إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عاجل!!!!!!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عاجل!!!!!!!!!!

    يقول الشيخ المفيد رضوان الله عليه في المقنعة: فللإمام أن يأخذهم بما لا يطيقون حتى يسلموا، وإلا فكيف يكون صاغرا، وهو لا يكترث لما يؤخذ منه، فيألم لذلك، فيسلم

    يعني الامام يظلم أهل الكتاب؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!

    أيضاً في كتاب السرائر لإبن ادريس الحلي ص474: وروى عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال في أهل الذمة لا تبدؤهم بالسلام و و اضطروهم الى أضيق الطرق و تساووهم في المجالس!

    هل هذا يعني ان النبي ظالم كما يزعموا النصارى!!!!!!!!!!!!!!!!'!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    أيضاً في الاسلام يجوز قتل المرتد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة محسن النوري
    يقول الشيخ المفيد رضوان الله عليه في المقنعة: فللإمام أن يأخذهم بما لا يطيقون حتى يسلموا، وإلا فكيف يكون صاغرا، وهو لا يكترث لما يؤخذ منه، فيألم لذلك، فيسلم
    يعني الامام يظلم أهل الكتاب؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
    أيضاً في كتاب السرائر لإبن ادريس الحلي ص474: وروى عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال في أهل الذمة لا تبدؤهم بالسلام و و اضطروهم الى أضيق الطرق و تساووهم في المجالس!
    هل هذا يعني ان النبي ظالم كما يزعموا النصارى!!!!!!!!!!!!!!!!'!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    أيضاً في الاسلام يجوز قتل المرتد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    يبدو انك نفس الشخص الذي طرح نفس اسلوب الأسئلة.........
    كيف يكونوا اهل ذمة ثم يضايقوهم
    يبدو أن لغتك وفهمك وفقهك للإسلام سيئ جدا.........
    ------------------
    بالنسبة للشيخ المفيد عليك أن تاتي بالنص كاملا.......
    فنقلك مبتور مقطوع تظهر منه سوء نية
    ----------------------------------------
    فنحن نعلم يقينا أن بعض اهل الكتاب في المدينة المنورة كانوا يتعاملون مع المشركين ضد المسلمين وكانوا يكيدون للمسلمين وكانوا يستهزؤون بهم
    ولقد عفى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن المشركين يوم فتح مكة وقال لهم إذهبوا فأنتم الطلقاء
    وقال القرآن الكريم ولا تجادلوا اهل الكتاب إلا بالتي هي احسن......
    فحتما هناك شيئ ما قد حدث حتى يصدر هكذا كلام إن كان قد صدر........

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
      يبدو انك نفس الشخص الذي طرح نفس اسلوب الأسئلة.........
      كيف يكونوا اهل ذمة ثم يضايقوهم
      يبدو أن لغتك وفهمك وفقهك للإسلام سيئ جدا.........
      ------------------
      بالنسبة للشيخ المفيد عليك أن تاتي بالنص كاملا.......
      فنقلك مبتور مقطوع تظهر منه سوء نية
      ----------------------------------------
      فنحن نعلم يقينا أن بعض اهل الكتاب في المدينة المنورة كانوا يتعاملون مع المشركين ضد المسلمين وكانوا يكيدون للمسلمين وكانوا يستهزؤون بهم
      ولقد عفى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن المشركين يوم فتح مكة وقال لهم إذهبوا فأنتم الطلقاء
      وقال القرآن الكريم ولا تجادلوا اهل الكتاب إلا بالتي هي احسن......
      فحتما هناك شيئ ما قد حدث حتى يصدر هكذا كلام إن كان قد صدر........
      لا تتهم، فاقرأه فتجد انني ليس كذاب. انا مسلم و لكن أشك الان في ديني، فعليك كأخ مسلم مؤمن ان تساعدني و لا تتهم.
      قال الشيخ المفيد في (المقنعة ص 269): الجزية واجبة على جميع كفار أهل الكتاب من الرجال البالغين إلا من خرج عن وجوبها منهم بخروجه عن اعتقاد الكفر وأن دخل معهم في بعض أحكامهم من مجانينهم ونواقص العقول منهم عقوبة من الله تعالى لهم لعنادهم الحق وكفرهم بما جاء به محمد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم النبيين وجحدهم الحق الواضح باليقين، قال الله (عز وجل): (( َقاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِاليَومِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعطُوا الجِزيَةَ عَن يَدٍ وَهُم صَاغِرُونَ )) (التوبة:29).

      فقال الشيخ المفيد ان الامام عليه ان يأخذ من أهل الكتاب ما لا يطيقون! يعني ان الاسلام يظلم أهل الكتاب!

      ثم كيف قال ابن ادريس الحلي في كتابه السرائر ص 474 انه روي عن النبي محمد صلى الله عليه و آله انه امر المسلمين ان يضطروا الذميون الى أضيق الطرق!

      ثم كيف الاسلام يجيز قال المرتد؟

      جاوب بغير تهم، انا عندي أشكال، و اشهد ان محمد رسول الله، و لكن ارفع هذا الأشكال، و جزاكم الله خيراً.

      تعليق


      • #4
        عزيزي صاحب الموضوع ،

        كان الاولى ان تأتي بالموضوع كاملا ،

        والموضوع يتكلم ان للأمام الخيار في ان يأخذهم باللين او الشدة بحسب ما تقتضيه المصلحة التي يراها ،

        انظر الحالتين من المصدر نفسه :

        [31] باب مقدار الجزية وليس في الجزية حد مرسوم لا يجوز تجاوزه إلى ما زاد عليه ولا حطة عما نقص عنه، وإنما هي على ما يراه الإمام في أموالهم، ويضعه على رقابهم على قدر غناهم وفقرهم.
        وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد جعل على أغنيائهم ثمانية وأربعين درهما، وعلى أوساطهم أربعة وعشرين درهما، وجعل على فقرائهم اثنى عشر درهما. وكذلك صنع عمر بن الخطاب قبله، وإنما صنعه بمشورته عليه السلام .
        روى حريز عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حد الجزية على أهل الكتاب؟ فقال: ذاك إلى الإمام، يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ما له وما يطيق، إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا، أو يقتلوا فالجزية تؤخذ منهم على قدر ما يطيقون وقال عليه السلام: إن الله عز وجل يقول: " حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " .
        فللإمام أن يأخذهم بما لا يطيقون حتى يسلموا، وإلا فكيف يكون صاغرا، وهو لا يكترث لما يؤخذ منه ، فيألم لذلك ، فيسلم .

        المقنعة ص272-273


        فأنت كما ترى ان للأمام الخيار في الشدة او اللين بحسب ما يراه مصلحة ،

        وليس فقط الشدة كما نقلت عزيزي المحاور ،

        وأما قتل المرتد فأنه ( محارب ) ،

        لأن الردة ( حراب ) ،

        ومحاربة الدين حكمها واضح ،

        شكرا،

        تعليق


        • #5
          وأما هذا عزيزي وهو ،

          أيضاً في كتاب السرائر لإبن ادريس الحلي ص474: وروى عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال في أهل الذمة لا تبدؤهم بالسلام و و اضطروهم الى أضيق الطرق و تساووهم في المجالس!


          فكما تعلم بان السلام هو ( تحية اهل الاسلام ) ،

          فكيف تحييه بتحية الاسلام وهو غير مصدق له ،

          ولك ان تحييه بتحية اخرى ان شئت فهذا لك ،

          وأما التضييق و غيره فهذا بحسب الحالة منه تجاهك وتجاه الدين ،

          قال تعالى ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) [الممتحنة : 8]

          شكرا ،

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
            عزيزي صاحب الموضوع ،

            كان الاولى ان تأتي بالموضوع كاملا ،

            والموضوع يتكلم ان للأمام الخيار في ان يأخذهم باللين او الشدة بحسب ما تقتضيه المصلحة التي يراها ،

            انظر الحالتين من المصدر نفسه :

            [31] باب مقدار الجزية وليس في الجزية حد مرسوم لا يجوز تجاوزه إلى ما زاد عليه ولا حطة عما نقص عنه، وإنما هي على ما يراه الإمام في أموالهم، ويضعه على رقابهم على قدر غناهم وفقرهم.
            وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد جعل على أغنيائهم ثمانية وأربعين درهما، وعلى أوساطهم أربعة وعشرين درهما، وجعل على فقرائهم اثنى عشر درهما. وكذلك صنع عمر بن الخطاب قبله، وإنما صنعه بمشورته عليه السلام .
            روى حريز عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حد الجزية على أهل الكتاب؟ فقال: ذاك إلى الإمام، يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ما له وما يطيق، إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا، أو يقتلوا فالجزية تؤخذ منهم على قدر ما يطيقون وقال عليه السلام: إن الله عز وجل يقول: " حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " .
            فللإمام أن يأخذهم بما لا يطيقون حتى يسلموا، وإلا فكيف يكون صاغرا، وهو لا يكترث لما يؤخذ منه ، فيألم لذلك ، فيسلم .

            المقنعة ص272-273


            فأنت كما ترى ان للأمام الخيار في الشدة او اللين بحسب ما يراه مصلحة ،

            وليس فقط الشدة كما نقلت عزيزي المحاور ،

            وأما قتل المرتد فأنه ( محارب ) ،

            لأن الردة ( حراب ) ،

            ومحاربة الدين حكمها واضح ،

            شكرا،
            شكراً يا حبيبي. و لكن هذا يرفع اشكال آخر. في بدء الحديث يقول الامام ابي عبد الله سلام الله عليه ان الامام يأخذهم بقدر ما يطيقون، و في آخر الحديث يقول عليه السلام ان يأخذهم بما لا يطيقون، فكيف الجمع بين هذين الامرين؟

            ثم ما حكم المرتد الذي حقاً لا يعتقد بالإسلام و انخدع، لم يقتل؟

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
              وأما هذا عزيزي وهو ،



              فكما تعلم بان السلام هو ( تحية اهل الاسلام ) ،

              فكيف تحييه بتحية الاسلام وهو غير مصدق له ،

              ولك ان تحييه بتحية اخرى ان شئت فهذا لك ،

              وأما التضييق و غيره فهذا بحسب الحالة منه تجاهك وتجاه الدين ،

              قال تعالى ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) [الممتحنة : 8]

              شكرا ،
              يقال ان هذه الآية منسوخة بآية الجزية

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة محسن النوري
                لا تتهم، فاقرأه فتجد انني ليس كذاب. انا مسلم و لكن أشك الان في ديني، فعليك كأخ مسلم مؤمن ان تساعدني و لا تتهم.
                قال الشيخ المفيد في (المقنعة ص 269): الجزية واجبة على جميع كفار أهل الكتاب من الرجال البالغين إلا من خرج عن وجوبها منهم بخروجه عن اعتقاد الكفر وأن دخل معهم في بعض أحكامهم من مجانينهم ونواقص العقول منهم عقوبة من الله تعالى لهم لعنادهم الحق وكفرهم بما جاء به محمد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم النبيين وجحدهم الحق الواضح باليقين، قال الله (عز وجل): (( َقاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِاليَومِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعطُوا الجِزيَةَ عَن يَدٍ وَهُم صَاغِرُونَ )) (التوبة:29).
                فقال الشيخ المفيد ان الامام عليه ان يأخذ من أهل الكتاب ما لا يطيقون! يعني ان الاسلام يظلم أهل الكتاب!
                ثم كيف قال ابن ادريس الحلي في كتابه السرائر ص 474 انه روي عن النبي محمد صلى الله عليه و آله انه امر المسلمين ان يضطروا الذميون الى أضيق الطرق!
                ثم كيف الاسلام يجيز قال المرتد؟
                جاوب بغير تهم، انا عندي أشكال، و اشهد ان محمد رسول الله، و لكن ارفع هذا الأشكال، و جزاكم الله خيراً.
                نحن في شبكة حوار لا يعلم احدنا عن الأخر شيئا
                فإن لم نصدق قولك فلأنا خبرتنا تجبرنا على ذلك.......
                انت جديد في الشبكة........
                .
                .
                قول الفيد شيئ
                وقول الإمام او النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئ اخر..........
                .
                .
                أنا لا أؤمن بقول المفيد.........
                ويجب أن تعلم الحالة
                هل الكلام عن حالة الحرب
                او حالة العداء
                او حالة السلم.......
                ولقد عاهد النبي صلى الله عليه واله وسلم اهل الكتاب في مكة
                ولم يقتل الرهبان الذين جاؤوه وقت المباهلة.......
                .
                .
                فهل الأيات الشريفه تختص اهل الكتاب المحاربين للمسلمين\
                واهل الكتاب الناقضين للعهود؟؟
                ام تشمل كل اهل الكتاب...........
                .
                .

                تعليق


                • #9
                  بالمناسبة:
                  انا سكنت في أمريكا وكنت ادفع عن كل شيئ اشتريه 6%
                  وأخر السنة ادفع من معاشي للدولة كجزية...
                  والجزية لها عدة تفسيرات
                  .
                  .
                  الجزية تعتبر اعفاءا من الخدمة العسكريه......
                  يعني إذا انخرطوا في الجيش رفعت عنهم الجزية.........

                  تعليق


                  • #10
                    شكراً يا حبيبي. و لكن هذا يرفع اشكال آخر. في بدء الحديث يقول الامام ابي عبد الله سلام الله عليه ان الامام يأخذهم بقدر ما يطيقون، و في آخر الحديث يقول عليه السلام ان يأخذهم بما لا يطيقون، فكيف الجمع بين هذين الامرين؟


                    عفوا عزيزي ،

                    هذا ما قلناه بان القرار هو للأمام ان شاء ضيق او ان شاء وسع بحسب ما يراه من المصالح العامة للأسلام والمسلمين ،



                    ثم ما حكم المرتد الذي حقاً لا يعتقد بالإسلام و انخدع، لم يقتل؟
                    قلنا عزيزي ،

                    المرتد لا يكون مرتدا إلا إذا خرج عن الدين ،

                    فليس مجرد الانكار ببعض احكام الدين يؤدي الى الحكم بالردة ،

                    بل الخروج من الدين كله ،

                    وهذا لا يتم إلا عن قناعة ،

                    يقال ان هذه الآية منسوخة بآية الجزية


                    بل بآيات أخر ،

                    ولكن الاكثر على انها محكمة وليست منسوخة ،

                    شكرا ،

                    تعليق


                    • #11
                      الدول الحالية تقسّم الناس على ثلاث أقسام

                      1-مواطنين .
                      2-لاجئين شرعيين .
                      3-لاجئين غير شرعيين .

                      مع أن التقسيم هذا لا معنى له عنصري قائم على جنسيات و أعراق إلخ .
                      ونرى كيف أنهم يتركون اللاجئين الغير شرعيين للموت بدم بارد فقط لأنهم لا يمتلكون جنسية سخيفة .
                      وقد وضعوا ضرائب كثيرة ما أنزل الله يها من سلطان خصيصاً على المواطنين المساكين .

                      بينما الدولة الإسلامية تقسّم الناس ثلاثة
                      1-مسلمين
                      2-كفار ذميين
                      3-كفار

                      ولا يجوز للدولة الإسلامية إلا أخذ أربع ضرائب : الخمس و الزكاة و الخراج و الجزية ( أغلب مال الدولة من الرابعة )

                      والتقسيم هذا أكثر عقلانية لأن دينك و التزامك به هو أنت بينما الجنسية ورقة لا قيمة لها
                      وحد المرتد يطابق اليوم عقوبة الخيانة العظمى بتغيير انتمائك لدولة أخرى .
                      بل إذا كنت اليوم في حالة حرب بين دولتين على حدود جغرافية سخيفة و غيرت جنسيتك من إحدى الدولتين للأخرى قد تقتل بهتمة الخيانة العظمى .

                      فواقعاً ماكو اشكال أخي مع العلم الذميين هؤلاء مو مطالبين بالجهاد و الدفاع عن نفسهم بل هم في أمان المسلمين , وطبعاً بسبب كفرهم بالله معاملتهم لن تكون نفس معاملة المسلم ومع هذا لا نتعدى على أموالهم و دمائهم و أعراضهم .
                      وللعلم , حتى الكافر غير الكتابي اليوم معصوم الدم و المال بالعناوين الثانوية .

                      تعليق


                      • #12
                        قال تعالى ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) [الممتحنة : 8]
                        يقال ان هذه الآية منسوخة بآية الجزية
                        نعم منسوخة بالعنوان الأولي .
                        لكن بالعنوان الثانوي هذه الآية جارية اليوم في غيبة الإمام .
                        يعني عندما يأتي الإمام سوف يحكم وقتها بهذه الأحكام -جزية إلخ- .

                        ثم ما حكم المرتد الذي حقاً لا يعتقد بالإسلام و انخدع، لم يقتل؟
                        هذا عن شبهة لا يقتل هذا إنما يبيّن أنه مشتبه فإن أصر وقتها أصبح مرتد .
                        لو نريد أن نقتل كل شخص أنكر شيء ضروري في الدين لشبهة لن يبقى سوى 20% من الشيعة .

                        مع العلم علماؤنا أوجزوا في الكتب الكلامية في الرد على جميع أصناف الكفار فيمكن مطالعتها .

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

                          عفوا عزيزي ،

                          هذا ما قلناه بان القرار هو للأمام ان شاء ضيق او ان شاء وسع بحسب ما يراه من المصالح العامة للأسلام والمسلمين ،





                          قلنا عزيزي ،

                          المرتد لا يكون مرتدا إلا إذا خرج عن الدين ،

                          فليس مجرد الانكار ببعض احكام الدين يؤدي الى الحكم بالردة ،

                          بل الخروج من الدين كله ،

                          وهذا لا يتم إلا عن قناعة ،



                          بل بآيات أخر ،

                          ولكن الاكثر على انها محكمة وليست منسوخة ،

                          شكرا ،
                          شكراً كثيراً. انا عندي فقط سؤال، ما هي الموارد التي فيها الامام يأخذ اللين، و ما هي الموارد التي يأخذ فيها الشده؟

                          تعليق


                          • #14
                            ما هي الموارد التي فيها الامام يأخذ اللين، و ما هي الموارد التي يأخذ فيها الشده؟
                            حسب ما يأمره الله عز وجل أخي .
                            أما نائبه فحسب ما يراه من مصلحة .

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                              حسب ما يأمره الله عز وجل أخي .
                              أما نائبه فحسب ما يراه من مصلحة .
                              انا وصلت الى ان معنى <<لا يطيقون>> في الحديث ليس ان الامام يأخذهم بما لا يستطيعوا. و لكن يأخذهم بأقصى مقدار يمكن. هذا لأن عند العرب حينما يقال <<لم يطق صبراً>> يعني انه لا يتحمل الصبر اكثر. فكذلك الحديث.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X