تويت
المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
-
ألم اقل لك " بالتأكيد عبر المزيد من السفاهة والحقارة والأستخفاف المشهور أنت بها " -
لا تعرف معنى النكوب يا حمار أل ابي سفيان التكفيريالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
يعني مال وهرب من ارض المعركةقال الأزهري : وسمعت العرب تقول نكب فلان عن الصواب ينكب نكوبا إذا عدل عنه . ونكب عن الصواب تنكيبا ، ونكب غيره . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - أنه قال لهني مولاه : نكب عنا ابن أم عبد . أي نحه عنا . وتنكب فلان عنا تنكبا أي مال عنا ، الجوهري : نكبه تنكيبا أي عدل عنه واعتزله
هذا هو النكوب يا حمارتعليق
-
كلها تصب في خانة واحدة وهروب من ار ض المعركة.وفي الحديث الآخر قال لوحشي : تنكب عن وجهي . أي تنح وأعرض عنيتعليق
-
أبوجهل الذي دعا النبي ص أن يعز الاسلام به
(عن ابن عباس قال : مر أبوجهل برسول الله ص وهو جالس فلما بعد
قال رسول الله ص ( أولى لك فأولى, ثم أولى لك فأولى)
فسمع ابوجهل
فقال من توعد يامحمد ؟
قال ص: اياك
فقال بم توعدني ؟
فقال ص اوعدك بالعزيز الكريم ,
فقال ابوجهل أليس أنا العزيز الكريم ؟
فأنزل الله تعالى( إن شجرة الزقوم طعام الاثيم ) الى قوله( ذق انك انت العزيز الكريم ) ( الدخان43 ومابعدها ).
فلما بلغ أباجهل ما نزل فيه جمع اصحابه , فأخرج اليهم زبدا وتمرا
فقال : تزقموا من هذا , فو الله ما يتوعدكم محمدا الا بهذا ,
فأنزل الله تعالى ( انها شجرة تخرج في أصل الجحيم...الى قوله ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم)
الدر المنثور للسيوطي تفسير سورة الصافات
تعليق
-
سؤال للعمرية وسيدونس
لماذا كان عمر معجبا بأبي جهل وقرنه مع اسمه في الحديث المزعوم
( اللهم اعز الاسلام باحد العمرين )؟؟
(وكان أبو جهل مأبوناً وكان إذا حز به الداء ألقم دبره حجراً ويقول: واللات والعزى لا علاك ذكر! .) محاضرات الادباء للراغب الاصفهاني
التعديل الأخير تم بواسطة مروان1400; الساعة 30-08-2016, 05:01 PM.تعليق
-
أين هو فطحل العربية ؟ لماذا لا يعطينا معنى تنكب في قول أمير المؤمنين عليه السلام؟تعليق
-
هل تقصد ان كلمة (نكوب ) في مشاركتك قبل السابقة تعني ((هروب))؟؟المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريختعليق
-
جحش أل ابي سفيان التكفيري لم يجد ما يرد علينا به فماذا جاءالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
هل نكوب تعني هروب
يا جحش يا تكفيري
ربك عمر بن الخطاب معروف بهروبه من المعارك ومعروف ومشهور بجبنه
إذا انهزم ربك في تلك المعارك فسينهزم المسلمون معه كما فعل يوم خيبر...
.
.
واحد يريد أن يذهب إلى الحرب فيقول الإمام لو نكبت أي لو عدلت عن الحرب وانهزمت .........
لماذا لم يقل الإمام سلام الله عليه إذهب على بركة الله بل ركز على كلمة نكبت......
وربكم عمر مشهور بالإنحراف عن جادة الصواب. في المعارك وفي الأحكام.قال الأزهري : وسمعت العرب تقول نكب فلان عن الصواب ينكب نكوبا إذا عدل عنهتعليق
-
شاهد شيخ سني ابو بكر و عمر ومعاوية هم من اضلوا المسلمين
http://kharasach.com/watch/kec5IG6At4o/-.html
تعليق
-
قبح الله الجهل وقبح الله الجاهلينالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
رجل منكوب اي اصبته مصيبة
وقول علي لعمر فتلقى العدو فتنكب اي تصاب فلا يكن للناس بعدك مرجعا يرجعون اليه
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...3%D9%88%D8%A8/[LIST=1][*]مَنكوب: ( اسم )
اسم مفعول من نكَبَ / نكَبَ عن
مصابٌ بنكبة ، ضحيَّةُ كارثة[*]مَنْكوب: ( اسم )
مَنْكوب : اسم المفعول من نَكَبَ[*]نَكَبَ: ( فعل )
نكَبَ / نكَبَ عن يَنكُب ، نَكْبًا ونُكوبًا ، فهو ناكب ، والمفعول مَنْكوب
نكَبَته الأيّامُ : نزلت به مصيبة ونالت منه [/LIST]تعليق
-
بل قبحك الله يا أجهل وأحمق الخلقالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
لماذا تركت ما جئنا به من معاني لهذه الكلمة وراء ظهرك يا تابع إبليس؟
لماذا وضعت معنى الكلمة في حالة أسم المفعول؟ الكلمة هي هذه (فتنكب)
وهي فعل وليس أسم مفعول كما تريد أن تصورها
والفرق بين المعنى الأول والثاني كبير جدا
فالكلمة في حالة الفعل تعنى الخذلان وهذا ما قصده أمير المؤمنين عليه السلام في كلامه لعمر
لكنك أخذت المعنى في حالة أسم المفعول لتحاول أيجاد المخرج لعمر
وهذه عادتك في الكذب والتدليس فهل عرفت لماذا أناديك بأبو هريرةتعليق
-
ها سيدو نس
تدليس واضح مفضوحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
بل هوجهل واضح منك بلغة العرب
واكاد اجزم انك كنت فاشلا فشلا ذريعا في مادة اللغة العربية في المدرسة
قال امير المؤمنين علي لامير المؤمنين عمر :
إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتُنكَب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم
تُنكَب بضم اوله وفتح ماقبل الاخير هو فعل مبني للمجهول فهل تعرف معنى فعل مبني للمجهول
اشك ان من هو مثلك يعرف
فعل مبني للمجهول هو فعل يحذف الفاعل من جملته ويكون المفعول به نائبا للفاعل
فاصل الجملة هكذا
فينكبك العدو ياعمر
العدو هو الفاعل وعمر هو المفعول
فتُنكَب نكبة فانت منكوب ياعمر
اي تصاب بمصيبة القتل في هذا القتال بدليل قول الامام غلي نفسه :
إن الاعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك.
مما يعني انهم يريدون استئصالك وقتلك
وكذلك قول الامام علي:
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ،
اي انك ان مت فان المسلمين في كل بلدانهم لن يجدوا بعد موتك مرجعا يرجعون اليه وليس كما قلتم فان انه ان هرب وانهزم وعاد للمدينة كان مرجعا للمسلمين يرجعون اليه مرة اخرى
كما حصل للمسلمين في معركة احد لما ظن المسلمون ان رسول الله قد قتل انفرط نظامهم وانهزموا ولما عرف بعضهم فيما بعد انه لم يقتل عادوا ورجعوا اليه والتفوا حوله على الجبل وكان هو مرجعهم
تعليق
-
مازل أبو هريرة مصرا على التدليس وحرف المعنىالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
بل هوجهل واضح منك بلغة العرب
واكاد اجزم انك كنت فاشلا فشلا ذريعا في مادة اللغة العربية في المدرسة
قال امير المؤمنين علي لامير المؤمنين عمر :
إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتُنكَب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم
تُنكَب بضم اوله وفتح ماقبل الاخير هو فعل مبني للمجهول فهل تعرف معنى فعل مبني للمجهول
اشك ان من هو مثلك يعرف
فعل مبني للمجهول هو فعل يحذف الفاعل من جملته ويكون المفعول به نائبا للفاعل
فاصل الجملة هكذا
فينكبك العدو ياعمر
العدو هو الفاعل وعمر هو المفعول
فتُنكَب نكبة فانت منكوب ياعمر
اي تصاب بمصيبة القتل في هذا القتال بدليل قول الامام غلي نفسه :
إن الاعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك.
مما يعني انهم يريدون استئصالك وقتلك
وكذلك قول الامام علي:
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ،
اي انك ان مت فان المسلمين في كل بلدانهم لن يجدوا بعد موتك مرجعا يرجعون اليه وليس كما قلتم فان انه ان هرب وانهزم وعاد للمدينة كان مرجعا للمسلمين يرجعون اليه مرة اخرى
كما حصل للمسلمين في معركة احد لما ظن المسلمون ان رسول الله قد قتل انفرط نظامهم وانهزموا ولما عرف بعضهم فيما بعد انه لم يقتل عادوا ورجعوا اليه والتفوا حوله على الجبل وكان هو مرجعهم
لو كان المعنى الذي ذكره أبو هريرة صحيحا لكان أمير المؤمنين سلام الله عليه قد خص المسلمين بالكلمة
لا عمر المشهور بالخذلان والجبن في القتالتعليق
-
قبح الله ال ابي سفيان وشيعتهمالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
نقول له نكوب فيقول منكوب
العالم كله يا جحش أل ابي سفيان يعلم بشأن نكبة فلسطين...
ولكن نحن بصدد سياق الكلام
إنك إن تنكب
يعني تعدل عن طريق الصواب وتهرب وتنحاش وتعدل كما عدلت يوم بدر واحد وحنين والخندق
خير
والإنسان المنكوب هو الإنسان الذي حلت به مصيبة
يعني إن حلت بإن صاهاك مصيبة من هروب او جبن فإن ذلك سيؤثر على المسلمين كافة..
فإذا هرب قائدهم فهم على خطاه سائرونتعليق
تعليق