إعـــــــلان

**ابوامحمد** · 02-08-2016, 03:58 PM

يقول الامام علي
ثم نسبت تلك الفتوح إلى آراء ولاتها وحسن تدبير الأمراء القائمين بها، فتأكد عند الناس نباهة قوم وخمول آخرين، فكنا نحن ممن خمل ذكره ، وخبت ناره ، وانقطع صوته وصيته ، حتى أكل الدهر علينا وشرب ، ومضت السنون والأحقاب بما فيها ، ومات كثير ممن يعرف ، ونشأ كثير ممن لا يعرف

**سيدونس** · 03-08-2016, 06:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الكافي : قال الحسين عليه السلام لعائشة :
وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وآله الرجال بغير أذنه وقد قال الله عزوجل " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ولعمري لقد ضربت أنت لابيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلى الله عليه وآله المعاول، وقال الله عزوجل " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى " ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله صلى الله عليه وآله بقربهما منه الاذى، وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، إن الله حرم من المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء .

رواية فاسدة ساقطة في سندها سهل بن زياد الضعيف جزما ومحمد بن سليمان الازدي المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 273
5630 - 5629 - 5639 - سهل بن زياد : أبو سعيد الآدمي ، الرازي ، روى في كامل الزيارات ، وتفسير القمي - ضعيف جزما أو لم تثبت وثاقته - له كتاب

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 533
10869 - 10864 - 10891 - محمد بن سلمان الأزدي : روى رواية في الروضة ح 435 ولكن في المرآة ونسخة الجامع محمد بن سليمان الأزدي وهو الظاهر فعليه هو محمد بن سليمان بن عبد الله " المجهول 10884 " أو محمد بن سليمان بن عمار " المجهول 10891
اما متنا فالمتن ظاهر الفساد والوضع والكذب واضح جلي فيه لاينطلي حتى على السذج من عوام الناس فمعلوم ان ام المؤمنين عائشة عاشت في حجرتها التي فيها القبور الثلاثة قبر النبي وصاحبيه الشيخين ابو بكر وعمر داخل المسجد النبوي وهذه الرواية تريد ان تبين ان عائشة كانت تعيش خارج المدينة بعيد عن المسجد لما بلغها خبر رغبتهم في دفن الحسن في حجرة عائشة مع رسول الله والشيخين
حيث تقول الرواية المكذوبة ان عائشة ركبت بغلا وجاءت الى مسجد رسول الله لتمنع ذلك
وفات هذا الجاهل واضع الرواية ان عائشة تعيش في نفس الحجرة مع القبور ليفصل بينها وبيهم الا جدار صغير فكيف يدعي هذا الكذاب انها ركبت بغلا وجاءت الحجرة وهي اصلا تعيش في الحجرة
ثانيا :بعد وفاة عمر وفي زمن عثمان بني على القبور جدار قسم حجرة عائشة الى قسمين قسم فيه القبور ولايستطيع ان يصل اليه احد وقسم اخر هو الذي تعيش فيها عائشة وهذا يعني انه لايمكن لاحد ان يتصور انه يمكن ان يدفن عندقبر الرسول لانه كان محجوزا بجدار

لكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 302 - 303
3 - وبهذا الاسناد ، عن سهل ، عن محمد بن سليمان ، عن هارون بن الجهم ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين : يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها ، فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم لأحدث به عهدا ثم اصرفني إلى أمي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع ، واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وعداوتها لنا أهل البيت ، فلما قبض الحسن عليه السلام [ و ] وضع على سريره فانطلقوا به إلى مصلى رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلى على الحسن عليه السلام فلما أن صلى عليه حمل فادخل المسجد ، فلما أوقف على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ عائشة الخبر وقيل لها : إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا - فوقفت وقالت : نحوا ابنكم عن بيتي ، فإنه لا يدفن فيه شئ ولا يهتك على رسول الله حجابه ، فقال لها الحسين بن علي صلوات الله عليهما : قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه ، وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة ، إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله صلى الله عليه وآله ليحدث به عهدا واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله ستره ، لان الله تبارك وتعالى يقول : " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم " وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وآله الرجال بغير أذنه وقد قال الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند اذن رسول الله صلى الله عليه وآله المعاول ، وقال الله عز وجل " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى " ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله صلى الله عليه وآله بقربهما منه الأذى ، وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله ، إن الله حرم من المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء ، وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله صلوات الله عليهما جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك.....

**محب الغدير 2** · 03-08-2016, 08:04 PM

رواية فاسدة ساقطة في سندها سهل بن زياد الضعيف جزما ومحمد بن سليمان الازدي المجهول

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 273
5630 - 5629 - 5639 - سهل بن زياد : أبو سعيد الآدمي ، الرازي ، روى في كامل الزيارات ، وتفسير القمي - ضعيف جزما أو لم تثبت وثاقته - له كتاب

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 533
10869 - 10864 - 10891 - محمد بن سلمان الأزدي : روى رواية في الروضة ح 435 ولكن في المرآة ونسخة الجامع محمد بن سليمان الأزدي وهو الظاهر فعليه هو محمد بن سليمان بن عبد الله " المجهول 10884 " أو محمد بن سليمان بن عمار " المجهول 10891

عمي لا تتعب نفسك بحيلة الأسانيد فنحن مبنانا ليس مبنى حشوي مثلكم .
والرواية موافقة للأصول فلا يهم سندها على أنه نحن نتبنى صحة الكافي إلا ما شذ بدليل .
على أن الصحيح أن سهل ثقة والثاني ليس الأزدي بل الديلمي وهو مذكور في تفسير القمي .

اما متنا فالمتن ظاهر الفساد والوضع والكذب واضح جلي فيه لاينطلي حتى على السذج من عوام الناس فمعلوم ان ام المؤمنين عائشة عاشت في حجرتها التي فيها القبور الثلاثة قبر النبي وصاحبيه الشيخين ابو بكر وعمر داخل المسجد النبوي وهذه الرواية تريد ان تبين ان عائشة كانت تعيش خارج المدينة بعيد عن المسجد لما بلغها خبر رغبتهم في دفن الحسن في حجرة عائشة مع رسول الله والشيخين
حيث تقول الرواية المكذوبة ان عائشة ركبت بغلا وجاءت الى مسجد رسول الله لتمنع ذلك
وفات هذا الجاهل واضع الرواية ان عائشة تعيش في نفس الحجرة مع القبور ليفصل بينها وبيهم الا جدار صغير فكيف يدعي هذا الكذاب انها ركبت بغلا وجاءت الحجرة وهي اصلا تعيش في الحجرة
ثانيا :بعد وفاة عمر وفي زمن عثمان بني على القبور جدار قسم حجرة عائشة الى قسمين قسم فيه القبور ولايستطيع ان يصل اليه احد وقسم اخر هو الذي تعيش فيها عائشة وهذا يعني انه لايمكن لاحد ان يتصور انه يمكن ان يدفن عندقبر الرسول لانه كان محجوزا بجدار

ليس في الرواية ما يشير اصلا لوجودها خارج المدينة والاتقاء هذا كان بعيدا عن الحجرة بحجم كبير والروايات تذكر أن الفتنة بين بني أمية و بني هاشم كانت تقع بسبب هذا , ولم ينفرد الكافي بذكر خبر البغلة بل هو مستفيض عن المؤرخين .
اما بالنسبة للباقي فقد أراد الإمام دفن الحسن عند حجرة الرسول وفي بعضها أنه اخذ الاذن من عائشة مسبقا .
وفي أخرى أنه اراد الدفن لأنه إرثه .

وهذه حيلة تافهة فعائشة ليست معصومة عندكم بل ولا حتى رسول الله .

**محب الغدير 2** · 03-08-2016, 08:08 PM

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 16/13 ـ 14 ، قال : روى المدائني ، عن يحيى بن زكريا ، عن هشام بن عروة ، قال : قال الحسن (عليه السلام) عند وفاته : ادفنوني عند قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلاَّ أن تخافوا أن يكون في ذلك شرٌّ ، فلمَّا أرادوا دفنه قال مروان بن الحكم : لا يدفن عثمان في حشّ كوكب(2) ويدفن الحسن ها هنا ، فاجتمع بنو هاشم وبنو أميَّة ، وأعان هؤلاء قوم ، وهؤلاء قوم ، وجاءوا بالسلاح ، فقال أبو هريرة لمروان : أتمنع الحسن (عليه السلام) أن يدفن في هذا الموضع ، وقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة ؟! قال مروان : دعنا منك ، لقد ضاع حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ كان لا يحفظه غيرك وغير أبي سعيد الخدري ! وإنّما أسلمت أيام خيبر ..

https://www.youtube.com/watch?v=S33Dlu8A5mk

**سيدونس** · 04-08-2016, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

عمي لا تتعب نفسك بحيلة الأسانيد فنحن مبنانا ليس مبنى حشوي مثلكم .
والرواية موافقة للأصول فلا يهم سندها على أنه نحن نتبنى صحة الكافي إلا ما شذ بدليل .

اذا هؤلاء العلماء الكبار عندكم كالنجاشي والطوسي وابن الغضائري والكشي والخوئي وغيرهم لما اجهدوا انفسهم بتمييز الكذاب والضعيف والثقة من رواتكم هل كانوا عابثين لاحاجة لعلمهم في مذهبكم ؟
اي تهريج هذا

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

على أن الصحيح أن سهل ثقة والثاني ليس الأزدي بل الديلمي وهو مذكور في تفسير القمي .

سهل بن زياد ضعفه النجاشي واتهمه بالغلو والكذب وهذا كافي بحد ذاته لكن نجد ان ابن الغضائري ايضا وصفه بالكذاب والبرقي وصفه بالضعيف جدا والطوسي وصفه بالضعيف
كل هؤلاء الذين هم عماد علم الرجال عندكم وعليهم المعتمد وصفوه بالكذاب والضعيف وتاتي انت لتضحك على نفسك من اجل هواء لتقول عنه انه ثقة
فراجع معجم رجال الحديث للخوئي تسلسل 5639 لتعرف ماقاله علمائك في سهل هذا
اما محمد بن سليمان فهو الازدي بدلالة رواية سهل عنه ومع ذلك فاقول لك لجهلك فان الديلمي ايضا ضعيف
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 533
10878 - 10873 - 10900 - محمد بن سليمان الديلمي : كذا عنونه الشيخ ، وعن العلامة وابن داود : محمد بن سليمان النصري - وعن البرقي المصري - و الموجود في الروايات البصري ، وعنونه النجاشي محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي والكل رجل واحد - من أصحاب الصادق والكاظم والرضا ( ع ) - روى في كامل الزيارات - ضعيف - له كتاب - كلا طريقي الشيخ اليه ضعيف - روى 25 رواية ، منها عن أبي عبد الله ( ع ) - وعن ابن الغضائري ان سليمان والد محمد هذا هو ابن زكريا و الصحيح ما ذكره النجاشي من أنه ابن عبد الله بل لم يعلم وجود لسليمان بن زكريا الديلمي أصلا - .ا

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ليس في الرواية ما يشير اصلا لوجودها خارج المدينة والاتقاء هذا كان بعيدا عن الحجرة بحجم كبير

لو كانت في حجرتها فما تفعل بالبغل ؟
هم اتوا الى حجرتها التي فيها القبر فما حاجتها لتركب البغل
واين كانت تربط البغل بنظرك ؟ في المسجد؟ افلا تتفكرون قبل ان تصدقون اي كذبة تغذي هواكم وماتهوون
ويبدو انهناك لبس عندك في المعلومات التاريخية فالجدار المحيط بالحجرة بحجم كبير هذا بني بعد توسعة المسجد في زمن الخليفة الوليد بن عبد الملك سنة 86 هجرية بعد وفاة الحسن بثلاثين سنة ووفاة عائشة بعشرين سنة لما كان عمر بن عبد العزيز واليا على المدينة
اما الجدار الذي قسم الحجرة نفسها الى قسمين فهذا كان في حياة عائشة

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

والروايات تذكر أن الفتنة بين بني أمية و بني هاشم كانت تقع بسبب هذا

هذا كلام اخر لاعلاقة له بالارواية المكذوبة هذه

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

, ولم ينفرد الكافي بذكر خبر البغلة بل هو مستفيض عن المؤرخين .

الكذبة لما تسري وتستفيض ينقلها البعض عن البعض فهي تبقى كذبة ولاتصبح حقيقة الا عند الذين لا يمتلكون عقول يفكرون بها

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

اما بالنسبة للباقي فقد أراد الإمام دفن الحسن عند حجرة الرسول وفي بعضها أنه اخذ الاذن من عائشة مسبقا .

وفي أخرى أنه اراد الدفن لأنه إرثه .
هذه التناقضات تؤكد ان الرواية موضوعة ومكذوبة

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وهذه حيلة تافهة فعائشة ليست معصومة عندكم بل ولا حتى رسول الله .

اي حيلة ؟
حيلة البغل والسرج
تعني ان عائشة تسورت الجدار وذهبت خلف القوم وركبت بغلا عليه سرج واتتهم من الخلف
احمد الله الذي اعطاك عقلا

**محب الغدير 2** · 04-08-2016, 06:46 PM

اذا هؤلاء العلماء الكبار عندكم كالنجاشي والطوسي وابن الغضائري والكشي والخوئي وغيرهم لما اجهدوا انفسهم بتمييز الكذاب والضعيف والثقة من رواتكم هل كانوا عابثين لاحاجة لعلمهم في مذهبكم ؟

ليس السند الطريق الوحيد لتوثيق رواية فلسنا حشوية .
يكفي ان الرواية في الكافي وموافقة للأصول .

سهل بن زياد ضعفه النجاشي واتهمه بالغلو والكذب وهذا كافي بحد ذاته لكن نجد ان ابن الغضائري ايضا وصفه بالكذاب والبرقي وصفه بالضعيف جدا والطوسي وصفه بالضعيف
كل هؤلاء الذين هم عماد علم الرجال عندكم وعليهم المعتمد وصفوه بالكذاب والضعيف وتاتي انت لتضحك على نفسك من اجل هواء لتقول عنه انه ثقة
فراجع معجم رجال الحديث للخوئي تسلسل 5639 لتعرف ماقاله علمائك في سهل هذا
اما محمد بن سليمان فهو الازدي بدلالة رواية سهل عنه ومع ذلك فاقول لك لجهلك فان الديلمي ايضا ضعيف
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 533
10878 - 10873 - 10900 - محمد بن سليمان الديلمي : كذا عنونه الشيخ ، وعن العلامة وابن داود : محمد بن سليمان النصري - وعن البرقي المصري - و الموجود في الروايات البصري ، وعنونه النجاشي محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي والكل رجل واحد - من أصحاب الصادق والكاظم والرضا ( ع ) - روى في كامل الزيارات - ضعيف - له كتاب - كلا طريقي الشيخ اليه ضعيف - روى 25 رواية ، منها عن أبي عبد الله ( ع ) - وعن ابن الغضائري ان سليمان والد محمد هذا هو ابن زكريا و الصحيح ما ذكره النجاشي من أنه ابن عبد الله بل لم يعلم وجود لسليمان بن زكريا الديلمي أصلا - .ا

نعم و غيرهم قالوا بوثاقته ومنهم الكليني بدلالة جعل باب كامل من رواياته , والاتهامات بالغلو لا قيمة كبيرة لها عند المتأخرين .
الديلمي أيضاً روى عنه ابن زياد والديلمي قد وثّقه السيد الخوئي فهو قائل باتحاده مع الذي بعده .

على أن الإثنين الديلمي و الأزدي لهما روايات في تفسير القمي ويمكن توثيقهما بهذا .

لو كانت في حجرتها فما تفعل بالبغل ؟
هم اتوا الى حجرتها التي فيها القبر فما حاجتها لتركب البغل

الالتقاء حصل بعيدا عن الحجرة لهذا ركبت البغل .

وفي أخرى أنه اراد الدفن لأنه إرثه .
هذه التناقضات تؤكد ان الرواية موضوعة ومكذوبة

التناقضات في الأسباب لا تضر ابدا فلا حاجة للنهيق .
وإلا هذه الأخبار في زواج عمر من أم كلثوم التي رواها العامة و الخاصة استطيع ردها بنفس الذريعة وهي التناقضات الغريبة

وهذا ليس بحث تاريخي بل محاولة "لتفصيل" التاريخ كما يحلوا لصاحبه .
على أن المؤرخين استفاضوا في نقل خبر البغلة هذه والوقعة وهذه حادثة تاريخية لا معنى من اعمال قوانين علم الحديث فيها .

حيلة البغل والسرج
تعني ان عائشة تسورت الجدار وذهبت خلف القوم وركبت بغلا عليه سرج واتتهم من الخلف

مو بعيد فمستوى ذكائها قليل .