هههههههههههههههههههههههههههههههه
لا حول ولا قوة إلا بالله
كيف تكون قدرة ذاتيه؟؟
وفي نفس الوقت هي وهبة إلهية.....
القدرة الذاتية بحسب مفهومك هو ليست موهوبة.......
قدرتك أنت وغيرك مستمدة من عطاء الله عز وجل وكرمه.......
وكما اعطاك تلك القدرة الفيزيائية
بالإمكان اعطاء الشخص قدرة يستطيع بها أن يتحكم بما يشاء.......... إذا شاء الله له ذلك.........
.
أنت تنفي
وانا اقول لا تترك امكان حدوثه.....

اخي المجيد امجد بارك الله فيك

لا اظن ان القرآن وهذه الايات تنفع المثبتين لانهم يستطيعون تأويل ولف كل ايات القران الى ما يخدم نظرياتهم المسبقة .

مع ان القران الكريم صريح في ان لا قدرة كونية مطلقة لا احد وان النبي لا يعلم الغيب المطلق ولكن يقولون ان القران يريد ات ينفي القدرة الغير اذنيه اما الاذنيه فلا ينكرها !

والعجيب انهم ادخلو نظرية واسطة الفيض لمحمد وال محمد لكل العوالم والانبياء وانهم كانوا شاهدين عليهم ومسددين ( باذن الله ويليق بجلاله ) !

مع ان صريح القرآن الكريم يهدم كل هذا النظريات الوثنيه التي لا تمثل القران ولا اهل البيت عليهم السلام.

قال تعالى
( وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ **وَلَٰكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ×× وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )

لكن لسان حالهم وعقائدهم تخالف القران بكل صراحة وتحرف معناه
( قد كنت بجانب الغربي اذ انت وعلي قضيتم الى موسى الاجل باذن الله ! وكنتم من الشاهدين باذن الله * وقد كنتم ثاوين في اهل مدين تتلون على الانبياء الفيوضات وقوس الصعود والنزول الى الانبياء وكنتم مرسلين باذن الله ! وقد كنتم بجانب الطور اذ نادينا بل كان علي هو منادي موسى باذن الله !! )

للاسف الشديد روايات الغلاة والكذابين حجبت قلوبنا عن التأمل في القران والتدبر بكل تجرد وانصاف ونور ونحاول ان نحرف معاني القران الكريم الى ما يخدم عقائدنا المسبقه. وهذا والله لهو البلاء العظيم الذي حجبنا وحجب الكثير عن الولوج الى خط اهل البيت عليهم السلام. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الولايه التكوينيه

من ادم الى خاتم الانبياء محمد وآل محمد عليهم السلام هم اسماء الله وهم حقيقة الحق بأدوارهم وسر الله لان الله لايوصف ولايعرف الابهم وهم مخلوقين من سر الحقيقه من انواره واسمائه فكيف لايكون لهم الولايه التكونيه

سؤال هل الصحيفة السجادية من الغلو

القران مشحون بالايات الكريمه في نفي كل سلطه وصيطرة مطلقه على الخلق الا لله تعالى.
1) قال تعالى ( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ )
لسان حالهم
( فذكر انما انت مذكر انت عليهم وعلى جميع الذرات والمجرات مصيطر باذن الله ) !!
2 )قاال تعالى ( قلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ غ– إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىظ° إِلَيَّ) .


العلم بالغيب في الجملة من الأمور اليقينيّة التي تشهد بها النصوص الدينية وتتحدّث عنها الدراسات الأخرى أيضاً، إلا أنّ النزاع في أنّ مقتضى القاعدة هو علم المعصوم مثلاً بالغيب إلا ما خرج بالدليل أم لا؟ فمن يذهب إلى أنّ ذلك هو مقتضى الدليل العام والقاعدة فهو يثبت للمعصوم العلم بكلّ غيب، إلا ما ثبت عدم علمه به كغيب الغيوب وما اختصّ الله تعالى بعلمه، وأمّا من يقول بأنّ ناتج القاعدة والدليل العام لا يعطي العلم بالغيب فإنّه يرى أنّ المعصوم لا يعلم الغيب إلا ما ثبت فيه علمه بالغيب، كأن يدلّ دليل خاصّ على علمه بما سيكون أو على علمه بأعمال العباد أو غير ذلك. ووفقاً لذلك فإنّ هذه الآية الكريمة تصلح دليلاً للفريق الثاني النافي لقاعدة العلم بالغيب دون أن يكون نافياً للعلم بالغيب في بعض الموارد التي دلّت عليها الأدلّة الخاصّة؛ لأنّ الآية الكريمة صريحة في نفي العلم بالغيب، وأوضح مجالاتها هو نفي الموجبة الكلّية، فتشكّل أساساً في نفي قاعدة العلم بالغيب.
وأمّا قيد الاستقلال المشار إليه فهو غير صحيح؛ إذ لو كان المراد من الآية الاستقلال لصحّ جواب المعصوم هنا، حيث يقول: (لو كنت أعلم الغيب بالاستقلال لاستكثرت من الخير، أمّا وأنا لا أعلم الغيب بالاستقلال وإنّما يعلّمني الله تعالى، وقد علّمني فأنا الآن أعلم الغيب، ولكن لا أستطيع الآن أن استكثر من الخير)؛ مع أنّ هذا الجواب غير معقول؛ إذ لا فرق في الاستكثار من الخير ـ بعد تحقّق العلم بالغيب ـ بين أن يكون هذا العلم من الله أو بالاستقلال. هذا مضافاً إلى أنّ قيد الاستقلال غير موجود في الآية الشريفة ويحتاج إثباته إلى دليل. ويبدو أنّ العلماء ظنّوا أنّ إثبات بعض الغيب للمعصوم معناه نفي هذه الآية، مع أنّ هذه الآية تريد نفي القاعدة أو بعض الغيب الذي يرتبط بمجالها، فهي لا تريد إثبات السالبة الكلية، بل كأنّها تريد نفي الموجبة الكلّية أو الأكثرية، فتأويل أمثال العلامة الطباطبائي لها في غير محلّه. الشيخ حيدر حب الله .


اما عن خزائن الله التي لم يطلع عليها مخلوق بصريح مطلع الايه الشريفة تم لي معناها وجعلها على النحو التالي :
( قل ان عندي جميع خزائن الله باذن الله )
مع انهم خالفوا حتى الروايات الصريحة الموافقة للقران الكريم ان الاحاطه بالخزائن مختص بالله تعالى :
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه، ونحن نعلمه ". وورد (إن لله عز وجل علمين علما مخزونا مكنونا لا يعلمه إلا هو من ذلك يكون البداء ، وعلما علمه ملائكته ورسله ، فالعلماء من أهل بيت نبيك يعلمونه) .
يقولون لا يعلمه الا هو ( يعني من دون اذن الله ) !!
3) ومن الايات الاخرى قوله تعالى :
- ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا غ— وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا غ– وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ) .
- ( قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ غ– فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ غ– وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا غڑ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ).
- ( وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ غ— وَرَبُّكَ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) .
فتأولوا هذه الآيات القرآنية وقالوا
( قد جعلناك على العباد حفيظ تعرف وتحيط بافعالهم باذن الله ).
وهناك الكثير من الايات حول نفي العلم المطلق والسلطه المطلقه لغير الله تعالى .

أشركت في توحيد الأفعال ووقعت في التفويض .

لا ادري ما اشكال الوثني " عاشق عترة الرسول " و المفوّض الثاني " امجد علي " في الوهابية هم على عين توحيدهم
العجيب بعد هذا يقولون أنتم وهابية الشيعة , ما أنتم يا جهلة وهابية بكل معنى كلمة وهابية !
يتعلمون الشرك -لا التوحيد - من زنادقة متوهّبين كفضل الشيطان و حسين الراضي لعنات الله عليهم بعدد فضائل أمير المؤمنين ثم يتتفلسفون بسخافاتهم و يحاولون جاهداً تفسير القرآن بالرأي كأبي جيفة لعنه الله وتجاهل رواياتنا ...

غفر الله لك يا اخ وبصرك الله بأخطائك قبل ان تبقى اثارك تشهد عليك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.
الاخ مجيد لم يذكر اسم السيد فضل الله رحمه الله في الموضوع أصلا . بل ذكر لنا ايات قرآنية واضحه وصريحه تدعم قوله في نفي الغيب المطلق والقدرة المطلقه عما سوى الله ولكن الردود دائما تشخصن لاجل ايجاد حاله ترهيبيه في قلوب الناس من ان يطالعوا ايات القران الكريم بكل حياد وموضوعية. ولعنك لعلمائنا الابرار لن يغير من الامر شي بل يكشف طريقتكم ونهجكم في المغالطات والفحش وخلط الحق بالباطل باسم وتحت شعار محبة امير المؤمنين عليه السلام.

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

أيها النجس عابد عبد الكريم شمس الدين
خليك في مستواك
لمن تقول نظريات وثنية يا سطل؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تفهم أنت وغيرك المسطل هذا الشيئ...............
كان يجب أن اعلم أن امجد عابد عبد الكريم شمس الدين سيجد في النهائة توأمه الخسيس عاشق عترة إبليس
لم تفلح في موضوع واحد ناقشتنا فيه
ولن تفلح في هذه ابدا
لأنك من الأصل عندك خلفية سيئة و مبطنة
فلا ترمي بيتوت الناس بالحجارة وبيتك من زجاج

على هونك يا اخي المعتد
غفر الله لك فكلنا موالين محبين لمحمد وال محمد فكيف تصنفني اني نجس لاني لا اقول لا بعلم مطلق ولا ولاولاية تكوينية مطلقه لاحد ؟!

أقرع الحجة بالحجة والرأي الذي تراه سقيم بالصحيح.
على اني لم اذكر آراء لي هنا تفصيلا واكثر ما قلته وبينته هو التفسير الحشوي للآيات فلماذا تغضب فهل انت تتفق معهم ؟!

أما قولك ان عندي خلفية سيئة فاعترف لك بذلك سابقاً فقد كنت من اشد اللعانين والسبابين لغيري وانتهج اسلوب الكثير من الاعضاء بل اشد وكنت من أشد الغلاة حتى وصلت في غلوي اني انهى من يقول (يالله) عند القيام والجلوس !
وأقول له قل (يا علي ) أفضل لك !!! لان علي هو الوسيله فمناداة الوسيله وهو يوصلك الى الله تعالى افضل لك وأكمل لكن مع الاعتقاد ( باذن الله ).

والحمد لله رب العالمين اكتشفت ان كل هذا مبني على الغلو والانحراف عن الله تعالى والقران واهل البيت عليهم السلام فتركت خلفيتي السابقة الى ما تراني عليه ولله الحمد على كل حال .

وصل الله على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

وصفتك بالنجس لهذا الشيئ

لسنا سواءا
ربك عبد الكريم شمس الدين
يقول أن اهل البيت هم من مقاليد السماوات والأرض
فارجع إليك انت وهذا المغفل امجد

هل الصحيفة السجادية من الغلو
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله ما اظنك يا أمجد إلا ولد في سن المراهقة........
تنتقي ما يعجبك
فصح القول عليك أرأيت من اتخذ إلهه هواه.......
ما تقوله هو قول الخوارج لعائن الله عليهم وعلى من سار على نهجهم.......

من شدة غباءك لم تفهم أنه لا احد من الشيعة يقول أن الأنبياء يعلمون كل الغيب........
بل يعلمون ما يحتاجه البشر والناس وكل ما يمكن أن يسأل الناس عنه
وهذا هو قول علي سلام الله عليه والأئمة من ولده سلوني قبل أن تفقدوني؟؟؟؟
وقبل أن تتكلم عن الغيب عليك أن تعرف لنا ما هو الغيب المغيب
-------------------
أما قول الخوراج
فهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم........
فاحتجاجك بالأيات الشريفة هو نفس احتجاجهم لا يكادون يفقهون حديثا.........
حسبنا كتاب الله
سنة عمر وسنة الخوارج وسنتكم وسنة عبد الكريم شمس الدين.
---------------------
ليس من شروط الأنبياء ان يحيطوا بكل علم صحيح
ولكن من شروطهم ان يجاوبوا عما يسألون عنه
فقال علي سلام الله عليه لو شئت لأهتديت إلى مصفى هذا اللبن
وسئل كم بين الأرض والسماء قال عمود من الضوء (بما معناه)
ودرس الصادق عليه السلام الكثير الكثير من العلوم فإذا لم يكن من اختصاصه فمن أين جاء بعلمه هذا؟؟؟؟
من بيت الجيران
وإذا كان الذي عنده علم من الكتاب صنع ما صنع فما بالك بالذي عندهم علم الكتاب.......
علم الكتاب الذي فيه تبيان كل شيئ....
-------------------
ولا تحتج بقول الشيخ المفيد علينا. فلست ملزما بقبوله.......
وهناك من العلماء من يختلف معه في بعض المسائل.....
فهو ليس نبيا ولا رسولا ولا إماما معصوما......فهو يخطئ ويصيب
ولذلك قلنا لك
نقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر.........
.
.
قلت ان النبي لم يصعد إلى السماء لأنه لا يملك ولاية تكوينية
لكنه اسرى به إلى المسجد الأقصى.....
ستقول أن الله هو الذي أسرى به
سنقول
إلى لم يرفعه الله عز وجل إليه ولم يعطيه جنة ويفجر خلالها الأنهار ماذا يعني؟؟؟
سأقول لك
بمنطوقك ومنطقك تعني أنه لا يوجد إله......
لان المشركين تحدوا من يقول أنه رسول من الله مرسل
والمرسل لم يستطع أن يثبت رسالته بالإعجاز الذي تدعيه أنت أو ان الله والعياذ بالله لا يملك تلك الولاية بالأصل...
أنت بتحليلاتك المنحطة تلك ستقع في مليون ومليون إشكال شركي وكفري.......
وهذا لقلة عقلك
.
.
بالنسبة للولاية التكوينية فالمسألة في غاية البساطة
هل هي ممكنة أم غير ممكنة
أنت تقول غير ممكنة
وبقولك هذا أنت تكفر بالله عز وجل
لأن القرآن مليئ بتلك الأشياء.....
من شق القمر
من فلق البحر
من تفجير الينابيع
من احياء الموتى
من علم الغيب
تقول أن هذه معجزة لوقت محدود.........
اقول الذي اعطاها لوقت محدود يعطيها لوقت غير محدود وبغير شروط...........
إذا لو كنت مسلما مؤمنا بالقرآن فهذه المسائل ممكنة
وإذا كانت ممكنة لا يحق لك او لغيرك ان تقول ان الأئمة لا يملكونها........
لا يملكونها شيئ
ويملكونها ولا يستخدومنها شيئ اخر.....
لماذا لم تستخدم؟؟
لا اعلم لكني على يقين بأن لديهم تلك المقدرة من الله عز وجل......
يعني بالعربي الفصيح
عبد اطعني اجعلك كملثي تقل للشيئ كن فيكون......... (بما معناه)
قبلت هذا الحديث ام لم تقبله لا تفرق
تقول هذا الحديث ضعيف مرسل موضوع
اقول لك أنك كذاب
فلا انت ولا من جاء ليصحح او ليضعف الحديث كان موجودا انذاك......
وإليك حديث اخر
رب اشعث اغبر لو أقسم على الله لأبره...........
واخر
ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ..... (بما معناه)
.
.
وعودا إلى عيسى سلام الله عليه
فعيسى عندما كان يحيي الموتى لم يفعلها مرة واحدة بل كان بإمكانه إحياء كل الموتى
وحتى بإمكانه ان يجعل الروح في المجسمات....
ولا يشترط في تلك المجسمات أن تكون مثالية في الشكل بل قريبا منه......
لماذا يستطيع عيسى ا ن يفعل هذا الشيئ؟
لأن الله عز وجل اعطاه هذ الخاصية.....

اعطاه الولاية على إحياء الأموات وبث الروح في المجسمات فتصبح حية... وهذا الشيئ ليس لمرة واحدة بل لعيسى أن يفعل ذلك لمن يشاء....
الله عز وجل أطلق
وحضرة جنابك قيدت......
أنت تقبل
أنت ترفض
هذا لا يهم
لأن الواقع الإيماني يفرض الإيمان بحدوث هذا الشيئ وإن لم يصدر من بعض الأشخاص الذين نظن أنهم أقرب واحب الخلق إلى الله عزو جل......