و لكنك وصفت الصدريين بالجهال سابقا و الآن تغضب عندما نقارن أنفسنا بهم في التطبير؟؟
الصدريين جهال أم ليسوا كذلك؟؟
الخميني جاهل أم لا؟؟
و نعم الفضائية إذا كانت فضائية تناظر المخالفين و تكسرهم، لاحظ الروايات
12 - ج ، م : بالاسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال علي بن محمد عليهما السلام : لو لا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء الداعين إليه ، والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله ، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة ، كما يمسك صاحب السفينة سكانها اولئك هم الافضلون عندالله عزوجل .(بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
هذه الرواية تثبت أهمية المحاججة و فائدتها المتمثلة في دورها الكبير في صون الشيعة من خطر الإرتداد عن الدين، فكيف يمكن إنكار فائدة محاججة أهل الخلاف؟؟؟؟؟، فمبدأ المحاججة لازم لحفظ المعتقدات الشيعية و هذا أمر مهم جدا.
16 - م ، ج : بالاسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام - وقد حمل إليه رجل هدية - فقال له : أيهما أحب إليك ؟ أن أرد عليك بدلها عشرين ضعفا عشرين ألف درهم أو أفتح لك بابا من العلم تقهر فلان الناصبي في قريتك ، تنقذ به ضعفاء أهل قريتك ؟ إن أحسنت الاختيار جمعت لك الامرين ، وإن أسأت الاختيار خيرتك لتأخذ أيهما شئت ، فقال : ياابن رسول الله فثوابي في قهري ذلك الناصب واستنقاذي لاولئك الضعفاء من يده قدره عشرون ألف درهم ؟ قال بل أكثر من الدنيا عشرين ألف ألف مرة ! فقال : ياابن رسول الله فكيف أختار الادون بل أختار الافضل : الكلمة التي أقهر بها عدو الله وأذوده عن أولياء الله . فقال الحسن بن على عليه السلام : قد أحسنت الاختيار وعلمه الكلمة وأعطاه عشرين ألف درهم ، فذهب فأفحم الرجل فاتصل خبره به ، فقال له إذ حضره : ياعبدالله ماربح أحد مثل ربحك ، ولااكتسب أحدمن الاوداء مااكتسبت ، اكتسبت مودة الله أولا ، ومودة محمدصلى الله عليه واله وعلي ثانيا ، ومودة الطيبين من آلهما ثالثا ، ومودة ملائكة الله رابعا ، ومودة إخوانك المؤمنين خامسا ، فاكتسبت بعدد كل مؤمن وكافر ما هو أفضل من الدنيا ألف مرة فهنيئالك هنيئا(بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
هذه الرواية تدل إقرار الأئمة الطاهرين للمناظرات العلنية، و أنه لا ربح أعظم من ربح من قهر النواصب بالذهاب إليهم و الإتصال المباشر معهم جهرة لمناظرتهم، و هذه الرواية فيها ما يدل على أن المحاججة علنية إذ كانت بالذهاب و الإتصال المباشر بمن تجري معه المناظرة.
19 - م ، ج : بالاسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال جعفر بن محمد عليهما السلام : من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ، ويكشف عن مخازيهم ، ويبين عوراتهم ويفخم أمر محمد وآله صلوات الله عليهم جعل الله همه أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا قوة كل واحد تفضل عن ؟ السماوات والارض ، فكم من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لايعرف قدرها إلا رب العالمين ؟ . (بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
هذه الرواية تدل على الثواب العظيم لمن يفضح أعداء آل محمد و يكشف مخازيهم أي يقوم بإظهارها على العلن، بل و تبيين عوراتهم !!!!
20 - م : قال أبومحمد عليه السلام : قال موسى بن جعفر عليهما السلام : من أعان محبا لنا على عدو لنا فقواه وشجعهحتى يخرج الحق الدال على فضلنا بأحسن صورته ، ويخرج الباطل الذي يروم به أعداؤنا ودفع حقنا في أقبح صورة ، حتى ينبه الغافلين ، ويستبصر المتعلمون ، ويزداد في بصائرهم العالمون ، بعثه الله تعالى يوم القيامة في أعلى منازل الجنان ، ويقول : يا عبدي الكاسر لاعدائي ، الناصر لاوليائي ، المصرح بتفضيل محمد خير أنبيائي ، وبتشريف علي أفضل أوليائي ، ويناوي من ناواهما ، ويسمى بأسمائهما وأسماء خلفائهما ويلقب بألقابهم ، فيقول ذلك ويبلغ الله جميع أهل العرصات فلا يبقى كافر ولا جبار ولاشيطان إلا صلى على هذا الكاسر لاعداء محمد عليه السلام ، ولعن الذين كانوا يناصبونه في الدنيا من النواصب لمحمد وعلي صلوات الله عليهما . (بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
و في هذه الرواية دلالة على أن إخراج و إعلان الحق جهرة بدليل كسر النواصب و بأقبح صورة له أجر و ثواب عظيم عند الله، فالإستفزاز في الدعوة بأقبح صورة من أجل أن يستبصر المخالفين أمر حسن، و أن من يناصب أي يعادي كاسر أعداء الله الذي يعلن عن فضائح أعداء الله ملعون من أهل العرصات يوم القيامة، و أقول ربما كان اللعن هنا لأنهم قد ضللوا من قبل من ينصب العداء للكاسر لأعداء الله.
23 - م ، ج : وبالاسناد إلى أبي محمد عليه السلام أنه قال لبعض تلامذته لما اجتمع قوم من الموالي والمحبين لآل رسول الله صلى الله عليه وآله بحضرته ، وقالوا : ياابن رسول الله إن لنا جارا من النصاب يؤذينا ويحتج علينا في تفضيل الاول والثاني والثالث على أميرالمؤمنين عليه السلام ، و يورد علينا حججا لاندري كيف الجواب عنها والخروج منها ؟ قال : مر بهؤلاء إذا كانوا مجتمعين يتكلمون فتسمع عليهم ، فيستدعون منك الكلام فتكلم ، وأفحم صاحبهم ، واكسر غرته وفل حده ، ولاتبق له باقية ، فذهب الرجل وحضر الموضع وحضروا وكلم الرجل فأفحمه وصيره لايدري في السماء هو أوفي الارض . قالوا : فوقع علينا من الفرح والسرور مالا يعلمه إلا الله تعالى ، وعلى الرجل والمتعصبين له من الحزن والغم مثل مالحقنامن السرور ، فلما رجعنا إلى الامام قال لنا : إن الذي في السماوات من الفرح والطرب بكسرهذا العدو لله كان أكثر مماكان بحضرتكم والذي كان بحضرة إبليس وعتاة مردته من الشياطين من الحزن والغم أشد مما كان بحضرتهم ، ولقد صلى على هذا الكاسرله ملائكة السماء والحجب والكرسي ، وقابلها الله بالاجابة فأكرم إيابه وعظم ثوابه ، ولقد لعنت تلك الملائكة عدو الله المكسور وقابلها الله بالاجابة فشدد حسابه وأطال عذابه . (بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
و هذه الرواية تدل على أن المحاججة للمخالفين تجري أمامهم حتى يقع على الرجل و المتعصبين له من الحزن والغم على قدر ما يقع بالشيعة من الفرح و السرور بعد إفحام الناصب و كسر غرته و عدم إبقاء باقية له، و أن ذلك الجواز جاء بأمر الإمام و حثه.
25 - م ، ج : بالاسناد عن أبي محمد العسكري عليه السلام أنه اتصل به أن رجلا من فقهاء شيعته كلم بعض النصاب فأفحمه بحجته حتى أبان عن فضيحته ، فدخل على علي بن محمد عليهما السلام وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب وهو قاعد خارج الدست ، وبحضرته خلق من العلويين وبني هاشم فمازال يرفعه حتى أجلسه في ذلك الدست ، وأقبل عليه فاشتد ذلك على اولئك الاشراف : فأما العلوية فأجلوه عن العتاب ، وأما الهاشميون فقال له شيخهم : ياابن رسول الله هكذا تؤثر عاميا على سادات بني هاشم من الطالبيين والعباسيين ؟ فقال عليه السلام : إياكم وأن تكونوا من الذين قال الله تعالى : ألم تر إلى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون . أترضون بكتاب الله عزوجل حكما ؟ قالوا : بلى . قال : أليس الله يقول : يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم " إلى قوله " والذين اوتوا العلم درجات فلم يرض للعالم المؤمن إلا أن يرفع على المؤمن غيرالعالم كما لم يرض للمؤمن إلا أن يرفع على من ليس بمؤمن أخبروني عنه ؟ قال : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات . أو قال : يرفع الله الذين اوتوا شرف النسب درجات ؟ أوليس قال الله : هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون ؟ فكيف تنكرون رفعي لهذا لما رفعه الله ؟ إن كسرهذا لفلان الناصب بحجج الله التي علمه إياها لافضل له من كل شرف في النسب . فقال العباسي : ياابن رسول الله قد شرفت علينا وقصرتنا عمن ليس له نسب كنسبنا ، ومازال منذ أول الاسلام يقدم الافضل في الشرف على من دونه فيه . فقال عليه السلام : سبحان الله أليس العباس بايع لابي بكر وهو تيمي والعباس هاشمي ؟ أوليس عبدالله ابن العباس كان يخدم عمربن الخطاب وهو هاشمي أبوالخلفاء وعمرعدوي ؟ وما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى ولم يدخل العباس ؟ فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشمي على هاشمي منكرا فأنكروا على العباس بيعته لابي بكر ، وعلى عبدالله بن العباس خدمته لعمر بعد بيعته ، فإن كان ذلك جائزا فهذا جائز ، فكأنما القم الهاشمي حجرا(بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
هذه الرواية تدل على أن الذي يحتك بالمخالفين فيتناظر معهم جهرة له أجر عظيم و هو مقدم عند الإمام حتى و إن كان من عموم الشيعة على خواص الشيعة(الهاشميين و العلويين)
ثانيا من أنتم و ماذا حققتم أيها الفضلاوية؟؟، هل يوجد فضلاوي واحد يقاتل الدواعش؟؟
يوجد هناك حركة أنصار الحسين الشيرازية لجهاد الدواعش و لكن أين هو جهاد الفضلاوية؟؟

يرجى من احد الاخوة ان يوضح للخائف من غضب الماعرف منووووووو
فالرجل اخذ يشرق ويغرب في الاجابات ( كعادته )

والله مصييبتا مصيبة مع هؤلاء الامعات

فى كل يوم يخترعون لنا قضيه تافهه

اين التلازم بين ترك ( التفرقه )على ولاية امير المؤمنين

وبين ترك نصرة امير المؤمنين ؟

هل اجبر الامام على المسلمين فى عهدة على الاقرار والاعتراف بولايته ؟

هل اخرج او طرد الامام على من لم يقر بولايته ؟

الإمام علي أوجب الإعتراف بولايته اعتقادا، بل ولو توفر له أنصار لأزال ابن آكلة الذبان عن ملكه
أما التفرقة التي لا يريدها الخميني هي طرح مقالات تصب في إثبات ولاية أمير المؤمنين حتى أنه يعتبر ذلك خيانة للإسلام!!

الامام على الم يستلم الحكم والخلافه ؟

فاين ومتى فرض على الجميع ان يؤمنوا بامامته ؟

هل فرق وطرد من لم يقل بامامته ؟



اخرق وكذاب

هذا هو تاريخ الجمهوريه الاسلاميه

متى واين منع اثبات امامة واحقية الامام علي

الكلام واضح لكل ذى عقل

الشئ المرفوض كان عن التفرقه على هذا الاساس
المرفوض ان يقسم ويفرق بين الايرانيين على اساس ولاية امير المؤمنين

فالكل مسلمين حقوقهم واحده امام القانون والدستور الايرانى

مقال و دفتر و ملزمة المدح و تلك الأخرى المتعلقة باللعن ماذا تعنيان؟؟

افهم او حاول ان تفهم

لسنا مغفلين او سذج

المقال كله عن التفرقه على اساس ولاية امير المؤمنين

وان هذه التفرقه على هذا الاساس مرفوضه

وهناك امر وهو اهم شى

الترجمه مهما كانت دقيقه فهى لا تتطابق مع اللغه الاصليه

هناك ثلاث مراحل الولاية و البراءة و التوقف .
الخميني رفض لعن أعداء الإمام و رفض مدحهم فأصبح من المتوقفين و تشمله أحاديث خذلان الإمام .

تقول لي هذا في الظاهر أما باطنه و عقيدته فهو موالاة الإمام أقول لك ما الفرق بينه و بين قوم فرعون الذين قال فيهم الله سبحانه
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ

الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يوسف البزاز، عن معلى ابن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام [أنه] قال: إن [من] أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره. .


ثم من تكلم عن الاجبار ؟ نحن نتكلم الآن عن النصرة باللسان .

...صراحة ابطال ....

تضحك على خيبتك ؟

نقل المفيد بسنده عن الحسن عليه السلام انه قال : من أحبنا بقلبه ونصرنا بيده ولسانه فهو معنا في الغرفة التي نحن فيها ، ومن أحبنا بقلبه ونصرنا بلسانه فهو دون ذلك بدرجة ، ومن أحبنا بقلبه وكف بيده ولسانه فهو في الجنة .
تعليق : هذا عندما يكون معذوراً بعدم النصرة وإلا هناك موارد لو لم تنصر فيها الأئمة باليد و اللسان فأنت مرتد عن الإيمان كما حصل في عهد أمير المؤمنين حيث ارتد الناس إلا ثلاثة و في عهد الإمام الحسين عندما ارتد الناس إلا ثلاثة عند شهادته .
سلام الله عليهم أجمعين .

لا بل على حماريتك المفرطة

أرينا إذاً "إنسانيّتك" واستدلالاتك المنطقية و السمعية لمساعدة أخوك ؟

قلت لك انت ضربت الرقم القياسى فى البهامه

انت فى بداية موضوعك الاهبل هذا
ادعيت ان الامام الخمينى قال
ان (الدفاع عن ولاية امير المؤمنين خيانة )

وبعد ان تبين ان الرفض كان يخص من كان يسعى للتفرقه
على هذا الامر

اتيت بكل هبالة وادعيت ان الامام الخمينى توقف عن نصرة
الامام لانه رفض لعنهم

طيب يا اخرق

هل كل من امر بعدم لعنهم هو متوقف ومتخاذل عن نصرة الامام

أي تبيّن ههههههههههههههههههههههه

كل من نهاجم و يتبرأ ممن يلعن أعداءهم فهو متخاذل .
ولاحظ العبارة الخمينية " يخون الإسلام " ماذا قصد بها ؟

انسانيتنا وخطنا معروف
بلنقيض منكم تماما
خط الثوار ومرغلة انوف اعدائنا بلوحل ..
اتهجنا خط الحسين عليه السلام في الثورة على الظلم والطغان قتالا واصلاحا ورسالة
اكتفيتم باللغو والكلام الفارغ والشتائم والانحطاط
(( اتحداك ان تضع لي اسم عضو هنا من اتباع الياسر (ابو عيون جريئة ) فيه ذرة اخلاق وادب
والاخذ بيد الثوار والثورات في كل مكان ( الاعمى والاحول لايرى هذه الامور )
لاننام على ضيم .. بعكس من يقاتلون باللسان
خطنا انتصر على مر التاريخ .. الدم على السيف
خطكم انبطاحي حتى بانت عوراتكم ... وخطنا قتالي انساني ( ساعدنا انفسنا واخوتنا في اقصى بقاع الارض )
شتان بيننا وبينكم ... نحن اهل الخير والبركة ورفعة راس الشيعة وانتم عار على الشيعة ( ان احسنا الظن واعتبرناكم شيعة اساسا )