تجدونه مكتوبا في عنوان وصفحة مستقلة هنا
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=221483

اللهم صل على محمد وآل محمد
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

ا محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/ 152)و الرواية ذكرت في كتب السيرة كثيرا



عن أنس بن مالك5 رضي الله عنه قال: "خرج عمر متقلداً السيف فلقيه رجل من بني زهرة"، فقال: "أين تَعْمِدُ يا عمر؟"، قال: "أريد أن أقتل محمّداً"، "وكيف تأمن بني هاشم وبني زهرة إن قتلت محمّداً؟ فقال له عمر: "ما أراك إلا قد صبأت وتركت دينك الذي أنت عليه"، قال: "أفلا أدلك على العجب يا عمر؟ إن أختك وزوجها صبآ، وتركا دينك الذي أنت عليه"، فمشى عمر ذامراً1 حتى أتاهما، وعندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب2، فسمع خباب حس عمر فتوارى في البيت فدخل عليهما، فقال: "ما هذه الهَيْنَمة3 التي سمعتها عندكم؟"
قال: وكانوا يقرؤون طَه، فقالا: "ما عدا حديثاً تحدثناه بيننا". قال: فلعلكما قد صبأتما، فقال له: ختنه: "أرأيت4 يا عمر إن كان الحق في غير دينك؟ فوثب عمر على ختنه فوطئه وطأ شديداً، فجاءته أخته فدفعته عن زوجها، فنفحها نفحة5 فدمى وجهها، فقالت وهي غضبى: "يا عمر إن كان ا لحق في غير دينك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمّداً رسول الله".
فلما يئس عمر قال: "أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه"، وكان عمر يقرأ الكتب فقالت أخته: "إنك رجس، و6 {لا يَمَسُّه إلاّ المُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79]، فقم فاغتسل أو توضأ، فقام فتوضّأ ثم أخذ الكتاب7 فقرأ {طَه} حتى انتهى إلى قوله تعالى: {إِنَّنِي أَنَا الله لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي} [طَه: 1-14].
فقال عمر: "دلوني على محمّد"، فلما سمع خباب قول عمر، خرج من البيت، فقال: "أبشر يا عمر، فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس: "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام"، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في أصل الصفا.
فانطلق عمر حتى أتى الدار، وعلى الباب حمزة وطلحة في ناس [6 / أ] من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى حمزة رضي الله عنه وجل القوم من عمر قال: "نعم فهذا عمر إن يرد الله بعمر خيراً يسلم1 ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم، وإن يرد غير ذلك يكن قتله علينا هيناً".
قال: والنبي صلى الله عليه وسلم داخل يوحى إليه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عمر، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، فقال: "ما أراك منتهياً يا عمر حتى يُنْزِلَ الله بك - يعني: من الخزي والنكال - ما أنزل الله بالوليد بن المغيرة، اللهم اهد عمر بن الخطاب، اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب" . فقال عمر رضي الله عنه: "أشهد أنك رسول الله، وقال: اخرج يا رسول الله"2. وهنا تتوقف الرواية ولا تذكر سيئا .
.

محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/ 157)
وروي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: "لما أسلم عمر بن الخطاب - ولم تعلم قريش بإسلامه - قال: "أيّ أهل مكة أنشر للحديث؟ قالوا: "جميل بن معمر"3، قال: فخرج عمر وأنا أتبع أثره غلاماً أعقل ما أرى، وأروي ما أسمع، فأتاه فقال: "يا جميل هل علمت أني أسلمت؟"، فوالله ما رد عليه كلمة حتى قام عامداً إلى المسجد فنادى أندية قريش: إن ابن الخطاب قد صبأ، فقال عمر: "كذب، ولكني أسلمت، وآمنت بالله وصدّقت رسله، فثاروا، فقاتلهم وقاتلوه، حتى ركدت الشمس على رؤوسهم، وفتر عمر، وقاموا على رأسه، وهو يقول: "افعلوا ما بدا لكم، فوالله لو كنا ثلاث مئة رجل لقد تركتموها لنا أو تركناها لكم".
قال: فبيناهم قيام عليه إذ أقبل رجل عليه حلة حبرة وقميص قومسي1، فقال: "مالكم؟"، قالوا: "صبأ عمر"، فقال: "فمه، امرؤ اختار لنفسه ديناً؟ فتظنون أن بني عدي تُسلم لكم صاحبكم؟"2، فوالله لكأنما كانوا ثوباً انكشف عنه. فقلت له بعد المدينة يا أبت من الرجل الذي رد عنك القوم يومئذ؟ قال: "يا بني، ذاك العاص بن وائل"3.

قال ابن عمر رضي الله عنه: بينما عمر رضي الله عنه في الدار خائفاً، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير، وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية2، فقال: ما بالك؟ قال: زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت، قال: لا سبيل إليك، وبعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي، فقال: أين تريدون؟.
فقالوا: نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ، قال: لا سبيل إليه، فكَّر الناس1
لكن عمر بعد ذلك لم يرضه هذا الامر ورأى ان المسلمين ليسوا مصدقيه حتى يضرب كما يضربون فجاء الى خاله ورد عليه جواره وادعى عمر كاذبا انه بعد هذا اخذ المشركين يضربونه ويضربهم . لكن المسألة ليس بالجوار وانما هي أشارة واحدة من العاص بن وائل ومن خاله أبو جهل عرف المشركون نية عمر وحقيقتة تصنعه للأسلام ونفاقه .
وعلى هذا ومن خلال الروايات ان حقيقة اسلام عمر وانه تمام الأربعين حقيقة كاذبة وانه اسلم في دار الارقم هي دليل على نفاقه وكذبه لأن الروايات الأخرى تعارض أسلامه قبل ذلك وان كشفنا لحقيقة ما حصل في دار الارقم وانه هو من اظهر لقريش مكان اختباء النبي ( صلى الله عليه وآله )وأصحابه فعذبوا واوذوا



هنا نعرض رواية لعمر لما رأى الشكوك تدور حول اسلامه وافعاله حاول ان يزخرف لنفسه شأنا فيخلط الحق بالباطل في كثير من الروايات التي يرويها هو بنفسه لكي يبعد الشبهة عن نفسه فقال لهم اتحبون ان اعلمكم كيف كان ابتداء اسلامه

فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (1/ 287)
376 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سُفْيَانَ الطَّائِيُّ الْحِمْصِيُّ [ص:286] قثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ قَالَ: ذَكَرَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، يَعْنِي ابْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَسْلَمَ قَالَ: قَالَ لَنَا عُمَرُ: أَتُحِبُّونَ أَنْ أُعْلِمَكُمْ بُدُوَّ إِسْلَامِي؟ قُلْنَا: نَعَمْ -
قَالَ: كُنْتُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَيْنَا أَنَا فِي يَوْمٍ حَارٍّ فِي بَعْضِ طُرُقِ مَكَّةَ إِذْ لَقِيَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: أَيْنَ تَذْهَبُ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ قَالَ: قُلْتُ: أُرِيدُ هَذَا الَّذِي الَّذِي الَّذِي، قَالَ: عَجَبًا لَكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ هَكَذَا، وَقَدْ دَخَلَ عَلَيْكَ هَذَا الْأَمْرُ بَيْتَكَ، قُلْتُ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: أُخْتُكَ قَدْ صَبَتْ، قَالَ: فَرَجَعْتُ مُغْضَبًا، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ الرَّجُلَ وَالرِّجْلَيْنِ إِذَا أَسْلَمَا عِنْدَ الرَّجُلِ بِهِ قُوَّةٌ يُصِيبَانِ مِنْ طَعَامِهِ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ ضَمَّ إِلَى زَوْجِ أُخْتِي رَجُلَيْنِ، فَجِئْتُ حَتَّى قَرَعْتُ الْبَابَ، قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: ابْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: وَكَانُوا يَقْرَءُونَ صَحِيفَةً مَعَهُمْ، فَلَمَّا [ص:287] سَمِعُوا صَوْتِي اخْتَفَوْا وَنَسُوا الصَّحِيفَةَ، فَقَامَتِ الْمَرْأَةُ فَفَتَحَتْ لِي، فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّةَ نَفْسِهَا، قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكِ صَبَوْتِ، وَأَرْفَعُ شَيْئًا فِي يَدِي فَأَضْرِبَهَا، فَسَالَ الدَّمُ، فَلَمَّا رَأَتِ الدَّمَ بَكَتْ وَقَالَتْ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، مَا كُنْتَ فَاعِلًا فَافْعَلْ، فَقَدْ أَسْلَمْتُ، قَالَ: فَجَلَسْتُ عَلَى السَّرِيرِ فَنَظَرْتُ، فَإِذَا بِكِتَابٍ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ أَعْطِيَنِيهِ، قَالَتْ: لَسْتَ مِنْ أَهْلِهِ، إِنَّكَ لَا تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَلَا تَطْهُرُ، وَهَذَا لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، فَلَمْ أَزَلْ بِهَا حَتَّى أَعْطَتَنِيهِ، فَإِذَا فِيهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَلَمَّا مَرَرْتُ بِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ذُعِرْتُ وَرَمَيْتُ بِالصَّحِيفَةِ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَإِذَا فِيهِ: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ، كُلَّمَا مَرَرْتُ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ ذُعِرْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى نَفْسِي، حَتَّى بَلَغْتُ {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ} [الحديد: 7] إِلَى قَوْلِهِ: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 91] ، فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَخَرَجَ الْقَوْمُ يَتَنَادَوْنَ بِالتَّكْبِيرِ اسْتِبْشَارًا بِمَا سَمِعُوا مِنِّي، وَحَمِدُوا اللَّهَ، وَقَالُوا: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، أَبْشِرْ،
فَلَمَّا أَنْ عَرَفُوا مِنِّي الصِّدْقَ قُلْتُ لَهُمْ: أَخْبِرُونِي بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ، قَالُوا: هُوَ فِي بَيْتٍ فِي أَسْفَلِ الصَّفَا، فَخَرَجْتُ حَتَّى قَرَعْتُ الْبَابَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: ابْنُ الْخَطَّابِ، وَقَدْ عَرَفُوا شِدَّتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَلَمْ يَعْلَمُوا إِسْلَامِي، قَالَ: فَمَا اجْتَرَأَ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِفَتْحِ الْبَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «افْتَحُوا لَهُ، فَإِنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يَهْدِهِ»
، قَالَ: فَفَتَحُوا لِي، وَأَخَذَ رَجُلٌ بِعَضُدِي، حَتَّى دَنَوْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَرْسِلُوهُ» ، فَأَرْسَلُونِي فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَخَذَ بِمَجْمَعِ قَمِيصِي فَجَبَذَنِي إِلَيْهِ وَقَالَ: «أَسْلِمْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، اللَّهُمَّ اهْدِهِ» ، قَالَ: قُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، فَكَبَّرَ الْمُسْلِمُونَ تَكْبِيرَةً سُمِعَتْ بِطُرُقِ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ اسْتَخْفَى، وَكُنْتُ لَا أَشَاءُ أَنْ أَرَى رَجُلًا إِذَا أَسْلَمَ يُضْرَبُ إِلَّا رَأَيْتُهُ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُلْتُ: مَا أُحِبُّ إِلَّا أَنْ يُصِيبَنِي مِمَّا يُصِيبُ الْمُسْلِمِينَ، فَذَهَبْتُ إِلَى خَالِي، وَكَانَ شَرِيفًا فِيهِمْ، فَقَرَعْتُ عَلَيْهِ الْبَابَ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: ابْنُ الْخَطَّابِ، فَخَرَجَ، فَقُلْتُ: أَشَعَرْتَ أَنِّي قَدْ صَبَوْتُ؟ قَالَ: لَا تَفْعَلْ، قُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ، قَالَ: لَا تَفْعَلْ، وَأَجَافَ الْبَابَ دُونِي، قُلْتُ: مَا هَذَا بِشَيْءٍ، فَخَرَجْتُ حَتَّى جِئْتُ [ص:288] رَجُلًا مِنْ عُظَمَاءِ قُرَيْشٍ، فَقَرَعْتُ الْبَابَ، فَخَرَجَ، فَقُلْتُ: أَشَعَرْتَ أَنِّي قَدْ صَبَوْتُ؟ قَالَ: لَا تَفْعَلْ، قُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ، فَدَخَلَ فَأَجَابَ الْبَابَ، قَالَ: فَانْصَرَفْتُ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ: أَتُحِبُّ أَنْ يُعْلَمَ بِإِسْلَامِكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِذَا جَلَسَ النَّاسُ فِي الْحِجْرِ فَائْتِ فُلَانًا، رَجُلًا لَمْ يَكُنْ يَكْتُمُ السِّرَّ، فَأَصْغِ إِلَيْهِ وَقُلْ لَهُ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ: إِنِّي قَدْ صَبَوْتُ، فَإِنَّهُ سَوْفَ يَظْهَرُ عَلَيْكَ وَيَصِيحُ وَيُعْلِنُهُ، قَالَ: فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ فِي الْحِجْرِ جِئْتُ إِلَى الرَّجُلِ فَدَنَوْتُ فَأَصْغَيْتُ إِلَيْهِ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ: إِنِّي قَدْ صَبَوْتُ، فَقَالَ: قَدْ صَبَوْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَرَفَعَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَقَالَ: أَلَا إِنَّ ابْنَ الْخَطَّابِ قَدْ صَبَا، فَثَابَ إِلَيَّ النَّاسُ فَضَرَبُونِي وَضَرَبْتُهُمْ، قَالَ: فَقَالَ خَالِي: مَا هَذَا؟ فَقِيلَ: ابْنُ الْخَطَّابِ، فَقَامَ عَلَى الْحِجْرِ فَأَشَارَ بِكُمِّهِ: أَلَا إِنِّي قَدْ أَجَرْتُ ابْنَ أُخْتِي، فَانْكَشَفَ النَّاسُ عَنِّي، وَكُنْتُ لَا أَشَاءُ أَنْ أَرَى أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُضْرَبُ إِلَّا رَأَيْتُهُ، وَأَنَا لَا أُضْرَبُ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا بِشَيْءٍ حَتَّى يُصِيبَنِي مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمِينَ،
وَأَمْهَلْتُ حَتَّى إِذَا جُلِسَ فِي الْحِجْرِ، دَخَلْتُ إِلَى خَالِي قُلْتُ: اسْمَعْ، قَالَ: مَا أَسْمَعُ؟ قُلْتُ: جِوَارُكَ عَلَيْكَ رَدٌّ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ يَا ابْنَ أُخْتِي، قُلْتُ: بَلَى هُوَ ذَاكَ، قَالَ: مَا شِئْتَ، قَالَ: فَمَا زِلْتُ أَضْرِبُ وَأُضْرَبُ حَتَّى أَعَزَّ اللَّهُ الْإِسْلَامَ.


البداية والنهاية ط هجر (4/ 76)
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: فَحَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا اجْتَمَعَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانُوا ثَمَانِيَةً وَثَلَاثِينَ رَجُلًا، أَلَحَّ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الظُّهُورِ، فَقَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّا قَلِيلٌ ". فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُلِحُّ حَتَّى ظَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَفَرَّقَ الْمُسْلِمُونَ فِي نَوَاحِي الْمَسْجِدِ، كُلُّ رَجُلٍ فِي عَشِيرَتِهِ، وَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فِي النَّاسِ خَطِيبًا، وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسٌ، فَكَانَ أَوَّلَ خَطِيبٍ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَثَارَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَضُرِبُوا فِي نَوَاحِي الْمَسْجِدِ ضَرْبًا شَدِيدًا، وَوُطِئَ أَبُو بَكْرٍ وَضُرِبَ ضَرْبًا شَدِيدًا، وَدَنَا مِنْهُ الْفَاسِقُ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ فَجَعَلَ يَضْرِبُهُ بِنَعْلَيْنِ مَخْصُوفَيْنِ وَيُحَرِّفُهُمَا لِوَجْهِهِ، وَنَزَا عَلَى بَطْنِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى مَا يُعْرَفُ وَجْهُهُ مِنْ أَنْفِهِ، وَجَاءَ بَنُو تَيْمٍ يَتَعَادَوْنَ، فَأَجْلَتِ الْمُشْرِكِينَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَحَمَلَتْ بَنُو تَيْمٍ أَبَا بَكْرٍ فِي ثَوْبٍ حَتَّى أَدْخَلُوهُ مَنْزِلَهُ، وَلَا يَشُكُّونَ فِي مَوْتِهِ، ثُمَّ رَجَعَتْ بَنُو تَيْمٍ فَدَخَلُوا الْمَسْجِدَ، وَقَالُوا: وَاللَّهِ لَئِنْ مَاتَ أَبُو بَكْرٍ لَنَقْتُلَنَّ عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ. فَرَجَعُوا إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَجَعَلَ أَبُو قُحَافَةَ وَبَنُو تَيْمٍ يُكَلِّمُونَ أَبَا بَكْرٍ حَتَّى أَجَابَ، فَتَكَلَّمَ آخِرَ النَّهَارِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَمَسُّوا مِنْهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَعَذَلُوهُ، ثُمَّ قَامُوا، وَقَالُوا لِأُمِّهِ أُمِّ الْخَيْرِ: انْظُرِي أَنْ تُطْعِمِيهِ شَيْئًا، أَوْ تَسْقِيهِ إِيَّاهُ. فَلَمَّا خَلَتْ بِهِ أَلَحَّتْ عَلَيْهِ وَجَعَلَ يَقُولُ: مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا لِي عَلْمٌ بِصَاحِبِكَ. فَقَالَ: اذْهَبِي إِلَى أُمِّ جَمِيلِ بِنْتِ الْخَطَّابِ فَاسْأَلِيهَا عَنْهُ. فَخَرَجَتْ حَتَّى جَاءَتْ أُمَّ جَمِيلٍ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ يَسْأَلُكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَقَالَتْ: مَا أَعْرِفُ أَبَا بَكْرٍ وَلَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَإِنْ كُنْتِ تُحِبِّينَ أَنْ أَذْهَبَ مَعَكِ إِلَى ابْنِكِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَمَضَتْ مَعَهَا حَتَّى وَجَدَتْ أَبَا بَكْرٍ صَرِيعًا دَنِفًا، فَدَنَتْ أُمُّ جَمِيلٍ وَأَعْلَنَتْ بِالصِّيَاحِ، وَقَالَتْ: وَاللَّهِ إِنَّ قَوْمَا نَالُوا هَذَا مِنْكَ لَأَهْلُ فِسْقٍ وَكُفْرٍ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَنْتَقِمَ اللَّهُ لَكَ. قَالَ: فَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قَالَتْ: هَذِهِ أَمُّكَ تَسْمَعُ. قَالَ: فَلَا شَيْءَ عَلَيْكِ مِنْهَا. قَالَتْ: سَالِمٌ صَالِحٌ. قَالَ: أَيْنَ هُوَ؟ قَالَتْ: فِي دَارِ ابْنِ الْأَرْقَمِ. قَالَ: فَإِنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ لَا أَذُوقَ طَعَامًا وَلَا أَشْرَبَ شَرَابًا أَوْ آتِيَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَأَمْهَلَتَا حَتَّى إِذَا هَدَأَتِ الرِّجْلُ وَسَكَنَ النَّاسُ، خَرَجَتَا بِهِ يَتَّكِئُ عَلَيْهِمَا حَتَّى أَدْخَلَتَاهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فَأَكَبَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَبَّلَهُ، وَأَكَبَّ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ، وَرَقَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رِقَّةً شَدِيدَةً. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَيْسَ بِي بَأْسٌ إِلَّا مَا نَالَ الْفَاسِقُ مِنْ وَجْهِي، وَهَذِهِ أُمِّي بَرَّةٌ بِوَلَدِهَا، وَأَنْتَ مُبَارَكٌ، فَادْعُهَا إِلَى اللَّهِ، وَادْعُ اللَّهَ لَهَا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَسْتَنْقِذَهَا بِكَ مِنَ النَّارِ. قَالَ: فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدَعَاهَا إِلَى اللَّهِ، فَأَسْلَمَتْ، وَأَقَامُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الدَّارِ شَهْرًا، وَهُمْ تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ رَجُلًا. وَقَدْ كَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَسْلَمَ يَوْمَ ضُرِبَ أَبُو بَكْرٍ.
وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَلِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ فَأَصْبَحَ عُمَرُ وَكَانَتِ الدَّعْوَةُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَأَسْلَمَ عُمَرُ يَوْمَ الْخَمِيسِ، فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَهْلُ الْبَيْتِ تَكْبِيرَةً سُمِعَتْ بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَخَرَجَ أَبُو الْأَرْقَمِ وَهُوَ أَعْمَى كَافِرٌ وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِبَنِيَّ غَيْرَ الْأَرْقَمِ ; فَإِنَّهُ كَفَرَ. فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَا نُخْفِي دِينَنَا وَنَحْنُ عَلَى الْحَقِّ، وَيَظْهَرُ دِينُهُمْ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ. قَالَ: يَا عُمَرُ إِنَّا قَلِيلٌ قَدْ رَأَيْتَ مَا لَقِينَا. فَقَالَ عُمَرُ: فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَا يَبْقَى مَجْلِسٌ جَلَسْتُ فِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا أَظْهَرْتُ فِيهِ الْإِيمَانَ. ثُمَّ خَرَجَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ مَرَّ بِقُرَيْشٍ وَهِيَ تَنْتَظِرُهُ، فَقَالَ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ: يَزْعُمُ فَلَانٌ أَنَّكَ صَبَأْتَ. فَقَالَ عُمَرُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَوَثَبَ الْمُشْرِكُونَ إِلَيْهِ، وَوَثَبَ عَلَى عُتْبَةَ فَبَرَكَ عَلَيْهِ، وَجَعَلَ يَضْرِبُهُ، وَأَدْخَلَ أُصْبُعَهُ فِي عَيْنَيْهِ، فَجَعَلَ عُتْبَةُ يَصِيحُ، فَتَنَحَّى النَّاسُ، فَقَامَ عُمَرُ فَجَعَلَ لَا يَدْنُو مِنْهُ أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَ شَرِيفَ مَنْ دَنَا مِنْهُ، حَتَّى أَعْجَزَ النَّاسَ، وَاتَّبَعَ الْمَجَالِسَ الَّتِي كَانَ يُجَالِسُ فِيهَا فَيُظْهِرُ الْإِيمَانَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ ظَاهِرٌ عَلَيْهِمْ، قَالَ: مَا عَلَيْكَ بِأَبِي وَأُمِّي، وَاللَّهِ مَا بَقِيَ مَجْلِسٌ كُنْتُ أَجْلِسُ فِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا أَظْهَرْتُ فِيهِ الْإِيمَانَ غَيْرَ هَائِبٍ وَلَا خَائِفٍ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَخَرَجَ عُمَرُ أَمَامَهُ وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَتَّى طَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى الظُّهْرَ مُعْلِنًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى دَارِ الْأَرْقَمِ وَمَعَهُ عُمَرُ ثُمَّ انْصَرَفَ عُمَرُ وَحْدَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَالصَّحِيحُ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا أَسْلَمَ بَعْدَ خُرُوجِ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَذَلِكَ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الْبَعْثَةِ كَمَا سَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا كَيْفِيَّةَ إِسْلَامِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي كِتَابِ سِيرَتِهِمَا عَلَى انْفِرَادِهَا، وَبَسَطْنَا الْقَوْلَ هُنَالِكَ. وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.


كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هو من افكاره حصرا

يرفع
بسم الله الرحمن الرحيم

قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

اللهم صل على محمد وآل محمد



ان مما ثبت لدى الراوين والمحققين السنة ان اسلام عمر كان متأخرا الى السنة السادسة قبل الهجرة وبعد الهجرة الى الحبشة وهذا ثابت في الروايات وخاصة لدى محققي السنة وكتابهم ورواتهم
تاريخ المدينة لابن شبة (2/ 661)
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ [ص:661] بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: «وُلِدْتُ قَبْلَ الْفُجَارِ الْأَعْظَمِ الْآخِرِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ» وَأَسْلَمَ فِي ذِي الْحِجَّةِ السَّنَةَ السَّادِسَةَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ سَنَةً قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: أَسْلَمَ عُمَرُ وَأَنَا ابْنُ سِتِّ سِنِينَ "

اما الروايات التي تقول ان عمر شهد الشهادتين في دار الارقم واعلن اسلامه في مجالس قريش وانه ضرب ابطال واشراف قريش وانه خرج في صف مع الحمزة اثناء خروجهم من اختبائهم في دار الارقم فهذا كله من تحريفات المتعصبين لعمر والتي شملت مثل هذه الروايات ،
أضافة لتحريف المحرفين في الكتب هناك كذب الروات انفسهم فعمر بن الخطاب أراد ان يغطي سوءة تأخر اسلامه ومكره في اظهار مكان اختباء النبي بأصحابه واندساسه بينهم فكشف أسمائهم لقريش لتعذيبهم ، قد ادعى كاذبا انه اسلم في دار الارقم وانه كان رابع أربعين في الدار فأسلم هناك وانه نزلت الاية (حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) ولكن هذه الاية من سورة الانفال وثابت انها مدنية وليست مكية فأنكشف كذب عمر وادعاءه بنزول الايات في حقه
- كنز العمال : 12 / 545 : ( فجئت حتى دخلت على أختي فإذا خباب ابن الإرت عندها وزوجها ! فقال خباب : ويحك يا عمر ! أسلم ، فدعوت بالماء فتوضأت ثم خرجت إلى النبي ( ص ) ، فقال لي : قد استجيب لي فيك يا عمر ، أسلم ، فأسلمت وكنت رابع أربعين رجلاً ممن أسلم ونزلت ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ( أبو نعيم في الدلائل ) .
فهنا بان الكذب الذي ادعاه عمر وادعوه له والتحريف الذي فعله المحرفون والكاذبون في الروايات في طريقة اسلام عمر . وفي هذا البحث سنعرض قضية غائبة عن الاذهان كليا وسنثبتها وهي قضية ان عمر بعثته قريش كي يقتل النبي وليعرف مكان اختباءه مع أصحابه فيقتلوهم او يعذبوهم بعد ان عجزوا عن قتل النبي وهو يمشي بينهم لقوة عشيرته فبني هاشم هم سادة مكة الحقيقين قبل ان يحدث أبو سفيان وأبو جهل انقلابا على ابي طالب وبني هاشم ليصبح هو السيد بلا منازع بعد قتل كبراء قريش في بدر .
احتال عمر بعد تجسسه على بيت اخته فسمعهم يقرؤن صحيفة من القران
في هذا البحث نركز على قضية عمر ودوره في اظهار النبي وأصحابه وتعذيبهم ودله قريش على المسلمين منهم حتى تعذبهم وتقتلهم وكانت سببا لهجرة المسلمين الى الحبشة ومن ثم الى المدينة .

وتذكر الروايات المحرفة في كيفية اسلام عمر ان الحمزة عم النبي اسلم يوم ضرب أبو بكر وان عمر وخاله أبو جهل دعا لهما النبي يوم الأربعاء واسلم عمر يوم الخميس ودخل دار الارقم بحيلة على اخته المسلمة والذي لم يكن هو الأخر يعرف أين مثل أبوبكر لا يعرف أين يختبئ المسلمون مع نبيهم حذرا من اذى قريش لهم .
وكيف يصح عقلا ومنطقا ان يدعوا النبي ان يعز الإسلام بمن بان منه العداء فالمفوض المنطقي ان يدعوا اللع ان يكف شرهما عن الأسلام

يقول ابن حبان في سيرته
و كان عمر من أشد قريش على رسول الله صلى الله عليه و سلم شغبا و أكثرهم للمسلمين أذى.
السيرة لابن حبان (ص: 69)

وكيف يصح عقلا ان لا يدعو النبي لعمه وقد أبان الله فيه عزة لرسوله وللمسلمين في موقف مشهور قبل اسلامه
في بعض الروايات ان خباب واخته بشروا عمر ان النبي دعا له ولخاله أبو جهل ان يعز الإسلام بهما او بأحدهما وهو باطل اذ كيف يصح منطقيا ان يدعوا النبي لأعداءه ولم يبدر منهم الا الأذى والسوء ان يعتز بهما اليس المفروض ان يدعو الله ان يكف شرهما عنه اليس من المفروض ان يدعوا الله لعمه الحمزة وقد بان منه بوادر الايمان وقد اعتز به يوم ضرب أبو جهل على وجهه :
المعجم الكبير للطبراني (3/ 140)
2926 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَقِيلٍ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ حَلِيفِ بَنِي زُهْرَةَ أَنَّ أَبَا جَهْلٍ اعْتَرَضَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّفَا فَآذَاهُ، وَكَانَ حَمْزَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صَاحِبَ قَنْصٍ وَصَيْدٍ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ فِي قَنْصِهِ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ، وَكَانَتْ قَدْ رَأَتْ مَا صَنَعَ أَبُو جَهْلٍ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَبَا عُمَارَةَ، لَوْ رَأَيْتَ مَا صَنَعَ - تَعْنِي أَبَا جَهْلٍ - بِابْنِ أَخِيكَ؟ فَغَضِبَ حَمْزَةُ، وَمَضَى كَمَا هُوَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ، وَهُوَ مُعَلِّقٌ قَوْسَهُ فِي عُنُقِهِ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَوَجَدَ أَبَا جَهْلٍ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قُرَيْشٍ، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى عَلَا رَأْسَهُ بِقَوْسِهِ فَشَجَّهُ، فَقَامَ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى حَمْزَةَ يُمْسِكُونَهُ عَنْهُ، فَقَالَ حَمْزَةُ: «دِينِي دِينُ مُحَمَّدٍ، أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ، فَوَاللهِ لَا أَنْثَنِي عَنْ ذَلِكَ، فَامْنَعُونِي مَنْ ذَلِكَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ» . فَلَمَّا أَسْلَمَ حَمْزَةُ عَزَّ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ، وَثَبَتَ لَهُمْ بَعْضُ أَمْرِهِمْ وهابَتْهُ قُرَيْشٌ، وَعَلِمُوا أَنَّ حَمْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَيَمْنَعُهُ


وتذكر روايات أخرى تفاصيل أخرى انه بعثته قريش او خاله أبو جهل بالتحديد كي يقتل محمد او يدلهم على مكانه مع المسلمين حيث يختبئ لأن النبي ثبت انهم لا يستطيعون ان يقتلوه وبقت قريش في مجلسها تنظر عودة عمر مما وجهوه له ،
وهو في الطريق صدفه رجل اخر من بني عدي عشيرة عمر وفي نفس المنطقة التي هو ذاهب لها في اعلى الصفى لعله يقتل النبي او يعرف مكانه فدله هذا الرجل على طريقة احسن من ذلك وهو ان يذهب الى بيت ام جميل بنت الخطاب اخت عمر فوشى له انها وزوجها قد اسلما وكان معروفا عنهم انهم قد اسلموا وقد استغلها أبو بكر من قبل شهر فدلته على مكان النبي وأصحابه وبالفعل ذهب عمر من ساعته الى بيت اخته فتلصلص عليهم فسمع هينمة انهم يقرأون القران من داخل البيت فدخل عليهما واظهر ارهابا لهم ثم تعاطف معهم فطمعا بأسلامه لما طلبا من ان يغتسل ليقرأ الصحيفة ثم طلب منهم ان يدلوه على مكان اختباء النبي مع أصحابه وتذكر الروايات انهم انهم شكوا فيه واستوثقاه ولم يصدقاه ، يقول عمر في روايته فلما عرفوا الصدق مني دلوني على مكان اختباء النبي مع أصحابه فقالوا انه في دار بأعلى الصفى في دار الارقم بن ابي الارقم ولما علم بذلك واستيقن جاء عمر الى مجلس قريش وهم ينتظرون قدومه فقد اخبرهم بذلك نعيم بن نحام وهو الرجل الذي لاقاه عمر في مسيره لقتل النبي ودلاه على طريقة لا يقوم بها غير عمر وهي احسن للكشف عن مخبئهم من خلال اخته وزوجها فجاء عمر من وجهته وقريش تنتظره ان تعرف ماذا حصل من اخته وهل عرف مكان النبي واختباءه فلما جاء عمر قال له أبو جهل مازحا (يقول فلان انك صبوت ) ينوه له عما اخبرهم به نعيم بن نحام احد بني عدي حيث قال لهم انه دله على طريقة سيدعي بها الإسلام ويصبأ لكي يخدع اخته وزوجها حتى يخبروه عن مكان النبي وأصحابه ، فجاء عمر وقام في مجالس قريش ينادي يظهر لهم مكان النبي وأصحابه ويدلهم على الدار التي يختبؤون فيها لكي يقبضوا عليهم واحدا بعد واحد حين يخرجون من الدار فقام اليه عتبة بن ربيعة يضربه ويجلد به الأرض وجلس على بطنه وادخل أصابعه بعينه وهو يصرخ تحته حتى انقذته منه قريش واخذ يلوذ برجالات قريش منه كلما جاءه عتبة من جهة اخذ بشريف منهم يلوذ به كي لا يضربه عتبة ولا يبطش به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البداية والنهاية ط هجر (4/ 76)
ثُمَّ خَرَجَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ مَرَّ بِقُرَيْشٍ وَهِيَ تَنْتَظِرُهُ، فَقَالَ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ: يَزْعُمُ فَلَانٌ أَنَّكَ صَبَأْتَ. فَقَالَ عُمَرُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَوَثَبَ الْمُشْرِكُونَ إِلَيْهِ، وَوَثَبَ عَلَى عُتْبَةَ فَبَرَكَ عَلَيْهِ، وَجَعَلَ يَضْرِبُهُ، وَأَدْخَلَ أُصْبُعَهُ فِي عَيْنَيْهِ، فَجَعَلَ عُتْبَةُ يَصِيحُ، فَتَنَحَّى النَّاسُ، فَقَامَ عُمَرُ فَجَعَلَ لَا يَدْنُو مِنْهُ أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَ شَرِيفَ مَنْ دَنَا مِنْهُ، حَتَّى أَعْجَزَ النَّاسَ، وَاتَّبَعَ الْمَجَالِسَ الَّتِي كَانَ يُجَالِسُ فِيهَا فَيُظْهِرُ الْإِيمَانَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ ظَاهِرٌ عَلَيْهِمْ،[LIST][*]في الروايات تحريف وتزوير واضح حيث تقول ان عمر هو من ضرب عتبة بن ربيعة وهو احد ابطال قريش وعتاتهم وجلد به الأرض وادخل أصابعه في عينيه لكن هذا غير معقول لكل ذي لب فعتبة كان شجاعا يعد بألف فارس حتى الحمزة عندما بارزه يوم بدر اخذا يتصارعان كأنهما فحلان ولم يستطع الحمزة ان يقتله وحده رغم بسالة الحمزة وشجاعته حتى اعانه عليه امير المؤمنين علي ، كيف وعمر معروف بجبنه وخساسة أفعاله وانهزامه في كل الحروب التي خاضها المسلمون أضافة الى ضعة بني عدي في قريش فهل يمكن ان يفعل هذا مثل عمر بسيد من سادات قريش وابطالها امام سادات قريش لا يصدق هذا الا من عدم عقله واطاع هواه . [/LIST]ولكي نقف على موقف عتبة لماذا ضرب عمر حينما اظهر لقريش مكان اختباء النبي وأصحابه فعتبة ابن ربيعة كان ابنه من أوائل المسلمين الذين اسلموا وقد خاف على ابنه ان تعذبه قريش او لعله خاف ان يفتضح بينهم لو انكشف امر ابنه او لأن النبي يكون قريبا له وعموما كان عتبة من المعارضين على استخدام العنف ضد النبي وأصحابه ومثل هذا الحدث لا يعرف نتيجة ما الذي سيجره عليهم وقد يؤدي الى نتيجة غير محمودة لذلك عارض اظهار اختباء المسلمين وفضل تركهم وشأنهم والرجل له مواقف معروفة في ذلك .
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثلاثة الخلفاء (1/ 187
(عتبة بن ربيعة كان مخالفا لقومه في معادات الرسول )
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثلاثة الخلفاء (1/ 186)

وعن محمد بن كعب القرظى، قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدا، قال يوما وهو جالس فى نادى قريش، والنبى صلى الله عليه وسلم جالس فى المسجد وحده: يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا؟
وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون. فقالوا: بلى يا أبا الوليد، فقم إليه فكلمه.........

وانصرف عمر واخذ يتتبع المجالس التي كان يجلس فيها فيظهر لهم مكان النبي واصحابه ويأمرهم بقتلهم وبالقبض عليهم واحدا واحدا قبل ان يتفرقوا ثم انصرف لوجهه تلقاء دار الارقم بن ابي الارقم ليتأكد منهم ويتجسس عليهم كما هي عادته في التجسس فذهب الى الدار واخذ يطوف حولها وجاء عند الباب لكي يستمع لما يقولون فرؤوه من خلل الباب وكان الباب به خلال وعرفوا انه عمر جاء يريد شرا لكنه لم يستطع ان يرى ما بدخل الدار حتى يقترب اكثر من الباب وينظر من خلاله لأنهم يروه وهو لا يراهم انهم ينظرون اليه فهم في ظلام نسبة لما هو في نهار فلما اقترب ليرهم من خلل الباب وتوجسوا المسلمون منه خيفة واشفقوا انه سيدل قريش عليهم
السيرة لابن حبان (ص: 69)
فقال له عمر : دلني عليه يا خباب حتى أتيه فأسلم فقال له خباب : هو في بيت عند الصفا معه فيه نفر من أصحابه فأخذ عمر سيفه فتوشحه ثم عمد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما بلغ ضرب عليه الباب فلما سمع المسلمون صوته قام رجل فنظر من خلال الباب فرآه متوشحا بالسيف فقال حمزة بن عبد المطلب : أئذن له فإن كان يريد خيرا به لناله و إن كان يريد شرا قتلناه بسيفه

وكان حمزة عم النبي معهم في الدار آمن حديثا فأستصغر شأن عمر وقال انه سيقتله بسيفه ان جاء بشر وإذن لهم ان يفتحوا الباب الذي كان موصدا وامساكه لقتله او لمعرفة لماذا جاء ففتح الباب رجلان وامسكا بتلابيبه وادخلاه الدار وطرحاه ارضا فسمع النبي جلبتهم فخرج من الغرفة فزعا بغير رداء فرآى عمر فقال له ما جاء بك واخذ النبي يضربه في صدره ثلاثا فقال عمر جئت لأمن بك فقال له ما ارك منتهيا حتى ينزل الله بك قارعة مثل ما نزل بالوليد من الايات فأخذ عمر يضحك من قول رسول الله (ص) ، فتركه النبي ودخل الحجرة يوحى اليه ولعل المسلمون اردوا حبسه في الدار كما حبسوا قبله أبو بكر وامه حين توهما انهم سيخدعون المسلمين ويتركونهم يغادرون البيت فيظهرون لقريش مكان اختبائهم . في هذا الوقت احتجزوا عمر عن الخروج و كان عمر يعد الرجال ويتعرف عليهم باسمائهم وعددهم ، وجاء الى النبي عينا من عيونه فأخبره بما فعل عمر في مجالس قريش وانه يريد قتله
كنز العمال (12/ 604)
35887- عن ابن عمر قال: اجتمعت قريش فقالوا: من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله؟ فقال عمر بن الخطاب: أنا، فأتى العين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر!

وفي رواية ابن عساكر
(وقد بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن عمر يطلبه ليقتله ولم يبلغه إسلامه ، فلما انتهى عمر إلى الدار استفتح ، فلما رأى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر متقلدا بالسيف أشفقوا منه ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجل القوم فقال : افتحوا له ، فإن كان الله يريد بعمر خيرا اتبع الإسلام وصدق الرسول ، وإن كان يريد غير ذلك يكن قتله علينا هينا . فابتدره رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - داخل البيت يوحى إليه ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين سمع صوت عمر وليس عليه رداء حتى أخذ بمجمع قميص عمر وردائه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أراك منتهيا يا عمر حتى ينزل الله بك من الرجز ما أنزل بالوليد بن المغيرة ثم قال : اللهم اهد عمر فضحك عمر فقال : يا نبى الله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فكبر أهل الإسلام تكبيرة واحدة سمعها من وراء الدار ، والمسلمون يومئذ بضعة وأربعون رجلا وإحدى عشرة امرأة (ابن عساكر) [كنز العمال 35888]
فأحضروا عمر امام النبي (ص) يرتعش وقد فضح امره خائفا لا تكاد تحمله رجلاه وقد ظن انهم سيقتلونه فأعترف امام النبي بما فعل وقال له انه لم يبقى مجلس من مجالس قريش كنت اجلس فيها الا أظهرت فيها مكانكم . فهناك كبر النبي تكبيرة وكبر المسلمون تكبيرة يسمعون بها من لم يسمع فتفرق المسلمون وخرجوا من الدار فارين حتى المسكين أبو الارقم وهو رجل اعمى فر على وجهه هاربا من داره لا يدري أين يذهب وبقي بعضهم مع النبي وكانت هذه التكبيرة بمثابة شعارا او كلمة سر بينهم دليل على انهم قد كشف امرهم ومخبئهم وعلى المسلمين التفرق الى حيث يأمنون ، وفي خضم هذا الاضطراب الذي صنعه عمر فيهم استطاع الإفلات منهم على حين غرة وخرج يركض الى قريش كي تسرع في امرها فما كان من المسلمين الا خرجوا من الدار في صفين وجعلوا النبي في وسطهم كأنهم رجل واحد وبيان واحد لكي لا ينفرد احد منهم فيكون لقمة سائغة لهم فيقبضوا عليه لذلك خرجوا في صفين حتى يواجهوا قريش ولا تقدر ان تأخذهم واحدا واحدا .
وكان الحمزة عم النبي قد دعا له النبي ان يعز الإسلام به وقد اسلم في اليوم الذي دخل فيه عمر الى دار الارقم ولا تعلم قريش بأسلامه فلما رأته قريش في صف النبي وامام المسلمين وفي الصف الثاني كان علي في مقدمته أصابتهم كآبة كما يقول عمر في روايته التي دلس فيها وكذب لكي يخفي دوره وحيلته في كشف وإظهار مكان النبي واختباء المسلمين .
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (1/ 40)
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ إِنْ مُتْنَا وَإِنْ حَيِينَا؟ قَالَ: «بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّكُمْ عَلَى الْحَقِّ إِنْ مُتُّمْ وَإِنْ حَيِيتُمْ»، قَالَ: فَقُلْتُ: فَفِيمَ الِاخْتِفَاءُ؟ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَتَخْرُجَنَّ، فَأَخْرَجْنَاهُ فِي صَفَّيْنِ، حَمْزَةُ فِي أَحَدِهِمَا، وَأَنَا فِي الْآخَرِ، لَهُ كَدِيدٌ كَكَدِيدِ الطَّحِينِ، حَتَّى دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ، قَالَ: فَنَظَرَتْ إِلَيَّ قُرَيْشٌ وَإِلَى حَمْزَةَ، فَأَصَابَتْهُمْ كَآبَةٌ لَمْ يُصِبْهُمْ مِثْلَهَا، فَسَمَّانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ الْفَارُوقَ، وَفَرَّقَ اللهُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ

وعلموا انهم لا طاقة لهم بعد بالمسلمين وقالوا اليوم انتصف منا القوم وانتصفنا منهم . ولم يستطيعوا ان يأخذوا احد منهم لوجود عم النبي الحمزة بن عبد المطلب قجاؤا الى المسجد وهم في صفين وطافوا حول البيت ثم انتشروا من هناك بينما بقي النبي وبعضهم جالسا في المسجد يجلبون انظار قريش نحوهم بينما يتشتت المسلمون في عشائرهم . وتروي عائشة ان أباها قام خطيبا في قريش كما قام عمر من قبل فبعد ان ذهب كل رجل الى عشيرته ولم يبقى الا النبي جالسا انتهز الفرصة وقام خطيبا يحرض الناس على رسول الله والنبي كان جالسا ويقول لهم انه اول من كشفهم واظهرهم وان محمد قد حبسه وامه في الدار شهرا ولو لم يحبسه لجاء واخبرهم ودلهم على مكانه لكن قريش لم ترد ان تصدقه فنال منها ضربا شديدا أوقعوا جل غضبهم الذي كبت فيه. بعد هذه الحادثة بدأ المسلمون خائفين من ترصد قريش لهم فلا مكان لهم يلتجئون اليه وقد عرفتهم قريش وكان عمر هو الذي يدلهم على المسلمين فقد عرفهم وكان يختار منهم من يشاء منهم كي تعذبه قريش وتضربه فهو في روايته يقول (وَكُنْتُ لَا أَشَاءُ أَنْ أَرَى رَجُلًا إِذَا أَسْلَمَ يُضْرَبُ إِلَّا رَأَيْتُهُ)
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (1/ 287)
مختصر تاريخ دمشق (18/ 275)
وعن عكرمة قال: لم يزل الإسلام في استخفاء حتى أسلم عمر. فلما أسلم أخرجهم من البيوت، فلا يزال قد ضرب ذا وصرع ذا، وعازّوا الإسلام.

وبقي المسلمون يعذبون على أيدي المشركين يخرجونهم الى خارج مكة الى صحرائها خوفا من ان ينتصر لهم الحمزة او احد من بني هاشم او حتى من قريش لما تسمع صراخهم . وكان عمر يدلهم على المسلمين أي واحد من المسلمين يشاءه عمر ان تضربه قريش فأن قريش تأتي به وتضربه ويراه عمر لأنه كان يعذب المسلمين مع المشركين ويجلدهم وكان اكثر ما يضرب النساء لجبنه وخوفه من انتقام الرجال .
ولذلك امر النبي بالهجرة الى الحبشة
ولما تبين لعمر ما يخيفه فأظهر تعاطفا مع المسلمين ومع من يريدون ان يهاجروا الى الحبشة
فخرج المستضعفون يقودهم جعفر بن ابي طالب الى ملك الحبشة حيث لا يظلم عنده احد فقد بقي عمر محتارا يخاف من المسلمين الذين عذبهم وقريش لا تمنعه ممن يريد منه القصاص من المسلمين الذين يريدون الثأر منه او من أقاربهم من وعشائرهم حيث توعدته الرجال بالانتقام منه وهذا يحدث في كل رجل دسيسا على اخرين ويصنع مثل صنيع عمر بالمسلمين كان دسيسا دليلا للمشركين عليهم ، فلم يكن امامه خطة وطريق الا ان يدعي الإسلام ويتظاهر به حتى يأمن من المسلمين ان يقتصوا منه فحاول اظهار تعاطفه مع بعض المسلمين من أقاربه فجاء الى اخته وهي تحزم أغراضها على ناقة تريد الهجرة الى الحبشة فقال لها انها الهجرة يا اختاه صحبكم الله وتركها وذهب فجاء زوجها فأخبرته بخبر عمر فقال لها اطمعت بأسلامه انه لن يسلم حتى يسلم حمار الحطاب آيسا منه وكان أبوه حطابا ،
وولما عرف عمر تبين له الموقف الذي وضع نفسه فيه جائته فكرة ان يدعي الإسلام حتى يأمن من المسلمين بعد ان امن من قريش وبهذه الفكرة جاء الى بيت خاله أبو جهل بن هشام وقال له انه يريد ان يصبأ فليس هناك من حل امامه الا هذا فقال له لا تفعل وصفق الباب بوجهه ثم ذهب الى اخر من كبراء قريش فقال له (اعلم اني صبوت ) فقال له لا تفعل وصفق الباب بوجهه أيضا فقال في نفسه ما هذا بشيء وضل عمر محتارا كيف سيعرف المسلمين انه اسلم فيأمنهم .
وشعر انه لا بد له ان يسلم لكي يأمن على نفسه لا من قريش بل من المسلمين الذين يريدون قتله فأصبح خوفه من المسلمين اكثر من خوفه من قريش لو اسلم . وخاصة ان الإسلام فيه من المبادئ والقوانين التي تحميه منهم مثل مبدئ (الإسلام يجب ماقبله ومبادئ العفو والسماحة ) لذلك جاء الى خاله أبو جهل وطرق عليه الباب وقال له اشعرت اني صبوت لم يقل له انه اسلم بل قال صبأ وكان يعرف خاله ان ليس له طريقا اخر للأمن والنجاة لكنه مع ذلك قال له لا تفعل وذهب لأخر احد عتاة قريش فأخره انه صبأء وقال له مثل ما قل له خاله لكن رجلا اخر اخبره بطريقة كي يعلم الناس بأنه صبأ من حيث انه حتى خاله لم يعلم بأسلامه فكيف سيعلم الناس بذلك وكيف سيصدق المسلمون اسلامه ، فقال له ان في قريش رجلا يسمى جميل بن معمر لا يكتم خبرا فأتيه واخبره بينك وبينه انك صبوت أي يجعله كأنه يقول له سرا ، فذهب عمر الى الرجل واسمه جميل بن معمر فأتاه عمر واخبره كما طلب منه لكن الرجل خلاف ما توقع عمر اذ قام من فوره يصيح في نوادي قريش ان عمر قد صبأ وقام عمر خلفه لكي يتدارك الموضوع يكذبه ويقول انه كذب كذب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في بعض الروايات المحرفة أضافوا كلمة لا معنى لها بعد قوله الا ان عمر قد صبأ وعمر يقول له كذب كلمة (ولكني اسلمت ) أضيفت الى الرواية حتى يغطوا بها تراجع عمر عن قوله خلف الرجل قوله (كذب كذب) ويشوشو قوله على الفهم فهذه الإضافة هي من قول ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ،
صحيح مسلم (3/ 1386)
59 - (1764) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي يَا مُحَمَّدُ خَيْرٌ، إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ، فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ، فَقَالَ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» قَالَ: مَا قُلْتُ لَكَ، إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ، فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ مِنَ الْغَدِ، فَقَالَ: «مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ، إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ»، فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، يَا مُحَمَّدُ، وَاللهِ، مَا كَانَ عَلَى الْأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ كُلِّهَا إِلَيَّ، وَاللهِ، مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ، فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ كُلِّهِ إِلَيَّ، وَاللهِ، مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ، فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلَادِ كُلِّهَا إِلَيَّ، وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ فَمَاذَا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ، فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَصَبَوْتَ، فَقَالَ: لَا، وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا وَاللهِ، لَا يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

السيرة النبوية لابن كثير (2/ 39)
قَالَ ابْن إِسْحَق: وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ قَالَ: أَيُّ قُرَيْشٍ أَنْقَلُ لِلْحَدِيثِ؟ فَقِيلَ لَهُ: جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ الْجُمَحِيُّ.
فَغَدَا عَلَيْهِ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَغَدَوْتُ أَتْبَعُ أَثَرَهُ وَأَنْظُرُ مَا يَفْعَلُ وَأَنَا غُلَامٌ أَعْقِلُ كُلَّ مَا رَأَيْتُ.
حَتَّى جَاءَهُ فَقَالَ لَهُ: أَعَلِمْتَ يَا جَمِيلُ أَنِّي أَسْلَمْتُ وَدخلت فِي دِينَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فو الله مَا رَاجَعَهُ حَتَّى قَامَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ، وَاتَّبَعَهُ عمر واتبعته أَنا، حَتَّى [إِذا] قَامَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ صَرَخَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ.
وَهُمْ فِي أَنْدِيَتِهِمْ حَوْلَ الْكَعْبَةِ.
أَلَا إِنَّ ابْنَ الْخَطَّابِ قَدْ صَبَأَ.
قالَ: يَقُولُ عُمَرُ مِنْ خَلْفِهِ: كَذَبَ وَلَكِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ، وَشَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول الله.
وَثَارُوا إِلَيْهِ، فَمَا بَرِحَ يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ، حَتَّى قَامَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُؤُوسِهِمْ.
قَالَ: وَطَلَحَ (1) فَقَعَدَ، وَقَامُوا عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ: افْعَلُوا مَا بَدَا لَكُمْ، فَأَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنْ لَوْ قَدْ كُنَّا ثَلَاثَمِائَةِ رَجُلٍ لَقَدْ تَرَكْنَاهَا لَكُمْ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا لَنَا.
قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِ حُلَّةٌ حِبَرَةٌ وَقَمِيصٌ مُوَشَّى، حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ.
فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ فَقَالُوا: صَبَأَ عُمَرُ.
قَالَ: فَمَهْ، رَجُلٌ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَمْرًا فَمَاذَا تُرِيدُونَ؟ أَتَرَوْنَ بنى عدى يسلمُونَ لكم
صَاحبكُم هَكَذَا؟ ! خلوا عَن الرجل.
قَالَ: فو الله لَكَأَنَّمَا كَانُوا ثَوْبًا كُشِطَ عَنْهُ.
قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي بَعْدَ أَنْ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ: يَا أَبَتِ، مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي زَجَرَ الْقَوْمَ عَنْكَ بِمَكَّةَ يَوْمَ أَسْلَمْتَ وَهُمْ يُقَاتِلُونَكَ.
قَالَ: ذَاكَ أَيْ بُنَّيَّ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ.
وَهَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ قَوِيٌّ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى تَأَخُّرِ إِسْلَامِ عُمَرَ، لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ عَرَضَ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَكَانَتْ أُحُدٌ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَقَدْ كَانَ مُمَيِّزًا يَوْمَ أَسْلَمَ أَبُوهُ، فَيَكُونُ إِسْلَامُهُ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِنَحْوٍ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ.
وَذَلِكَ بعد الْبعْثَة بِنَحْوِ تسع سِنِين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن لم يصدق عمر احد لذلك قاموا اليه يضربونه من كل وجه حتى تعب وبلد واجلسوه تحتهم فأشار اليهم خاله أبو جهل فقال لهم ما تريدون منه فأشار اليهم بكمه لأنه يعلم كذبه وادعاءه الإسلام فبمجرد أشارة من أبو جهل انكشفوا عن عمر فتركوه وذهب عمر الى بيته يظن انه افلت منهم ونجى لكنهم تبعوه الى بيته وهناك اخذوا يضربونه أيضا وابنه عبد الله بن عمر ينظر اليهم وقد وقفوا على رأسه لا يكاد يرفع عينيه فجائهم العاص بن وائل احد اشراف قريش فقال لهم ما تريدون رجل اختار له دين وانا جار له كي ينقذ عمر من أيديهم فأشاراليهم بيده فتركه القوم كأنهم كشح ثوب زال عنه فتركوه بسرعة . وكأنها أشارة فيها لمز قد عرفوا معناها فتفرقوا عنه بسهولة ومعناها انما عمر ليس بيده حيلة غير ذلك يتصنع الإسلام وليس مسلما حقا أشارة فيها غمز ولمز لهم عرفوا ان عمر ليس مسلما وانما هو متصنعا ودسيسا لهم على المسلمين .
وحتى هذا الموقف لم يقنع ازلام قريش فقد جاؤا مرة أخرى الى بيته وهو لا يزال جالس يرتعد خوفا والناس خارج البيت يريدون ان يقتلوه ويبرحوه ضربا لكي لا يسلم ولا يفكر ان يسلم فأشار لهم العاص مرة أخرى فأنصرفوا عنه .


هذا البحث صغير بحجمه لكنه يلفت الانتباه الى حقيقة غائبة

ولعل بعض الباحثين المتخصخين في هذا المجال يوسعونه ويخرجون مضامين وحجج اكبر واكثر بكثير مما اخرجت قد تكون عدة صفحات او كتيب صغير

يتبع بأذن الله
كل ما يكتبه علي ذو الشوكة هو من افكاره حصرا







تجدونه مكتوبا في عنوان وصفحة مستقلة هنا
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=221483

السلام عليكم انا قرأت في الشق الأول من موضوعك ان ام كلثوم هي نفسها السيدة زينب هل عندك تحقيق تاريخي يثبت ذالك

هنا بارك الله فيك
سلسلة كشف الكذب والتحريف اثبات اختلاق شخصية ام كلثوم بنت للنبي وبنت لأمير المؤمنين علي
سلسلة كشف الكذب والتحريف 3 اكذوبة زواج ام كلثوم من عمر بن الحطاب

يرفع
اللهم صل على محمد وآل محمد