سيد ونس
انت اقتبست كلامي
لكن لماذا تضيف فيه كلامك ((لكن البنت لاتحجب العم بدليل ان العباس جاء مع فاطمة يطالب بميراثه ولم تتعرض لا فاطمة ولا علي ولا كل الصحابة ماقالوا للعباس انت لاترث
وسكوتهم عند وقت الحاجة للبيان يكون إقرار))
هذا يذكرني في تدليسكم بشبكة الدفاع عن السنة تقتبسون اقوال لم نقلها وتنسبوها بواسطتنا

الولد يحجب العم عند المذاهب الأسلامية
والولد ( ذكر كان ام انثى )

بواسطة سيد ونس

قل لي اين يذهب زوجات النبي بعد ان اصبحت بيوت النبي ملكا لورثته ؟
حل لنا هذا الاشكال وساتفق معك في كل شيء
وسوف لن تحله

للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصي على امته وعلى ازواجه ، ولبعضهنّ اباء
كما للنبي خليفة شرعي علي ابن ابي طالب ، وخليفة غاصب حكم بين المسلمين
هم الذين يحلون هذا الأشكال
كما ان لكل زوجة من ازواج النبي تسع اعشار بيوته وماله

وليس قرنّ في بيوتكن معناه لا تنتقل من بيت الى اخر
فلو كملت الآية ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى))
فهنا يتبين الفرق بين الوهاب الخارجي الذي لا يتدبر القران ولا يبلغ حنجرته وبين المسلم الصحيح

على الاقل فان الاية فيها دلالة واضحة ان ايات المواريث في القران الكريم لاتنطبق على رسول الله وان رسول الله خارج بالدليل عن احكامها

على اﻻقل فيها دﻻلة واضحة على أن آيات المواريث ﻻ تنطبق. .الخ غير صحيح ﻻن اكثر ما فيها ان صحت الدﻻلة استثناء لبيوت النساء من آية المواريث ، وهذا ﻻ يعني في أقصى حالته أن ما عدا البيوت مستثنى أيضا .

لكن هذا يتوقف على صحة الدﻻلة وانت وصفتها بأنها واضحة وانا ﻻ أريد منك أن تثبت ان الدﻻلة هنا واضحة بل أريد منك أن تثبت ولو بنسبة 10 بالمئة هنا أن دﻻلة إضافة البيوت إلى نساء النبي صلى الله عليه وآله في آلاية هي للتمليك ﻻ للتعريف ( السكنى ) فتفضل .

قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
قال تعالى
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } [الأحزاب: 53]
اذا البيوت المقصودة في الاية (وقرن في بيوتكن ....) ليست بيوت النبي التي كن يسكننها في حياته بل هي بيوت اهليهن او اي بيت يسكننه فلا يحق لهن الخروج لغير ما سبب ضروري فلقد امرهن الله بالاقرار (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) وبيوتهن في حال وفاة النبي وانقضاء العدة ليست بيتهن بل هي بيوت النبي كما عبرت الاية لأنه قد انقطع اتصالهن بالنبي بسسب وفاته وعليهن ان يعدن الى بيوتهن التي كن فيها قبل الزواج او اي بيت يسكن فيه. فعائشة مثلا لايحق لها ان تسكن بيت النبي لأنه ليس بيتها . وقد مات النبي عنها فعليها ان ترجع الى بيت ابيها وتقر فيه هناك في السنح قرب منازل اليهود .

هل انت واعي لما تقول
هل نساء النبي عليهن عدة بعد وفاة النبي يارجل
هن عمليا في عدة دائما لاتنقضي عنهن الى يوم القيامة لانهن لايمكن لهن ان يتزوجن بعد وفاة الرسول

ثانيا من اين لك ان لفظة وقرن في بيوتكن تعني في بيوت اهاليكن
فكيف تفعل الزوجة التي ليس لها اهل اب او ام

الاية واضحة لا تثبت لهن بيوت النبي بل بيوت اهليهن او اي بيت اخر يقرن فيه غير بيوت النبي الا بأذنه او اذن وليه علي ابن ابي طالب
- يلزمهن الحداد ولوازمه ام انت تجهل هذا او لا تعي ذلك
- مثل من ليس لها اهل تقر في بيته