بالنسبة لي .. هذا في ما يتعلق عن السبب الذي دعى أمير المؤمنين ع ان لا يقيم الحد على عائشة ومن قبله فعل رسول الله ص .

عائشة فتنة أراد بها الله سبحانه اختبار المسلمين ... فتنت المسلمين من قبل وجعلتهم يحاربون أمير المؤمنين ع وحارب اتباعها معها تحت حجة انهم يدافعون عن عرض رسول الله ص..
وهذا اليوم جعلت من اشباه الشيعة يصطفون جنباً إلى جنب مع النواصب ليحاربوا شيعة أمثالهم ..
كل ذنبهم انهم كشفوا على الملأ حقيقة عائشة ..
وبنفس الحجة .. الدفاع عن عرض رسول الله .

وارتكابها للفاحشة لا تحتاج منا إلى أدلة كثيرة
يكفي أن نعرض حديث واحد لرسول الله ص
يخبرنا فيه عن صفات اعداء أمير المؤمنين ع .

يعني لا نحتاج أن نستدل حتى بالروايات التي تتحدث عن زواجها من طلحة في طريق البصرة والله أعلم أي زواج كان ... هل ما يسمى اليوم بجهاد النكاح أو غيره .. وإن كانت صحيحة أو غير صحيحة ثابتة أو غير ثابتة .. الله أعلم .

ومع هذا ...

وان لم يزني بها طلحة ...
فقد زنت مع الشيطان طولا وعرضا .


ما انا متيقن منه أن صفات من يعادي أمير المؤمنين ع
قد بينها رسول الله ص في أحاديثه المتعلقة بهذا الشأن ..
فماذا ياترى ستكون صفات من لم تكتفي بمعاداته وقامت بقتاله ووزعت الأموال فرحا حين استشهاده..وبمن أظهرت كل ما تملك من حقد وبغضاء لآل بيت محمد ص حين استشهاد الإمام المجتبى ع .

والله أعلم عن الدور الذي قامت به حينما هجم المنافقون الطغاة على سيدة نساء العالمين ع فالروايات لم تحدثنا عن كل شئ عن شخصية هذه اللعينة التي لم تدع شيئاً يخالف كلام الله سبحانه إلا قامت به .

هذه المرأة الملعونة تستحق فعلا أن يأتي أحدا ويدافع عنها ويحارب شيعة مثله بسببها ويدعي انه إنما يدافع عن عرض رسول الله ص....!!!!!!!!!

قلت هذا الكلام سابقاً وأحببت أن اعيده من جديد .

لا ابدا
اتهامك مجرد اتهام فاشل وتافه مثلك
فانا مع العلامء وماقالوا ،،،،،، والعكس هو الصحيح
فانت وشيخ القرود من تتهمون العلماء باخفاء الحقائق بحجج واهيه
فتاره تتهمونهم بالجبن وتاره بالتقيه وتاره بعدم الاطلاع (الجهل)
فانت احق بهذا الوصف منى



هههه
يا سبحان الله ،،،،، كتاب الكافى له تقريبا الف سنه موجود ومتداول
وكل الفقهاء والعلماء كانوا يأخذون منه
وكلهم اتفقوا على ان يخفوا هذه الكلمة

الاصوليون اخفوها لانهم بتريه
الاخباريون اخفوها لانهم جبنا
اى عقلا تافه هو هذا العقل الذى تحمله ؟



هل رأيتم حجم الهراء الذى يتمتع به ؟
اولا انت المدعى وانت من عليه ان يبين محل الشاهد لا انا
ثانيا ها انا نقلت لك الروايه كما انت نقلتها ولم اتى لك بروايه اخرى



ههههه
افلاس مضحك واهبل

انتم (وشيخكم الاهبل الفاجر) لا تقولون بامكانية حدوث هذا الامر لان هناك زوجتين
من ازواج الانبياء قد حدث لهم هذا الامر
بل انتم تدعون ان هذه الكلمة تعود الى عائشه حصرا فاين هى الاشارة التى فهمتم منها ان عائشه هى المقصوده

انت تدعون ان الزنى حدث بعد حياة الرسول (مع ان لا فرق عندنا بين حياة الرسول ومماته) والاية تتكلم عن زوجتي نوح ولوط فى حياتهما
فهل سوف تدعون انهما زنو فى حيات ازواجهم !!
لا استبعد منك كامعه ان تقول مثل هذا القول ،،،، ولا استبعد ان يدعى شيخ القورد هذا الشى لانه فاجر اساسا ولا يتورع عن الكذب والافتراء والبهتان لكى ينتصر لفكره قالها



ههههه
كان سؤال استفاهمى يا غبى
الم ترى علامة الاستفهام فى نهاية الكلام ؟



عندما يكون النقاش عن هذه المسالة سوف ناتى بحيثيات القضيه
ومن ثم سوف نعرف لماذا فعل الرسول ما فعل

اما الان فنحن فى قضية ادعائكم بلا اى دليل او برهان عن زنا عائشه


الجواب بكل بساطه
لا لم يكونوا اتقياء ،،،، والثوره والقيام له شروط واركان ان توفرت وجبت الثوره والقيام
وان لم تتوفر سقط هذا التكليف


كان يتقى من المامون

فهل الائمه كانوا يتقون من شيعتهم ولهذا لم يقولوا شى عن زنا عائشه ؟
واين ذهب الاكثار من سبهم وبهتهم ؟



ممتاز اين هو - بقى - هذا القول فى اتهام عائشه ؟
لم نره شيا منه الى الان لا من امام واحد ولا من غيره



لا لم يصلنا كل ما قالوه
ولكن هل هذا يعنى ان اصدق كل ما يقوله ويدعيه شيخ القرود ؟
لان هناك روايات لم تصلنا ؟



ههههه
الم تدعى ان امرة لوط كانت سحاقيه لانها كانت تعيش فى مجتمع سحاقى ؟
الم يكن هذا هو استنتاجك ؟

وما يدريك ان امعه كانت معه على قد الحياة عندما نزل العذاب ؟



ماهو دليلك على امتناع حصول الزنى فى حياة الرسول ؟
هل كانت طاهره مطهره على حياة الرسول



اولا كلمة قواده هنا هى اختراع ياسرى غبى بامتياز
فما نقل عنها من فعل فى هذا المجال لا يسمى قواده ولكنكم بما انكم مجرد
امعات و همج رعاع فانتم ترددون كلامه بدون وعى او عقل
فلا تحتج علينا بما قوله هذا التافه ،،،،،، احتج علينا بما قاله العلماء والفقهاء فقط


ثانيا ( فخانتاهما ) متى حدثت ؟ على حياتهما
او بعد موتهما ؟



الامكانيه شى و وقوعه شى اخر يا عبيط



ايضا هنا الفواحش هى كل ذنب كبير او عظيم يا غبى


هل يوجد امرة من امهات الانبيا والائمه زنو قبل او بعد ولادتهم

هل لديك دليل على ان امهات الانبياء والائمه معصومات مطهرات؟

ركز ولا تتغابى انا لم اسالك عن ولادة الانبياء او الائمه والعياذ بالله من السفاح

سوالى قبل ولاتدهم وبعد ولاتهم

اللهم صبرنا بما ابتلينا به .. يارب
حشو × حشو وكلام اي كلام والسلام ليقنع نفسه أنه أجاب على ما طرحناه في مداخلاتنا السابقة ..الجديد فقط انك ألزمت نفسك بما كنت تهرب منه وبما كنا نريده منك ..
-والشيخ الحبيب ينقل كلام العلماء ولا ينقل من كيسه.. وكل شئ يقوله يأتي بالدليل عليه ..الفرق فقط انه يأخذ بما يوافق القرآن ويحتج بالصحيح لا بما يخالف كتاب الله
لا ينقل على حسب هواه.
-وهل كتاب الكافي هو القرآن ... ليس به تحريف أو زيادة أو نقصان ....!!!!!!!
وهل كل ما رواه الرواة عن الآئمه ع هو صحيح
نحن نأخذ الصحيح منه بعرضه على القرآن لا على هوى العلماء .
هم ينقلون ما هو موجود في الكتب ولا يدققون في ما تم بتره أو طمسه إلا القلة ممن يدققون ويحققون.
ولولاهم لضاعت روايات آل محمد ص.
وقد عرضنا سابقا كيف يتم تحريف كتب العلماء .. وعلى أيدي من .. والسبب معروف .
هل تعتقد أن في ما مضى لم يكن هناك اشباهكم.
هذه الجريمة كانت ستتم لولا وجود العلماء المخلصين
وسيأتي العلماء بعد 100و200 سنة ينقلون ما فيها فيصبح إجماع .
طلبت منك أن تقصها علينا بأسلوبك أن تفسرها .
-انا نقلت وقلت أن معنى الفاحشة واضح وهو الزنا لا سواه ويعود على عائشة ... جئت لنا بكلام منسوب للمجلسي يقول بما نقول به ولكن ادعى ان هذا زيادة وبه شناعة .. فلو لم يكن المقصود بالفاحشة في الرواية هو الزنا وأن عائشة هي المقصودة .. فما حاجته لأن يقول ما قال .. كان يكفي ان يقول إن الفاحشة هنا لا تعني الزنا وينتهي الأمر .
تريد أن ترى ما نراه فسر لنا الرواية بلا زيادة أو نقصان .. لن اعطيك الفرصة .. فأنا وكأنني أناقش كافر معاند لا يعتقد ولا يريد أن يعتقد بوجود الله ويلزمني بأن أأتي له بدليل على وجود الله ..!!!
ان كانت كل هذه الآيات لم تقنعك بوجود الله كيف سأقنعك.
إن كانت لا هذه الرواية ولا أحاديث الرسول ص بشأن صفات مبغضي عترته ع ولا كل ما قامت به عائشة يقنعكم .. هل ستقتنعون بالإشارة ..
-نحن ندعي ..هي لم تزني في حياة الرسول ص ماذا نصنع !!!!!
ماهذه الاشكاليات ..!!!!!
الفرق تجده في نفاق عائشة .. فزوجتي النبي لوط ونوح ع ليستا بمنافقتين ولا أرى ما يسيئ للأنبياء أن زنت زوجاتهم أو كفروا كل شخص مسؤول عن ما يرتكبه هو لا سواه ..وهذا مذكور في القرآن فهل تأتي لنا بدليل من القرآن أن هذا يسيئ لمقام الانبياء ع.. وأين نجد هذا المعنى ..اهرب كالعادة .
أقصى ما يمكن أن يقوله امثالكم ممن لا يعتقدون بأن الله هو من يدبر الأمور لا أنتم .. انهم لم يوفقوا في اختيار زوجاتهن والاختيار هنا سيعود لله سبحانه فأنتم تتجرؤن على الله لا علينا وتردون عليه لا علينا .
وهذا الأمر موجود أيضاً في نفس الرواية .
وبالنسبة للإشارة تجدها ايضا في الرواية نفسها ... فلماذا تخشى من تفسيرها لنا ..!!!!!
-أعلم أنه سؤال استفهامي .. وإياك أعني وافهمي ياجارة فهناك من يقول منكم ومن العلماء وللأسف وفي مجالس الشيعة أن أمير المؤمنين ع قد كرمها.
-عشم إبليس في الجنة .
-هل كان الآئمة ع لا يتقون ليصبحوا ولاة للعهد ..كان الطغاة يتمنون هذا الأمر ..!!!
-قلنا إليك وما أدراك انهم لم يقولوا بهذا الأمر ولم يقولوا أكثر من هذا الأمر ..!!!
هل تستبعد أن تكون رواياتهم في هذا الأمر طمست أو ضيعت أو حرفت. . وبقى أثر ما قاله الإمام الباقر ع باقي إلى هذا اليوم .. هكذا هي الأمور لا تستطيع مهما فعلت أن تمحي كل الآثار .. ولا بد أن يبقى منها شئ .
-لا أعلم هل الإمام الباقر ع كلامه ليس بمقبول عندكم وهو ليس بإمام
هل ما قاله يخالف كتاب الله ومشيئته أم يخالف مشيئتكم وهواكم .. حتى نضرب بما قال بعرض الحائط.
-لا صدق الكلام الذي يخالف كلام الله .. واعرف الحق بهم .. فهذا قياسكم ونسأل الله الا يجعلنا نقيس به.
نعم .. لأنها كانت تقوم بمساعدتهم وليس لأنها من مجتمعهم .. فاترك عنك التحريف الذي تمارسه معنا
ان حرفتم كلامنا ونحن نناقشكم هنا هل يصعب عليكم تحريف كلام الآئمة ورواياتهم. . لا عجب فعلا
-ثم وما ادراني انا بأمه ان كانت ميتة أو لا .. انا ارد على كلامك .. ما أعرفه أن الله نجى النبي لوط ع وأهله إلا امرأته انت من أتيت بأمه في الموضوع ..!!!!!!!!!!
هي عادتك أن تلزم نفسك بأمور وحين نلزمك بها تلقيها علينا .
-اختراع ياسري ..!!!!!
ما هي القوادة .. أليست هي من تسهل عملية الزنا والسحاق وتساعد على اتمامهما أم لها معنى آخر .
ماذا تطلقون انتم على ما كانت تقوم به زوجة النبي لوط ع..! .. خدمة إجتماعية مثلا ..!!!
-ومتى كانت زوجة النبي لوط ع تقوم بما قامت به في حياته أم بعد مماته ..!!!!
ا-عظيم .. أخيراً. .
الدليل اذا أمكن من القرآن أو كلام الآئمة ع .
نعم هذا ما نريد .. تفضل أثبت. . أو اهرب كالعادة
-أعلم فلم أحدد امر محدد أو أنفي منه شئ ...
كما تفعلون.
مادخل هذا بما نقول ... هل لأننا قلنا أن الله لم يطهر نساء النبي ص وحالهن من حال كل النساء ان لم يتقين فهذا يعني أن كل النساء يرتكبن الفواحش ... نحن نتكلم عن استعداد عائشة لهذا الأمر وهذا ما بينته الروايات عن قيامها بكل ما يغضب الله سبحانه .
طيب ولا مشكلة... الله طهر نساء النبي ص هل هذا ينهي هراءك. . يبقى كما هو .
هل اذا كان الله طهرهن ستكون كل النساء طاهرات وان لم يطهرهن وقامت إحداهن بارتكاب الفاحشة يصبحن كل النساء عاهرات .
ومع هذا نجيبك..
نساء النبي ص لا يختلفن عن نساء الآئمة ع
هن لسن كسائر النساء ان اتقين ..والله أعلم بهن منا ومنك .. وهو من يختار وهو من يدبر الأمور ..
لا حضرتكم وحضرة علماؤكم .
فهل وجدت أن هناك أم لأي امام معصوم حاشاهن قمن بما قامت به عائشة لتسألنا هذا السؤال ..!!!
لم معصوم حاشاهن قمن بما قامت به عائشة لتسألنا هذا السؤال ..!!!
أجب على ما ألزمت به نفسك .. أو ابقى في تهربجك.

كلما سألته السؤال لا يرد
سفيه حتى لا يعرف اسم من يتكلم عليه

حتى لا تنخدع ...

لفت نظري واتا ابحث عن بعض الأمور في هذا الموضوع أمر مهم .. خصوصاً في بعض الشبكات
التي معظم أعضاؤها من رجال الدين وطلاب العلم
كشبكة هجر او الحق مثلا ..
أو حتى مما اسمعه من اغلبية رجال الدين والخطباء في المنابر خصوصاً أصحاب الخط الذي يسير عليه العقيق .. وفي ابحاثهم على القنوات ..

انهم ماذا يصنعون لخداع البسطاء والسذج
يغلفون كلامهم بمصطلحات كبيرة لا يفهمها أغلب الناس حتى يعتقد الناس أنهم أعلم منهم وأفهم منهم
فيسلم الناس بما يقولون بل ويرددون كلامهم كالبغبغاء من دون فهم أو علم .. وحين تناقشهم وترد كل ما جاؤوا به .. يعاندون و يظنون أن ما سمعوه من هؤلاء حقائق لا يستطيع أحد ردها أو الاعتراض عليها .. فهم على الحق وكل من يخالفهم على باطل.

ماذا تصنع ان كنت لا تريد أن تخدع بضم التاء ..
لا تفكر بهذه المصطلحات وخذ الفائدة مما يقولون
سيتبين لك ان كل ما يقولونه وكل كلامهم لا فائدة منه .. أجهل جهلاء الشيعة ممن تربوا على أن يعرفوا الرجال بالحق لا الحق بالرجال يرد عليه وبسهولة .

فلا تنخدع فأنت شيعي رافضي موالي لأشرف الناس وأعلمهم .. فكن فطين ذكي لا تغرك المصطلحات التي يغلفون بها كلامهم .. وستصل للحقيقة .

صاحب الموضوع مسمنكم همج رعاع وتردون عليه المفروض تخلوه يعتدر اول على اسائته

لار
قرية صغيرة تقع في طريق شيراز وبندر عباس
مررت بها وانا اروم بندر عباس بعد مغادرتي مدينة شيراز قبل سنوات
فاصول هؤلاء الرعاع الهمج الذين امثال هذا الاحول الدجال من الذين يسيئون للرسول عليه الصلوات الابن المدلل للوهابية وللماما الزابيث
هم ابناء هذه المدن والقرى هاجروا للكويت وحصلوا على جنسيتها او اقامتها
ومضحك هذا الكذاب محب الزبالة الاحول الاصلي ... برده اعلاه
المشكلة انه ينكر اصله .. هذا العديم اصل

الشيخ : واحد دجال لا اكثر ولا اقل

لتثبت حميريتك اكثر ونذالتك والكشف عن وجهك الحقيقي ايها الاحول الوسخ
والاكثار في الاساءة للرسول عليه الصلوات
ولاعود والقمك اقذر ماانتعل
لعنة الله عليكم يااحفاد القردة والخنازير

اهلا اخي العقيق
جمعة مباركة
اراك متواجداً
استلم ياأخي .. وامسح بهم الوحل هؤلاء الهمج الرعاع .
بارك الله فيك واجرك على آل البيت عليهم السلام وزيادة في ميزان حسناتك

اشكرك اخى قاسم على هذه المؤازره الطيبه
تحياتى لكم وجمعه مباركه

كما ترون ،،،، هذا الفارغ المفلس (الزائر) مستعد ان يعلق ويجيب على كل شى
بستثناء شى واحد هو علاقى هذه الروايه بعائشه

اين هو الربط ؟
اين هو محل الشاهد ؟

لا يريد ان يعلق او يجيب ،،،، يريد منى ان اشرح له الروايه طيب لاباس
انا سوف البى له هذا الطلب وبكل رحابت صدر

ولكن نعلق تعليق سريع على ما تفوه به

اين هم هؤلاء العلماء الذين نسبوا الزنى لعائشة ؟واين هى ادلتهم ؟



ولماذا يتم استبعاد هذا الفعل على حياة الرسول ؟
هل هى طاهره مطهره فى حياة الرسول حتى تنفى ؟



هههه
منا !!!

طيب حتى لا تكون لك فرصه فى الهروب والدجل
معنى كلامك (تعليقك الاول) هذا

انك تعتبر كل من يقول ان الامام على اكرمها فهو جاهل

علما انى لم اقل هذا بل هو مجرد استفهام على كلامك وادعاءاتك الفارغه
((ولماذا لم يقم عليها الامام علي الحد ويخرجها من بيت زوجها ؟
حبا وكرامه مثلا ؟))

على العموم انت اعتبرت ان كل من يقول ان الامام على اكرمها فهو جاهل
ومع ان جوابك كان للهروب لكن لا باس
لنرى احد الجهال الذين قالوا ان الامام على اكرمها
((ولما انتهت حرب البصرة، وظفر بعائشة وأصحابها أكرمها وبعث معها إلى المدينة عشرين امرأة من نساء عبد القيس عممهن بالعمائم وقلدهن بالسيوف حتى تتصور القوافل أنهم رجال احتراماً لعائشة))
المجدد المزعوم الشيرازي
http://www.alshirazi.com/compilation...el/part2/4.htm

https://drive.google.com/file/d/0B3o...9ESlhlVTQ/view



- ان الظن لا يغنى من الحق شيا -
ولكن ماذا يمكن ان نصنع مع امعك ومع امثالك من الفارغين المساكين



ضع لنا نص كلامه فى زنى عائشه يا فارغ



اولا يا فارغ اين هى الروايه التى تقول انها فعلت ما فعلت (تسهيل عمليت الزنا والسحاق)
ثانيا من قال قبلك يا فارغ ان (تسهيل السحاق) هو قواده ؟


ههههههه
يالك من غبى ،،،،،،(فخانتاهما) يعود لمن ؟
لزوجة لوط ونوح عليهم السلام

فانا الذى اسالك متى كانت هذه الخيانه (فخانتاهما)
على حياتهما ؟
او بعد وفاتهما ؟

انا لا اعرف هل كنت تستعبط وتتغابى ولهذا لم تعرف ان سؤالى كان عنهما ؟
لا نك تعلم ان الاجابه هنا سوف تقصم ظهرك ولهذا

او انت حقيقة غبى وضعيف ادراك ولهذا جعلت من ياسر لارى
ركب على ظهرك كما ركب على ظهر امثالك من الامعات
العلم عند الله



تريد الدليل على ماذا يا اهطل ؟

هل تريد دليل على ان امكانيه وقوع امر لا تعنى وقوعه ؟



قاموا او لم يقوموا
لن يغير من سؤالنا ولا من طلبنا لك
فلا تتغابى معى
وها ان اعيد عليك السؤال


تفضل جاوب
هل لديك دليل وبرهان ان امهات الانبياء والمعصومين مطهرات ومعصومات ؟
هل يمكن ان تكون احدى امهات الانبياء او الائمه والعياذ بالله من اهل الفجور ؟

عجباً لمن يحكم بزنا امرأة من عرض المسلمين بالظنيات والتوافه , واعجب منه واكثر سخفاً من يحكم بشين عرض نبيه صلوات الله عليه برواية واحدة تافهة رواها علي ابن ابراهيم !!

قبحك الله ياسر الحبيب على أي عرض اجترأت بسخف ادلتك الخزعبلاتية .الم تجد الا عرض نبيك يا تافه ؟!

انا سوف البى طلبه واشرح ما فهمت من الروايه وافصلها على حسب فهمى
بشرط ان لا يتغافل عن الرد السابق والاعضاء هنا شهود

- انا وجهت له سؤال تمنيت انه يجيب عليه ولكنه لم يفعل
وبعتقادى ان السبب يعود لكونه امعه ومجرد ببغاء لا يدقق ولا يمحص ما يقرأ

انا قلت له ان الروايه لا تتكلم عن الزنى
وطلبت منه ان يشير الى المواضع التى تتكلم عن الزنى
ولكنه اجاب اجابه عامه هلاميه

لكن لا يهم ،،،، انا سوف اشير الى مواضع (الفاحشه) فى الروايه
.................................................. ..........................

علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغني ما.
تراه وماتزوجت قط، فقال: وما يمنعك من ذلك؟ فقلت: ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ فقال: فكيف تصنع وأنت شاب، أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الآن فبما تستحل الجواري؟ قلت: إن الامة ليست بمنزلة الحرة(2) إن رابتني بشئ بعتها واعتزلتها، قال: فحدثني بما استحللتها؟ قال: فلم يكن عندي جواب.
فقلت له: فما ترى أتزوج؟ فقال: ما ابالي أن تفعل، قلت: أرأيت قولك: ما ابالي أن تفعل، فإن ذلك على جهتين تقول: لست أبالي أن تأثم من غير أن آمرك، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك؟ فقال لي: قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان، إنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه، مقرة بدينه قال: فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عزوجل " فخانتاهما(3) " ما يعني بذلك إلا الفاحشة(4) وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا، قال: قلت: أصلحك الله ما تأمرني أنطلق فأنزوج بأمرك؟ فقال لي: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء قلت: وما البلهاء قال: ذوات الخدور العفائف....إلخ

.................................................. ..........................

زرارة يسال عن حكم الزواج من المخالفات
هل يصح
او لا يصح

((قال: قلت له: فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغني ما.
تراه وماتزوجت قط، فقال: وما يمنعك من ذلك؟ فقلت: ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم))

طيب ماذا تصنع ؟
اتخذ الجوارى
((؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الآن فبما تستحل الجواري؟ قلت: إن الامة ليست بمنزلة الحرة))

كيف احللت الجوارى (المخالفات) ؟
((فقلت إن الامة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الامة بشئ بعتها أو اعتزلتها)) (ملاحظه هناك تاخير وتقديم فى الروايتين)

زاراه لم يقدم دليل على حليت نكاح الجاريه المخالفه

فقط علل الامر وذكر الفرق
ان الامه والجاريه ان (رابته)
اعتزلها او باعها

عن ماذا يكلم زراره هنا ؟
وما يقصد بالريبه ؟

يقصد الفاحشه

ان شك ان جاريته غير شريفه وتخونه
باعها او اعتزلها

وبعد ذالك الامام يستفهم منه ويسأله بهذا الخصوص

((فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عزوجل " فخانتاهما(3) " ما يعني بذلك إلا الفاحشة))
واضح وضوح الشمس
كان سؤال استفهامى لزراره

زراره لماذا يبيع او يعتزل الجاريه ؟
ان راى منها شئ ( يريبه )

فالامام يقول له ماذا فهمت من الخيانه فى الايه ؟
( فخانتاهما ) هل فهمت منها الفاحشه فقط ؟(رابتني)

لا يا زراره صحح معلوماتك
الخيانه هنا خيانه فى الدين والعقيده والمخالفه
بدليل ان رسول الله ( وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا )
زوجه وقد كان مخالفا له

ملاحظه لكى لا يتذاكى علينا هذا المغفل المسكين
ما قيل عن الروايه من العلامه المجلسى والمحقق
كان عن روايه على ابن ابراهيم القمى التى فيها
(اقامة الحد على عائشه) وفيها (خبر زواجها من طلحه)

فلا ياتى ويتذاكى علينا بما قرره وفهمه العلامه المجلسى والمحقق

الكلام المحشي الذي قلته في آخر مداخلة لا يستحق الرد وان كنا قد رددنا عليه سابقاً.

ماذا نفعل ان كنت جبان ..
لن نستطيع مهما فعلنا أن نجعل من الجبان رجلا يواجه الحقيقة التي يهرب منها بالجدال العقيم والتكرار الذي لا يعرف سواه .

الجديد فقط أن عائشة أصبحت عرضا للمسلمين حالها من حال هند وقطام وجعدة وأم الفضل ..
والإساءة إليهن هي إساءة لنبي الأمة ص .
فهن من أمته والواجب على أبناء هذه الأمة أن يحموا نساء الأمة من العملاء الذين يسيئون إليهن .

فأي سحر لديك يا عائشة حتى استطعت ان تجعلي ابناءك الماضين واللاحقين يهبون إلى نصرتك لقتال المؤمنين .. تحت شعار
يالثارات عرض رسول الله ويالثارات أم المؤمنين .
الزمان يعيد نفسه ..!!!!!