إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

شبهات وردود - السيّد كمال الحيدري

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 6
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
  • #1

    شبهات وردود - السيّد كمال الحيدري

    شبهات وردود - السيّد كمال الحيدري






    #شبهة :

    #حديث_النورانية ليس له سند صحيح

    قلنا : بمقتضى ان الحجية [الخبر الموثوق الصدور ] والأسانيد الرجالية تكون طريق وقرينة للوثاقة وليس علة تامة لها يظهر وهن اسقاط حجية حديث النورانية ....
    حيث اذا كانت الدلالة متوافقة مع الكتاب الكريم والأخبار الأخرى المؤيدة له يتعين التمسك بها ويحرم رفضها من الأساس .
    كيف و أخباراً قطعية الصدور عنهم تدل على وجوب عرض الخبر المنسوب إليهم على الكتاب فما كان موافقاً له يؤخذ به وإلا فيرد إلى أهله مع التسليم لأمرهم لأن أمرهم صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان كما جاء في الأخبار الشريفة.
    فضلا : أن أخبار المعاجز والكرامات والفضائل لا يعتبر في صحتها قوة أسانيدها بل يكفي فيها صحة مضامينها ودلالاتها للقواعد والكليات المتصيدة من اخبارهم الشريفة .
    #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف









    https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    ان العمل بالروايات مع وجود الايات القرانية يثير الكثير من الاشكالات خصوصا والقران قطع

    ان العمل بالروايات مع وجود الايات القرانية يثير الكثير من الاشكالات خصوصا والقران قطعي الصدور واضح المعالم فيجب ان تكون المحورية للقران







    #شبهة :
    ان العمل بالروايات مع وجود الايات القرانية يثير الكثير من الاشكالات خصوصا والقران قطعي الصدور واضح المعالم فيجب ان تكون المحورية للقران !
    قلنا : ان مذاق - صاحب الدعوى - يعبر عن منهجية اسست برزية الخميس وصرخة     #عمر المعروفة (( حسبنا كتاب الله )) والتي غايتها تبرير عزل العترة وضرب منصب التعيين الالهي لقيادة الامة… .
    والمنصف المتأمل يعلم ان القران مع وجوده لم يرفع خلاف الامة بل - الفهم البشري - لنصوصه ضيعت الغايات الكبرى من الخطابات القرانية… ...
    بل العمل بظواهر بعض الايات جلبت المصائب نظير ((لايسأل عما يفعل )) (( والله يهدي من يشاء)) (( يد الله مغلولة )) (( من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا ))
    ان مبدا     #القران_الناطق المبين والمفسر (( وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ )) هو الذي يجب ان يدور القران الصامت مداره ولذا كان حمل المصاحف وترك العترة مثال حي وواضح لفساد الدعوى دون تكلف عناء النقض والايراد
    #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      {طلب المعارف من غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ لإنكارنا }

      {طلب المعارف من غير طريقنا أهل البيت مساوقٌ لإنكارنا }




      #شبهة

      إن أبرز مرتكزات الحكمة المتعالية (الأسفار الأربعة) تجدها في كتابات محيي الدين ابن عربي بالأخص كتابيه (فصوص الحكم) و (الفتوحات المكية)…

      قلنا كيف يكون التعويل على مايسمى بالحكمة المتعالية ممن يرى الشيعة في صورة كلاب و خنازير؟؟
      ((قال ابن عربي في كتابه "الفتوحات المكية" ج11 ص287: <" لقيت واحداً منهم (الرجبيون) بدنيسير. من ديار بكروكان هذا الذي رأيته (في دنيسير) قد أُبْقِي عليه كشف الروافض، من أهل الشيعة، سائر السَنَة. فكان يراهم خنازير.
      فيأتي الرجل المستور، الذي لا يُعرف منه هذا المذهب قط ـ وهو في نفسه مؤمن به، يدين به ربه ـ فإذا مرَّ عليه يراه في صورة خنزير، فيستدعيه، ويقول له: «تب إلى الله! فإنك شيعي رافضي». فيبقى الآخر متعجباً من ذلك.
      فإن تاب، وصدق في توبته، رآه إنساناً، وإن قال له بلسانه: «تبت!» وهو يضمر مذهبه ـ لا يزال يراه خنزيراً. فيقول له: «كذبت في قولك: تبت». وإذا صدق، يقول له: «صدقت».. >
      وأما في محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار ج1 ص245 فقال ابن عربي أن الشيعة يكونون في صورة كلاب!
      <قال: لي علامة من الله في الرافضة خاصة، أراهم في صورة الكلاب، لا يستترون عني أبداً.>
      #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        السيد الخوئي يعتبر القرآن الكريم مصدرا ثانويا، ويرجع إلى القرآن الكريم في حال تعارض ا

        السيد الخوئي يعتبر القرآن الكريم مصدرا ثانويا، ويرجع إلى القرآن الكريم في حال تعارض الروايات فقط.






        شبهة :

        السيد الخوئي يعتبر القرآن الكريم مصدرا ثانويا، ويرجع إلى القرآن الكريم في حال تعارض الروايات فقط.

        قلنا : هذه دعوى مردود عليها بلسان         #السيد_الخوئي نفسه لاحظ،#تفسير_البيان :
        "والقرآن مرجع اللغوي، ودليل النحوي، وحجة الفقيه، ومثل الأديب، وضالة الحكيم، ومرشد الواعظ، وهدف الخلقي، وعنه تؤخذ علوم الاجتماع والسياسة المدنية، وعليه تؤسس علوم الدين، ومن إرشاداته تكتشف أسرار الكون، ونواميس التكوين. والقرآن هو المعجزة الخالدة للدين الخالد، والنظام السامي الرفيع للشريعة السامية الرفيعة" (ص11).

        #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          أن السيد الخوئي صحح رواية السهو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.

          أن السيد الخوئي صحح رواية السهو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم.






          شبهة :

          أن السيد الخوئي صحح           #رواية_السهو_للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. لاحظ :
          ( كتاب الصلاة للسيد الخوئي ج6 ص329) ما نصه: "الروايات الواردة في سهو النبي صلى الله عليه وآله في صلاة الظهر وتسليمه على الركعتين المشتملة على قصة ذي الشمالين وأنه صلى الله عليه وآله بعد أن سأل القوم وتثبت من سهوه تدارك الركعتين ثم سجد سجدتين للسهو، وفي بعضها كصحيح الأعرج التصريح بأنه صلى الله عليه وآله سجد سجدتين لمكان وهذا يعني أن السيد الخوئي يقرّها.

          قلنا : ان الرجوع إلى الصفحة نفسها التي نقل منها المدعي تجد أن للسيد الخوئي يناقش في هذه الرواية الصحيحة السند. حيث ذكر (رض) ما نصه: "وفيه أولا: أن هذه الروايات في أنفسها غير قابلة للتصديق، وإن صحت أسانيدها لمخالفتها لأصول المذهب. على أنها معارضة في موردها بموثقة زرارة المصرحة بأنه صلى الله عليه وآله لم يسجد للسهو قال: سألت أبا جعفر (ع) هل سجد رسول الله صلى الله عليه وآله سجدتي السهو قط؟ قال: لا ولا يسجدهما فقيه فلا بد من ارتكاب التأويل أو الحمل على التقية أو الضرب عرض الجدار.
          إذن استنتاج السيد المدعي بعيد كل البعد عن واقع قناعة السيد الخوئي فيما يخص سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

          #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            تفسير القمي وما أدراك ما تفسير القمي، هذا الكتاب الوحيد الذي صحح كل رواياته سيدنا الأ

            تفسيرالقمي وما أدراك ما تفسير القمي، هذا الكتاب الوحيد الذي صحح كل رواياته سيدنا الأستاذ السيد الخوئي. ولكن مع ذلك هذا الكتاب فيه من الدس والزور والغلو والكذب والاختلاق ما شاء الله













            #شبهة :

            #تفسير_القمي وما أدراك ما تفسير القمي، هذا الكتاب الوحيد الذي صحح كل رواياته سيدنا الأستاذ #السيد_الخوئي. ولكن مع ذلك هذا الكتاب فيه من الدس والزور والغلو والكذب والاختلاق ما شاء الله .

            قلنا : قد ضعف السيد الاعظم الخوئي (رض) رجالا وردوا في تفسير القمي ومنهم:
            1- الحسين بن أحمد المنقري، التنقيح ج9 ص78.
            2- موسى بن سلام، المعجم ج20 ص51.
            3- عمر بن شمر، المعجم ج14 ص116-118.
            كما أن السيد الخوئي ضعف روايات وردت في تفسير القمي، لاحظ كتاب الصلاة (ج5 ص114) فيما رواه الشيخ القمي في تفسير قوله تعالى: "وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا". وبعد ذكر رواية أم سلمة قال سيدنا المعظم : "لكن الحديث- مضافا إلى ضعف السند بالإرسال – مقطوع البطلان".
            ومن خلال هذه المقتطفات من رأي السيد المعظم في بعض ما جاء في تفسير القمي يتضح للباحث المبتدئ أن السيد الخوئي لا يعتبر تفسير القمي كتابا صحيحا بكل ما جاء فيه من روايات فتدبر .

            #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              سند كتاب سليم بن قيس لم يثبت له سند صحيح وان هذا الكتاب المضاف اليه برواية ابان بن اب

              سند كتاب سليم بن قيس لم يثبت له سند صحيح وان هذا الكتاب المضاف اليه برواية ابان بن ابي عياش فالمعنى فيه صحيح غير ان هذا الكتاب غير موثوق به وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين ان يتجنب العمل بكل مافيه ولايعول على جملته والتقليد لروايته























              #شبهة :

              سند كتاب               #سليم_بن_قيس لم يثبت له سند صحيح وان هذا الكتاب المضاف اليه برواية ابان بن ابي عياش فالمعنى فيه صحيح غير ان هذا الكتاب غير موثوق به وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين ان يتجنب العمل بكل مافيه ولايعول على جملته والتقليد لروايته

              ج / ان دعوى {حصل تخليط وتدليس في الكتاب } من دون دليل; فإنه لم يبين مواضع التدليس والتخليط, وهذا الكتاب أمامنا لا يوجد فيه ما ذكر, فرواياته توافق أصول الشيعة الإمامية, وبالتالي فلا يلتفت الى هذه الدعوى, خاصة بعد اعتماد الصدوق عليه, وقول مثل النعماني تلميذ الكليني (رحمه الله) : ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الائمة(عليهم السلام) خلاف في إن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر الاصول التي رواها أهل العلم ... الخ مع تضافر الأعلام على النقل عنه، ونص بعضهم على انّه أصل من أكبر أصول الشيعة, لا يبقى مجال للشك في الكتاب ووجوده وعدم وضعه ووثوقه, أما ما موجود فيه من موارد باطلة يسيرة, لو سلمنا بوجودها أو لم نقبل الردود عليها, فإنها لا توجب كونه موضوعاً إذ أكثر ما في الأمر إنها قد تسقط النسخة الموجودة فيها .

              #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                ان حديث (حب علي حسنة لايضر معها سيئة ) مخالف للطرح القراني… .

                ان حديث (حب علي حسنة لايضر معها سيئة ) مخالف للطرح القراني… .















                #شبهة :

                ان حديث (حب علي حسنة لايضر معها سيئة ) مخالف للطرح القراني… .

                ج ان تتبع كلية قوله تعالى [ الحسنات يذهبن بالسيئات ] [مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ] يغني عن تكفل الاجابة بعد وضوح ان حب علي عليه السلام من اوضح مصاديق                 #الحسنات وهو عنوان صحيفة الولاء والمودة للرسول الاكرم صلى الله عليه واله :
                [قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ]
                وان ابيت فان حب علي لايرفع المسؤولية عن المعاصي في مخالفة                 #فروع_الدين ولكن بعد ثبوت ان المحب منقاد في #اصول_الدين بالفرض وهذا مقتضي لتدخل الشفيع لرفع المؤاخذة الالهية وارضاء الخصماء من قبله وهذا على وفق قواعد العدل الالهي . ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾
                �بل من المعيب ان نشترط على الله ماهية                 #قبول_الاعمال بعد صريح قوله تعالى : �{� إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ�}� .�
                وان تعمدت الجناية على مفاد الحديث يكفي ان نقول ان                 #محبة_علي كاشفة على حسن الاعتقاد في اصول الدين وان كان هنالك خلل في فروع الدين� �{�إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء �] وهذا من فضل اللَّهِ وإحسانه على المحبين لعلي عليه السلام ووعدهم أنهم إذا اجتنبوا الشرك غفر لهم جميع الذنوب، وأدخلهم مدخلاً كريماً .


                #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَو

                  فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ في باب التقليد أن يكون المتفقه قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.












                  #شبهة :

                  فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ في باب التقليد أن يكون المتفقه قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.

                  قلنا : ان صدق التفقه في الصدر الاول بتحصيل العلم بالاحكام بالسماع من النبي او المعصوم عليهم السلام فلادلالة لها حينئذٍ الا على حجية الخبر فقط بل الافتاء والقضاء كان في الصدر الاول بنقل الخبر فيكون الاستدلال في باب الاجتهاد والتقليد من المستدل اشتباه محض وبيان في غير محله فتدبّر .

                  #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَو

                    فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ هو ضرورة أن يكون المتفقه قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.
















                    #شبهة :

                    فإن المستظهر من الآية الكريمة: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (التوبة: 122)؛ هو ضرورة أن يكون المتفقه قادراً على الاستنباط في جميع المعارف الدينية، العقائدية منها والعملية، الأصول منها والفروع، لا خصوص الأحكام العملية المصطلح عليها في الحوزات العلمية بـ (الفقه)، وهذا هو المجتهد المطلق الذي يجوز تقليده.

                    قلنا : صريح جملة من النصوص المعتبرة توضح ان التقليد هو العمل لاحظ مارواه الكليني عن ابي عبد الله عليه السلام : (( وكلّ مفت ضامن )) بعد تعبير السائل (أهو في عنقك) للمجيب فقال عليه السلام (هو في عنقه) فتعبير الامام بلفظة عنق الى المجيب لايلائم الا مع كون المستفتي جاعلا اعماله في عنق المفتي وصراحة (كل مفت ضامن) ان التقليد هو العمل لانه قبل تحقّق العمل ليس هنا شيئ مستند الى المفتي حتى يكون ضامنا له كما هو غير خفّي ومنه يعرف ان سيرة العقلاء انما استقرت على الرجوع العملي وتطبيق العمل على قول العالم العارف والالتزام القلبي كما هو شأن امور العقيدة بعيدة عن مقاصد العقلاء

                    #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      تشكر على الطرح القيم ورد الشبهات وجعله الله في ميزان حسناتك .. اما بعد يجب التكثيف من علمائنا الابرار بتنقيح ماورد من روايات واحاديث وجزاهم الله الف خير منهم القدماء والمعاصرين ولمن له عقل وقلب من المؤمنين وهذه مسؤليه امام الله لهذا الجيل والاجيال القادمه الجميع يعلم في هذا العصر ؟؟ لنا علماء صرحوا بعلومهم ومصادرهم عن الروايات والاحاديث وعلوم حساسه تمس الواقع الاسلامي وهم خاضعين لحكومات بألاقامه الجبريه او بالمراقبه مايكتبون في العقود الماضيه هل صرحت علمائنا كل مالديهم من معارفهم لتصحيح الماضي من القديم والقدماء نفس الشئ الذي وقع على المعاصرين قد او ربما وهي ليس قاعده عامه بكل ما كتبوا لكن ماخضع لعدم التصريح لهم نجد بالمدرسه الواحده ربما اختلاف نتيجة الضغوطات التي مورست عليهم بطرق لايعلمها الله تعالى فيجب اعادة النظر بأي شئ مخالف نهج القرآن ونهج محمد وآل محمد عليهم السلا مهم شكرآ
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        وهذا ماجعلني اقرء ان حديث النورانيه هو صحيح لماذا لاني شاهدت وعرفة مضمون ماطرح بهذا الحديث الذي ضعفته بعض العلماء وهو صحيح لان شاهدت اشياء حقيقيه منه فكيف ياموالين اكذب نفسي ام اصدقها قسمآ بآالقرآن على ما أقول بدون تعليق يخصني شكرآ
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          احسنتم .. في خدمتكم ...
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            ان السيد الخوئي يضعف { العلماء ورثة الانبياء } ويهجر مضمونه .

                            ان لسيد الخوئي يضعف { العلماء ورثة الانبياء } ويهجر مضمونه








                            شبهة :
                            ان #السيد_الخوئي يضعف { العلماء ورثة الانبياء } ويهجر مضمونه .
                            قلنا : هذا الكلام تدليس على سيدنا المعظم (رض) لانه انكر افادته من حيث الولاية المطلقة الثابتة للنبي (صلّى اللََّه عليه وآله) تنتقل للوراث{ الفقهاء} لا محالة .
                            لأنّ الولاية للنبي الاكرم صلوات الله عليه واله في المقام لا يعلم أنّها داخلة في عنوان ما ترك أو أنّها من قبيل الأوصاف القائمة بنفس النبي أو الإمام ، فلا تتم دلالة الحديث على ثبوت الولاية المطلقة للفقيه .
                            وذكر (رض) نصا ان هذا الحديث مشهور وصادر عن النبي صلوات الله عليه واله لاحظ نصا :
                            [هذا مضافاً إلى أنّ الحديث قد صرّح بأنّ الموروث أي شي‏ء حيث ذكر أنّهم ورثوا عن النبي أحاديث ، فليس الموروث عبارة عن الولاية أو غيرها ، فهذه الأخبار وإن كانت مشتهرة وصادرة عن النبي (صلّى اللََّه عليه وآله) وليست مجعولة كما نسب إلى أبي بكر وقيل إنه جعل هذه الأحاديث ، إلّاأنه لا دلالة فيها على المدّعى أبداً ] انظر مصباح الفقاهة ج2
                            #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف








                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              الصفحات التابعة للمركز الإعلامي لمدارس الإمام الكاظم عليه السلام –النجف الأشرف
                              https://www.facebook.com/ناصر-الامام-الصادق-عليه-السلام-145953852280977/

                              https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
                              وبإشراف مباشر من سماحة آية الله الشيخ حسين الساعدي
                              #مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X