إعـــــــلان

**سيدونس** · 05-04-2016, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

لاشك بان المعتمد هو صحة السند ،

من شروط صحة الحديث الصحيح ان يصح سندا ومتنا من دون شذوذ
والشذوذ في المتن دليل على بطلان اي حديث وان صح سنده
فالحديث الصحيح هو الحديث الذي يرويه الثبت الضبط المتقن من اول السند الى منتهاه من غير علة او شذوذ

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

ولا شك بان المتن صحيح عند الامام احمد على الاقل وإلا لم يورده في مسنده والذي لم يورد فيه إلا ما صح عنده ،

فلا فائدة من تسقيط الحديث بعد هذا ،

فالقول ما قال به ائمتكم لا ما دونهم ،

هذا قول مضحك
فليس كل حديث يورده عالم في كتابه يعطي الحجة بان الحديث صحيح
والا فكتاب الكافي عندكم فيه 16 الف حديث وليس فيه الا 3ا لاف حديث صحيح بحسب مبانيكم انتم
ومسند الامام احمد فيه اكثر من 30 الف حديث وفيه مئات الاحاديث الضعيفة ولم يقل احد من العلماء انه كله صحيح من الجلد للجلد
فهذه حجة المفلس

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

ثانيا : لم ترد على ما نقله الاخ طالب من ان ابا بكر كان في المدينة قبل قدوم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

فمن كان مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا صح هذا الخبر إلا ن تكذب ما جاء في البخاري فهذا شأنه آخر ،

هذا كذب فانه لايوجد حديث يبين ان ابا بكر كان في المدينة قبل قدوم النبي ولايقول ذلك الا شخص يحاول خداع نفسه ولايعرف من علم الحديث شيئا
فابو بكر كان يصلي خلف سالم احيانا في مسجد قباء وانتبه الى كلمة مسجد قباء لانه قبل هجرة النبي ووصوله الى المدينة لم يكن هناك شيء في المدينة اسمه مسجد قباء لان مسجد قباء بناه رسول الله بعد الهجرة الى المدينة وليس قبلها

**الطالب313** · 06-04-2016, 05:52 AM

نجيب ما يالاجابه حتى لاتتحذلق ونرى من يجانب الصواب

الرجل قال لم يوجد قباء أصلا طيب ياحباب ماهذا

صحيح البخاري » أبواب صلاة الجماعة والإمامة » باب إمامة العبد والمولى

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا

قوله : ( لما قدم المهاجرون الأولون ) أي من مكة إلى المدينة وبه صرح في رواية الطبراني

قوله : ( وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة ) زاد في الأحكام من رواية ابن جريج عن نافع " وفيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة - أي ابن عبد الأسد - وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة " واستشكل ذكر أبي بكر فيهم إذ في الحديث أن ذلك كان قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر كان رفيقه ، ووجهه البيهقي باحتمال أن يكون سالم المذكور استمر على الصلاة بهم فيصح ذكر أبي بكر ، ولا يخفى ما فيه . ووجه الدلالة منه إجماع كبار الصحابة القرشيين على تقديم سالم عليهم ، وكان سالم المذكور مولى امرأة من الأنصار فأعتقته ، وكأن إمامته بهم كانت قبل أن يعتق ، وبذلك تظهر مناسبة قول المصنف " ولا يمنع العبد " . وإنما قيل له مولى أبي حذيفة لأنه لازم أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بعد أن عتق فتبناه ، فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه كما سيأتي في موضعه . واستشهد سالم باليمامة في خلافة أبي بكر - رضي الله عنهما - .

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=1296

فهمت المسجد كان موجود وانتم لم تعرفوا ان تحلوا الامر فكيف تقول انه لم يكن موجود

اسكت احسن يابني

**مروان1400** · 06-04-2016, 07:06 AM

اذا كان ابوبكر الكذاب في الغار مع النبي ص كما يصر الجماعة , فهذا ابوبكر حرمه الله تعالى من السكينة ولم ينزلها عليه

فآية الغار تقول : ( ثم انزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها )
السكينة نزلت على النبي ص وحده ولم تشمل صاحبه, فالاية بصيغة المفرد

فالسكينة تنزل على المؤمنين وعلى المؤمنين فقط كما في الايات:
(ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين) التوبة 26

وكما في
( هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين)الفتح 4

وكذلك
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم ) الفتح18
الاية الاخيرة اعلاه تبين ان المؤمنين فقط الذين بايعوا تحت الشجرة نزلت عليهم السكينة فهناك من بايع تحت الشجرة من المنافقين طبعا لم تنزل عليهم السكينة وان كان هذا خارج الموضوع..

اذن الذي كان في الغار مع النبي ص لم تنزل عليه السكينة لانه غير مؤمن
فإذا كان هذا الصاحب المنافق ابوبكرفي الغار كما يقول اهل السنة والجماعة ,
فيا عاركم يا اتباع ابوبكر ,
صاحبكم حتى السكينة لم تنزل عليه .. لانه منافق كذاب

**الجابى** · 06-04-2016, 11:36 AM

من شروط صحة الحديث الصحيح ان يصح سندا ومتنا من دون شذوذ
والشذوذ في المتن دليل على بطلان اي حديث وان صح سنده
فالحديث الصحيح هو الحديث الذي يرويه الثبت الضبط المتقن من اول السند الى منتهاه من غير علة او شذوذ

الحديث صحيح بحسب مبانيكم فلمن التنكب ،

هو صحيح ومن غير شذوذ فلا داعي للتعالي على قول علمائكم فهم اعلم منكم ،

هذا قول مضحك
فليس كل حديث يورده عالم في كتابه يعطي الحجة بان الحديث صحيح
والا فكتاب الكافي عندكم فيه 16 الف حديث وليس فيه الا 3ا لاف حديث صحيح بحسب مبانيكم انتم
ومسند الامام احمد فيه اكثر من 30 الف حديث وفيه مئات الاحاديث الضعيفة ولم يقل احد من العلماء انه كله صحيح من الجلد للجلد
فهذه حجة المفلس

نعم الكافي كله صحيح بحسب مباني الاقدمين ومنهم البخاري ومسلم وغيرهم ،

فالاقدمون عندهم الصحيح هو ما صح نسبته للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولو من ناحية تعدد الطرق ،

وهؤلاء الاعلام إنما جعلوا في كتبهم ما أخذوه من الاصول المعتمده عندهم من مصادر مختلفة عندهم والذي ضاع الكثير منها او جلها بسبب الزمان ،

فلذلك لا تحكم على الصحة وغيرها بهذا الاسلوب الدال على قلة الباع في الفن والذي يردده الجهلة من اتباعكم هداكم الله ،

وللمزيد نرجو قراءة كتب الالباني و كذا ما جاء به ابن حجر في صحة مسند احمد ،

هذا كذب فانه لايوجد حديث يبين ان ابا بكر كان في المدينة قبل قدوم النبي ولايقول ذلك الا شخص يحاول خداع نفسه ولايعرف من علم الحديث شيئا
فابو بكر كان يصلي خلف سالم احيانا في مسجد قباء وانتبه الى كلمة مسجد قباء لانه قبل هجرة النبي ووصوله الى المدينة لم يكن هناك شيء في المدينة اسمه مسجد قباء لان مسجد قباء بناه رسول الله بعد الهجرة الى المدينة وليس قبلها

كيف ذلك ؟؟؟

أنظر ما جاء به الاخ طالب وانه ( قبل قدوم النبي ) صلى الله عليه وآله وسلم ،

**سيدونس** · 06-04-2016, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

الحديث صحيح بحسب مبانيكم فلمن التنكب ،

هو صحيح ومن غير شذوذ فلا داعي للتعالي على قول علمائكم فهم اعلم منكم ،

مبانينا واضحة ي تصحيح الاحاديث فلا تحاول تعليمنا مالا علم لك به
وضعنا لك تعريف الحديث الصحيح عند علماء اهل السنة والجماعة
وبينا ان احاديث المسند لم يقل احد من العلماء انها كلها صحيحة
وبينا لك الشذوذ في متن الحديث
فعلى الاقل تجرأ ورد على مابيناه من شذوذ وفند قولنا ان استطعت

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

نعم الكافي كله صحيح بحسب مباني الاقدمين ومنهم البخاري ومسلم وغيرهم ،

فالاقدمون عندهم الصحيح هو ما صح نسبته للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولو من ناحية تعدد الطرق ،

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

هل هذه مزحة او نكتة
الكافي كله صحيح عندالاقدمين!!!!!!
وعند الحديثين ماهو؟ هل كله ام بعضه صحيح!!!
فكيف يكون مافي الكافي متلونا صحيح عند الاقدمين ثم نفس هذا الصحيح يتلون ليصبح ضعيفا عن المُحدثين
والنكتة الاخرى ان الكافي صحيح عند البخاري ومسلم
كيف هذا ومن قال بهذه النكتة قبلك
فاعلم ان كتاب الكافي لو خضع لمعايير الامامين مسلم والبخاري لما صح منه حرفا واحدا لانك تعلم ماتعنيه معايير مسلم والبخاري في دقتها ومتانتها

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

وهؤلاء الاعلام إنما جعلوا في كتبهم ما أخذوه من الاصول المعتمده عندهم من مصادر مختلفة عندهم والذي ضاع الكثير منها او جلها بسبب الزمان ،

فلذلك لا تحكم على الصحة وغيرها بهذا الاسلوب الدال على قلة الباع في الفن والذي يردده الجهلة من اتباعكم هداكم الله ،

وللمزيد نرجو قراءة كتب الالباني و كذا ما جاء به ابن حجر في صحة مسند احمد ،

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

اخي العزيز نفس الالباني وابن حجر ضعفوا احاديث كثيرة في كتاب مسند الامام احمد
فهات نص كلامهما ان كنت واثقا ولاتطلق الكلام جزافا هكذا

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

كيف ذلك ؟؟؟

أنظر ما جاء به الاخ طالب وانه ( قبل قدوم النبي ) صلى الله عليه وآله وسلم ،

انظر هذا ماجاء به اخوك طالب وقل اين اجد فيه عبارة قبل قدوم النبي
(( (( حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة )) (صحيح البخاري ج 8 ص 115 كتاب الأحكام، باب استقضاء الموالي واستعمالهم).))

رجاءا اقرأ جيدا قبل ان تكتب شيئا مرة اخرى

**سيدونس** · 06-04-2016, 06:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

نجيب ما يالاجابه حتى لاتتحذلق ونرى من يجانب الصواب

الرجل قال لم يوجد قباء أصلا طيب ياحباب ماهذا

صحيح البخاري » أبواب صلاة الجماعة والإمامة » باب إمامة العبد والمولى

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا

لاتتحذلق يارجل
هذا الحديث واضح ليس فيه اي ذكر لابي بكر قبل قدوم النبي
كل مافي القصة انه قبل الهجرة اجتمع المهاجرين في موضع من قباءوليس مسجد قباء انتبه موضع من قباء وليس مسجد قباء قبل قدوم النبي وكان يؤمهم سالم مولى ابو حذيفة
فلما جاء رسول الله للمدينة بنى مسجد قباء بعد قدومه ونصب سالم اماما لهذا المسجد وهنا فقط كان ابو بكر يصلي خلف سالم بعد بناء مسجد قباء اي بعد قدوم النبي
والعلماء رحمهم الله لما يشرحوا حديثا ما انما يشرحوه من كل وجوهه لكي لايتركوا للمتنطعين مجال لوضع شبهات يخدعون بها الناس

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

فهمت المسجد كان موجود وانتم لم تعرفوا ان تحلوا الامر فكيف تقول انه لم يكن موجود

اسكت احسن يابني

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

سبحان الله رب العزة لما قال يخادعون الله ومايخدعون الا انفسهم
مسجد قباء بناه رسول الله بعيد قدومه للمدينة فكيف يكون موجودا قبل قدوم النبي
اقرأ الروايات بقليل من العقل ستعرف ان مسجد قباء لم يكن موجودا قبل قدوم النبي انما بناه واختطه واسسه رسول الله بعد قدومه للمدينة

**سيدونس** · 06-04-2016, 07:03 PM

تصحيح : يخادعون الله والذين امنوا ومايخدعون الا انفسهم

**الطالب313** · 06-04-2016, 07:57 PM

المتحذلق انت اقرا بلا كلام اضي

**سيدونس** · 06-04-2016, 08:22 PM

ليس في كلامك ماله قيمة ليقرأ

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 19 - ص 193 - 194
عن السدي على رأس ثمانية عشر شهرا من مهاجره صلى الله عليه وآله وفى هذه السنة كان بناء مسجد قباء
فمسجد قباء لم يكن مسجدا الا بعد سنة ونصف من الهجرة بناه واسسه رسول الله وهو المسجد الذي ذكر في القران انه اسس على التقوى بمقابل مسجد ضرار الذي بناه المنافقين

لذلك قبل قدوم النبي لم يكن مسجد قباء مبنيا اصلا انما المهاجرون الاولون اول ماهاجروا نزل قباء واختاروا موضعا يصلون فيه يؤمهم سالم مولى ابو حذيفة لانه كان اقرأهم للقران ولم يكن فيهم لا ابو بكر ولا رسول الله لانهما لم يكونا قد هاجرا بعد

هل فهمت

**سيدونس** · 06-04-2016, 08:50 PM

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 19 - ص 120
6 - الكافي : علي ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن حماد عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن المسجد الذي أسس على التقوى ، فقال مسجد قباء

**وهج الإيمان** · 06-04-2016, 10:57 PM

هذا لأنك ياأخ سيدونس لاتعرف ماهو موجود في كتبك وتظن أنك رددت على الإشكال
:
قال العلامة الزركلي عن سالم مولى أبي حذيفة : كان يؤم المهاجرين الأولين، قبل الهجرة ، في مسجد قباء، وفيهم أبو بكر وعمر.(1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الأعلام -الزركلي- ج3 ص73

**سيدونس** · 07-04-2016, 07:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا لأنك ياأخ سيدونس لاتعرف ماهو موجود في كتبك وتظن أنك رددت على الإشكال
:
قال العلامة الزركلي عن سالم مولى أبي حذيفة : كان يؤم المهاجرين الأولين، قبل الهجرة ، في مسجد قباء، وفيهم أبو بكر وعمر.(1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الأعلام -الزركلي- ج3 ص73

اولا ياسيدتي ليس فينا احد يعلم كل مافي كتبه وهذا ليس عيبا
ثانيا ياسيدتي خير الدين الزركلي من المحدثينتوفي سنة 1410 هجرية فلما يتكلم لايكون كلامه ذو قيطة مالم ياتي عليه بدليل كيف والدليل كما بينا هو عكس ماتظنيه من كلامه
فقد بينا ان رواية موضع قباء ليس فيها اي ذكر لا لابي بكر ولا لعلي
وبينا ان مسجد قباء لم يكن موجودا قبل الهجرة
وبينا ايضا ان مسجد قباء بني بعد الهجرة في السنة الثانية بناه رسول الله

ثالثا مالي ارى تناقضا في طرحك فمرة تريدين ان تثبتي برواية ابن عباس ان ابا بكر لحق برسول الله وكان معه في الغار
وهنا تقولين ان ابابكر لم يكن من رسول الله بالغار وهذا يثبت ماقلناه ان رواية ابن عباس مكذوبة لم يقلبها ابن عباس ابدا

**الطالب313** · 07-04-2016, 07:54 PM

اتيناك من غير لزركلي افهم مللنا من غبائكم المطبق

واجب عن اصل المنشور ابوبكر أصلا لو سلمنا بوجوده فلا يعدوا كونه من الكفار انتهى

**سيدونس** · 10-04-2016, 10:23 PM

القران خاطب ابا بكر وقال له لاتحزن ان الله معنا
لاتحزن
لاتحزن
عبارة وردت في 14 اية في القران يخاطب بها الله افاضل المؤمنين واخيرهم
قال الله لمريم عليها السلام
قالها لام موسى
قالها للوط
قالها لرسول الله محمد
قالها للمؤمنين الذين تتنزل عليهم الملائكة

ولم يقل الله هذه العبارة لاي كافر او منافق ولا لمرة واحدة

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة 40

{ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ } * { إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ ٱلْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ ٱلأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلظَّالِمِينَ }ال عمران 139
{ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَىٰ أحَدٍ وَٱلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِيۤ أُخْرَٰكُمْ فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَآ أَصَـٰبَكُمْ وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }العمران 153

{ أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ }الاعراف49
{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ ٱلْمَثَانِي وَٱلْقُرْآنَ ٱلْعَظِيمَ } * { لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }الحجر88{
{ وَٱصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِٱللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ } * { إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ } النحل127
{ فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يٰلَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً } * { فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً } * { وَهُزِّىۤ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً } مريم24
{ إِذْ تَمْشِيۤ أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلاَ تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ ٱلْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يٰمُوسَىٰ } طه 40
{ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ } النمل70
{ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ وَلاَ تَخَافِي وَلاَ تَحْزَنِيۤ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ } * { فَٱلْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ } القصص7
{ فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } القصص13
{ وَلَمَّآ أَن جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُواْ لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ ٱمْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَابِرينَ } العنكبوت33
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ } فصلت30
{ يٰعِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ } * { ٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ مُسْلِمِينَ } * { ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ }الزخرف 68

**ايتام علي** · 11-04-2016, 08:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

القران خاطب ابا بكر وقال له لاتحزن ان الله معنا
لاتحزن
لاتحزن
عبارة وردت في 14 اية في القران يخاطب بها الله افاضل المؤمنين واخيرهم
قال الله لمريم عليها السلام
قالها لام موسى
قالها للوط
قالها لرسول الله محمد
قالها للمؤمنين الذين تتنزل عليهم الملائكة

ولم يقل الله هذه العبارة لاي كافر او منافق ولا لمرة واحدة

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة 40

{ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ } * { إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ ٱلْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ ٱلأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلظَّالِمِينَ }ال عمران 139
{ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَىٰ أحَدٍ وَٱلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِيۤ أُخْرَٰكُمْ فَأَثَـٰبَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَآ أَصَـٰبَكُمْ وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }العمران 153

{ أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ }الاعراف49
{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ ٱلْمَثَانِي وَٱلْقُرْآنَ ٱلْعَظِيمَ } * { لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }الحجر88{
{ وَٱصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِٱللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ } * { إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ } النحل127
{ فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يٰلَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً } * { فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً } * { وَهُزِّىۤ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً } مريم24
{ إِذْ تَمْشِيۤ أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلاَ تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ ٱلْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يٰمُوسَىٰ } طه 40
{ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ } النمل70
{ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ وَلاَ تَخَافِي وَلاَ تَحْزَنِيۤ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ } * { فَٱلْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ } القصص7
{ فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } القصص13
{ وَلَمَّآ أَن جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُواْ لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ ٱمْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَابِرينَ } العنكبوت33
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ } فصلت30
{ يٰعِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ } * { ٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ مُسْلِمِينَ } * { ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ }الزخرف 68

لعلك نسيت الأهم وهو السكينة والنصر وهي علامة الأيمان
يفول الله تعالى ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
يعني صاحبكم ليس بمؤمن والا لشملته السكينة هو أيضا
واما النصر فلم يثبت لديكم إنه كان منصورا في أي شيئ