. نحن نتكلم عن الترضي وليس ذنبي انك أضل من الأنعام ..
ولا تفقه ما نكتبه لك .
نريد فقط أن نعرف من أين جاء من تتبع
ومن تقدس بالترضي على الظالمين .
هل هذا صعب ..
ان لم تكن تقية ولم يقم به آل بيت محمد ع .. فمن أي باب شرعي سمح لكم أن تترضوا على الظالمين والمنافقين وحتى تجعلوا ترضيكم عليهم سنة كل من يخالفها ولا يعمل بها ضال و عميل يا اتباع سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين تشبها بالنواصب.
ظالمي آل محمد ع يقال في حقهم
رضوان الله عليهم .. هزلت. .
ويريدون أن يرموا محاولاتهم للتقرب من النواصب ونفاقهم لهم على ظهور
آل محمد ع وعلى الشرع..
بلا حياء أو خجل .
لذلك دع نقاطك في جيبك الواسع
وجاوب على قدر السؤال ولا تتهرب
ولن اعطيك فرصة للهرب
فموضوعنا ليس غابة من الأشجار
يسمح فيها للقرود للقفز من
شجرة إلى شجرة
ومن غصن إلى غصن بحسب مزاجهم ..
لذلك لا تحاول معنا ..
وسنبقى نقول ..
أي شرع هذا سمح لكم بالترضي على المنافقين والظالمين لآل بيت محمد ع
وهل الله سبحانه يرضى عن الظالمين والمنافقين ..
وسنبقى نقول
أن الشيخ الحبيب يشكل عليكم ويعترض
بسبب تلاعبكم بالشرع والمقاطع التي نعرضها تشهد بذلك .
أنتم على ماذا تعترضون عليه وتبهتونه
على سبه فقط لآلهتكم التي تسعى بأن يعبدها الناس دون الله سبحانه ..
والذين يحسبون انهم فوق الشرع ..
وليس من حق أي أحد أن يعترض عليهم .
يسيئون لآل محمد ع لا مشكلة
ولكن
ياويل لمن يسيئ لأصنامهم ويفضح نفاقهم
وتلاعبهم بالشرع .

انت ما تفهمنى ليش كل هالخوف وكل هالفزع !!!

رجعت من الزيارة وكانك كلب مسعور تبح بلا شعور ؟

قلت لك نريد ان ننتهى من النقطه الاولى لكى ننتقل للنقطه الثانيه والثالثه

فاين الغلط فى كلامى !!

اى شى محرم ولا يجوز فى الاسلام من الطبيعى ان يكون عليه دليل
سوا كان دليل عقلى او دليل نقى

وهذاالدليل اما دليل صريح و واضح

او هو دليل مستنبط من الرويات والقران
او من القواعد العقليه المتفق عليها

استهدى بالله وهدى اعصابك لكى نصل الى نتيجه
وان لم نصل الى نتيجه من المحتمل ان يقرأ كلامنا احد القراء فيصل هو الى نتيجه

النقطه الاولى هى ماهو دليل على ان كل من ترضى هو خارج عن الحق ومنحرف عن
الدين

ان كان هناك روايه تنص على ذالك نريدها نريد ان نطلع عليها
وان لم توجد قلنا لا توجد

وبعد ذالك ننتقل الى فهمك وستنباطك وفهم وستنباط شيخك التافه

الان خذ نفس عميق
زفير بسرعه
كرر العمليه مرتين

قلنا هل يوجد عندك نص على ان من يترضى او يترحم او يدعو لمنافق من المنافقين
يخرج من الحق وينحرف عن الدين ؟

ياخى ليس فقط الدعاء لمنافق من المنافقين
حتى لو كان المدعو له كافر من الكفار

الم يحرم الاسلام مولاة الكفار ؟
هل الدعاء لاحد الكفار يحول المسلم والمؤمن
من دائرة مولاة المسلمين الى مولاة الكفار

استهدى بالله وجاوب
حتى لو كنت قد اجبت سابقا لن يضرك شى لو اجبت مجددا
باجابه مختصره ،،،،، على الاقل سوف تفضحنى
ان كررت الاجابه على ان تكون مباشره

نعم يوجد تحريم ونهى وهذى هى الادله الروائيه
لا يوجد نص لا تحريم ولا اباحه
يوجد تحريم ولكنه غير صريح

وانا اعدك ان انتهينا من النقطه الاولى ولم ننتقل للنقطه الثانيه للنقاش فانت الذى على حق

وانا الذى على الباطل

هل يوجد اقرار اكبر او اوضح من هذا الاقرار !!

وماذا أفعل ان كان كلام الله وكلام آل بيت محمد ع ليس بدليل عندكم
نحن نريد أن نعرف فقط ..
من أين اتيتم ببدعة الترضي على الظالمين . .!!
هل الإجابة على هذا السؤال
يحتاج إلى كل هذا اللف والدوران
نحتاج أولا
أن نعرف من أي باب شرعي جاء ترضيكم على
المنافقين والظالمين ..
حتى بعدها نستطيع أن نتكلم في نقاطك .
أثبت العرش أولا ثم انقش عليه ما تريد ..
هل الترضي على المنافقين .. من باب
التقية .. المصلحة .. المودة .. إلخ
وبعد أن نعرف نتكلم في ما ستأتي به من أدلة
لا العكس .
نحن نرى أن ترضيكم على الظالمين جاء من باب
المصلحة والمودة وقد أتينا بكلام الله
وبكلام ال محمد ع في هذا الشأن .
انت ترى الترضي على المنافقين
ماهي دوافعه وأسبابه
وهل هذه الدوافع والأسباب توافق الشرع أم لا .
فقط هذا ما نريدك آن توضحه. .
بدل اللف و الدوران .

هل اتيت انت بنص يذكر فيه حال المترضى او المترحم او المستغفر مثلا
اين هو دليلك ضعه يا رجل بدون لف او دوران


اولا عرف لنا البدعه يا جاهل
ثانيا الكل يعرف الموالى والمخالف يعلم الكبير والصغير يعلم
ان من ترضي من ترضى لم يكن الا عن تقيه
وسوف نثصل لها بعد ان ننتهى من مسألة حكم من يترضى او يدعو
لكافر او منافق

اما ان تدعى بوجود حكم لمن يفعل مثل هذه الافعال (تقيه او غير تقيه) لا يهم هذا الشى بالنسبه لمناشقه النقطة الاولى فعليك ان تضعه لنا



لا باس جيدا جدا
طلبك هذا هو عين الحق
وهو سوف يكون النقطه الثانيه فان لم اتى لك بادله على مشروعيه مثل هذه الاعمال
عندها قل في ما يحلوا لك
(بترى - شكرى - شعيى من عالم الواق واق حسب تصنيف شيخكم الاهبل)

نقطة الخلاف الاولى ماهى !!
هل يوجد نص دينى على ان الترضى امر يخرج المترضى من التشيع ويجعله منحرف !!
هل هناك نص يبين حال المترضى ؟

اما ان تقول يوجد هكذا حكم فى الشرع وتاتى به
او تقول لا يوجد امر بهذه الصراحه بل هناك احكام عامه نطبقها على من يترضى

رجعنا للتقية من جديد وقد انتهينا منها سابقاً. .!!!!
ان لم يكن الترضي تقية فهو بلا شك نفاق
ولا أظنك تجهل ما موقف الشرع من المنافقين .
ترضيكم على أعداء آل محمد ع . . نفاق
عندك ما يثبت غير ما قلناه تفضل .
ترضيكم على المنافقين من باب المودة والمصلحة
وكلام الله وآل بيت محمد ع واضح في هذا الشأن.
وإن كان الترضي على المنافقين والظالمين
لا حكم شرعي فيه .. فعلى ماذا تستنكرون
انتم ومن تتبعون قول المخالفين ..
سيدنا عمر رضي الله عنه ظلم سيدتنا
الزهراء رضي الله عنها
أو حين يقولون
أم المؤمنين رضي الله عنها
قاتلت
سيدنا علي رضي الله عنه ..
وأنتم تقولون مثل ما يقولون ..!!
فهم لم يخالفوا الشرع في هذا
فالنفاق من الإيمان في شرعكم.

هههههه
لم تجد لك مهرب الا من خلال هذا !!

انت لماذا خائف ومهزوز ومرعوب !!

قلت لك سوف نصل الى اى مكان تريده

فقط المطلوب منك ان نمشى خطوه خطوه

ننتهى من حكم المترضى او المترحم او المستغفر او الداعى

الى اى احد من المنافقين

وبعد ان نحدد ان هذا الفعل هو فعل
(حرام ، مباح ، مكروه)

ننتقل الى نقطه لماذا ترضى من ترضى وهل له نماذج من فعل المعصوم
او لا فما جاز للمعصوم بالتاكيد يجوز لغيره الا ما خرج بالديل

الان وبكل تواضع اطلب منك ان نتهى النقطه الاولى

عندك دليل قرانى او روائى يبين ان الترضى على احد من المنافقين او احد من اعداء اهل البيت
حرام لايجوز ويخرج صاحبه من الايمان والتشيع

ان كان عندك ضعه لنا حتى نراه

ان لم يكن عندك نص صريح قل لنا لا يوجد نص صريح
هناك اشاراة مثلا تشير الى ان الترضى حرام

ول ننتقل بعد هذا الى النقطه الثانيه هل هذا الترضى يجوز
للتقيه او لا يجوز

مع ان كلامك هنا لا علاقه له باصل النقاش وهو كلام اهبل فى مجمله
فلا علاقه بين من يقول (سيدنا معاويه قاتل سيدنا على) وبين
النفاق
وهناك رد ولكن الخوف ان تتمسك بهذا الرد وتحرف الموضوع

بكلمة واحده ولن ارد على تعليقك الا بعد ان ننتهى من النقطه الاولى

هؤلاء الذين يقولون مثل هذه الاقوال
اولا هم يؤمنون حقيقتا ان معاويه سيدهم
هؤلاء يؤمنين حقيقة ان عائشه متأوله لا اكثر وان كانو يحملونها الخطأ

ثانيا هؤلا عندما يقول سيدنا فلان وسيدتنا فلانه
يهم يرتبون على هذا الكلام امور عقائديه وفقيه

كحجية اخذ السنه والاحكام منهم

ولكن من ترضى او سمى عائشه بالسيده من الشيعه
يرتب مثل هذه الامور ؟

او بالعكس مع ما يقولون هذا عنهم الا انهم ينصون على ان

مخالفة امير المؤمنين واهل البيت امر لايجوز وهو دليل نفاق ودليل كفر و و و

هذا رد على السريع ولن اراجع رد فيه الا بعد ان ننتهى من النقطه الاولى