ثم لماذا سماهم الله عز وجل أمهات المؤمنين؟؟؟
هل لك ان تخبرنا بمناسبة هذه التسمية؟؟؟
أليس لأن طلحة قال في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم لإن مات محمد لأتزوجن عائشة..
النبي صلى الله عليه واله وسلم على قيد الحياة وذاك الصحابي الجليل العظيم يكفر في أن ينكح عائشة وفي بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو على قيد الحياة.
لا لا لا
هل لك ان تخبرنا بمناسبة هذه التسمية؟؟؟
أليس لأن طلحة قال في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم لإن مات محمد لأتزوجن عائشة..
النبي صلى الله عليه واله وسلم على قيد الحياة وذاك الصحابي الجليل العظيم يكفر في أن ينكح عائشة وفي بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو على قيد الحياة.
لا لا لا
التعليق
هناك خمس شخصيات توقف عندها سند الرواية التي طار بها فرحاُ صاحبنا العزيز م10 ليسوا صحابة أقدمهم قد يكون ولد بعد سنة 40 هـ سنذكرهم مع التعليق مع ترتيبهم بزمن وفاتهم :
1- قتاده بن دعامة ( 60 - 117هـ ) : لم يقل ذلك بل قالها معمر بن راشد و لم يقلها بصيغة الجزم بل قال ( سمعت ) ذكر ذلك في تفسير عبد الرزاق الصنعاني جاء بعد ذلك عبد بن حميد وابن المنذر و ذكروها عن عبد الرزاق الصنعاني ظنا منهم أن من قالها قتاده فوقع الخطأ إذا عبد الرزاق الصنعاني أوثق منهما بالنسبة لمعمر و لقتاده يكفي أن عبد بن حميد و ابن المنذر ولدا بعد وفاة قتادة و معمر بن راشد .
2- أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم توفي سنة 117هـ و قد ذكرنا أن المشكلة في الحديث بسبب راوي الحديث الواقدي فقد ثبت ضعفه عند أهل الحديث و تركوه لن تجد له في الصحيحين و السنن .
3- اسماعيل السدي توفي سنة 127 هـ متروك في البخاري تماما يكفينا هنا أنه قال
( بلغنا ) و لم يؤكد .
4- مقاتل بن سليمان توفي سنة 150 هـ متروك في الكتب السته الصحيحين و السنن إذا كيف نقبل منه أمرا كهذا .
5- معمر بن راشد ( 96 -153 هـ ) أتى بعد التابعين ليس له صلة مباشرة بالصحابة بل ينقل عن التابعين قد ذكرنا له قولا في تفسير عبد الرزاق أنه سمع فقط و ليس جازما بأنه طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه أما ما ورد عن مكي و النحاس عن معمر في تفسير القرطبي بصيغة حكى أنه طلحه رضي الله عنه فيحتاج القرطبي إلى مصدر يؤكد ذلك نطلع عليه لنعلم هل جاءت بصيغة الجزم من معمر أم غير ذلك مثله مثل ما ورد في تفسير عبد الرزاق الصنعاني مع العلم أن مكي لم يروي عن معمر أما النحاس فقد ولد بعد وفاة معمر ( راجع ترجمتهما ) فكيف يحكيان عن معمر ؟ لا بد أنها أخبار مرسلة أتتهم فحكوا عنها و هذا هو الواضح .
** مع الأخطاء التي تحصل في النقل و انقطاع السند لقد انحصرت هذه الأقوال أو وقفت عند هؤلاء التابعين أو تابع التابعين دون أن تكمل طريقها لقول صحابي يقوم بتوثيقها
إذا من غير المعقول أن يقبل إنسان بسيط قصة من شخص لم يحضر زمنها و لم يحدث عن شخص حضر هذه القصة بل نسبها إلى نفسه مع العلم أن الوحيد الذي نسبها إلى نفسه هنا هو مقاتل بن سليمان غفر الله له .
رضي الله عن طلحة بن عبيد الله جار رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجنة
من خلال هذا البحث الذي تم جمع ما بداخله من معلومات حول هذه المسألة
نكون قد أغلقنا هذا الملف بالضربة القاضية
يبقى سبب نزول الآية الكريمة التي يدندن حولها صاحينا العزيز
ستم ايرادها بعون الله لاستكمال ما تبقى
تعليق