أعانك الله ياأعرابي ..

وسدد كلامك ..

بارك الله فيك .

بارك الله فيك أخي المسلم

وليت العاملي يلتفت إلينا

أيها العاملي

؟؟

المشكلة يا شيخ العاملي تفتح مواضيع وتوقعون أنفسكم فيها

عسى ما شر بس يا العاملي !

الحمد لله اعترف السلفي الأعرابي..أن معبوده عدم..!


أكرر : إن هذا تجسيم صريح اعترفت به أعاذك الله ، ومشايخك يهربون منه وينكرونه..

فأئتنـــــي بمـــوافقــــــة واحـــــد منهــــــم على كلامــــك ،

حتى أتابع نقاشي معك !!

وأضيف.. مالم تأتني بنص لأحد علمائكم ، فإن ما تقوله :

هو مذهـــب جـــديد اسمـــه ( مذهـــــب الأعرابيــــــــــــة)

ولا يستحق المناقشة !

أولا شكرا على الإجابة وإلا كنت سأتخذ موقفا آخر

ثانيا هل تريد أن أنقل لك نقطة واحدة مثلا ونكمل النقاش ؟؟؟؟

أعطني نقطة واحدة مفهومة أنقلها لك من مشائخنا الأفاضل

ولتكن الأينية

هل توافق أم تريد شيئا آخر ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الأعرابي ،

أنت ادعيت أمرين :

الأول ، أن الله تعالى عنكم كبقية الموجودات الطبيعية ، خاضع لقوانين الزمان والمكان ،

والثاني ، أن العدم موجود بوجود حسي ، لاذهني فقط وأن الله تعالى عدم يسكن في العدم !!

فأعطني نصوصاً عليهما من كلام علمائكم !

ما قلت هذا يا عاملي اقرأ جيدا وستفهم قصدي من ذلك !!

الله خاضع لقوانين الزمان والمكان !!!

الله عدم يسكن في عدم !!!

اقرأ جيدا يا عاملي أم اقتبس لك هنا الكلام

وأنت فوق هذا بين أمرين يا عاملي إذا راجعت ما سبق

أن تنكر أن للعدم أينية

إذا أنت أثبت أن للعدم أينية فيلزمك أن تقول بأن العدم محسوس !!

تبعا لقاعدتك التي تقول ((كل ما كان له أينية فهو محسوس مخلوق))!!

أما أنا فقلت أن للعدم أينية ولكنه ليس بمحسوس بل إنه لا شيء كما هو موضح سابقا

أما أن الله عدم!!! فهذا من كيسك ولا تقولني ما لم أقل

بل أنا قلت بأن الله في العدم

يعني كلامي أن الله لا يحويه شيء من الأمكنة المخلوقه ولا تحيط به

بل هو سبحانه لا يحده شيء وكلامي هذا بناءا على أن العدم خلاء أو أن العدم لا يتصور إلا بوجود الموجود

وهذا معنى قولي بأنه في العدم وهو مصداق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كان في عماء))

فإذا كنت تفهم كلامي بمعنى آخر فبينه لي

على قاعدتك الجديدة ((ما كان في عدم فهو عدم)) !!!

أما قولك بأني قلت بأن الله خاضع لقوانين المكان والزمان

فهذا والله لهو الإفتراء المبين افتريته أنت وهشام ابن الحكم

أنا قلت بأنهما صفتان من صفات الباري عز وجل

لم أقل بأن الله خاضع لهما

ولم أقل بأنهما أزليين مع الله جل جلاله

ومعنى صفة المكان أي العلو وعلماء السلف رضوان الله عليهم لا يزالون ينكرون على الأشعرية والمعطلة قولهم بأن الله جلا وعلا بلا مكان

بل يقولون أنه سبحانه وتعالى بائن عن خلقه فوق سماواته مستو على عرشه

وأما الزمان فهو قولي بأنه قديم بلا ابتداء أبدي بلا انتهاء

هذا هو معنى قولي أما ما تفهم أنت فلست مسؤولا عنه

وأنت مازلت مصرا على القول بأن كل مؤين فهو مخلوق محسوس

وبالتالي يلزمك أن تقول للعدم محسوس مخلوق موجود !!!

إلا إذا أردت مخالفة المعقول وتقول بأن العدم لا أينية له !!

وحتى قلت بأن الذوات المجردة محسوسة واتبعت شواذ الفلاسفة في كلامك هذا ولم نطالبك بالنقل

ومن العجائب قولك بأنها محسوسة ثم تثبت بأنها ذات مجردة !!!

وفي الأخير ماذا تريد أن أنقل لك ؟؟؟

هل تريد الأينية أم شيئا آخر ؟؟؟؟؟

لا توثيق في كلامك من اي مصدر مع الأسف ...

أستودعك الله ..

توثيق !!

اهرب ..... اهرب يا عاملي لا تثريب عليك

ولكن لتكن لك عبرة أن لا تفتح مواضيع حتى تثق بقدرة على إفحام خصمك

والمشكلة أن عنوان موضوعك استفزازي

((لنتعرف على عقلك)) !!

ثم تقولني ما لم أقل وتريدني أن أوثق مفاهيمك !!

عجيب عجيب.....

لم أهرب ..

بل.. الذي لم يستطع أن يوثق كلامه حتى من مصدر واحد من مذهبه ..

هو الهارب .. وعليه مئة كيلو من تثريب !!