كما ترون ،،،،،،، هذا الساذج الامعه

لا يتكلم الا بالضنون والتوقعات
لو كان يملك شى حقيقى وله قيمه الا يفترض به ان يستشهد عليه
بشى من اصل الروايه ؟

فانا لله وانا اليه راجعون ،،،،،، كيف يصل بالانسان ان يبيع عقله ويقبل ان يكون مركوب
لشخص اخر ، فيحاول ان يقلب الحقائق ويخترع قواعد لغويه ومنطقيه لم يقل بها احد قبله
و يجعل من نفسه اضحوكه للاخرين

ياللعجب ،،،،،، اذا راينا هذا وامثاله عرفنا كيف تبع بنى اسرائيل السامرى وتركوا هارون

ويا ريت اكفى بهذا المستوى ،،،،،،
هذا الامعه المضحك لم يتورع عن الكذب على الامام وعلينا


اولا يا اهبل من اين اتيت بهكذا لفظ ( تزوج رسول الله فلانة) ؟
اين هى الروايه التى يوجد بها هذا اللفظ

ثانيا فى كلتنا الروايتين يوجد لفظ
تزوج رسول الله
و زوج رسول الله فلانا

لماذا هذا الامعه حاول ان يكذب ويدلس علينا هنا ؟ ويدعى ان لفظ (تزوج رسول الله فلانه)

لان اللفضين اللذان وردا فى الروايتين (تزوج و زوج) ينسف كل الترهات والضنون التى اوردها فى خطبته العصماء

فلفظ تزوج رسول الله لفظ عام ويشمل جميع زوجات النبى ويستحيل الطعن فيهم جميعا
ولفظ زوج رسول الله فلانا (عثمان) ابنتا رسول الله وهنا ايضا يستحيل ان يتم الطعن فيهم

فيلزم الكذب والتدليس هنا حتى لو كان الكذب والتدليس على الامام الباقر عليه السلام لا مشكله ،،، فان المهم هنا هو العجل ياسر لارى وما قاله



طيب ،،، لا باس
زراره كان يعلم عن حكم الزواج من المخالفات ؟
او لم يكن يعلم ؟



هههههه
هل صحيح ان كل نساء النبى مقرات بدينه وبحكمه كما قال زراره
او انه كان على خطأ والامام صحح له هذا الخطأ



ههههه
زراره على اى شي (ماهو السبب الذى يجعله) يبيع او يعتزل الامه التى يملكها ؟


من المقصودتين (فخانتاهما)


ماهو الذى وقعت فيه (هاتين الكافرتين)
و وقعت فيه احدى زوجات الرسول



ههههه
عن ماذا كان سؤال زراره الذى فى بداية الروايه ؟
والامام بين حكمه له ؟
وفى نهاية الروايه هل الزواج لا يكون الا من المواليه المؤمنه ؟



خانتاهما على حياتهما ؟
وكمقارنه متى كانت خيانة زوجة الرسول الاكرم على حياته ؟




خذ هذا هو قول العلامه المجلسى
وقل لنا ماهو الفهم الصحيح له


((المراد بفلان طلحة, وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول, وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك, لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى))

بالرغم مما قلناه في آخر مداخلة نقول ردا عليك ...
نحن نتكلم بالظنون وانتم بالأدلة مثلاً. ..
ضع لنا دليل واحد أن في قول هذا شناعة ...
وشناعة بالنسبة لمن .. المخالفون
دع الجميع يستفيد .
لو كنت تجيب على ما تلزم نفسك به ..
لما وصلنا لما نحن فيه الان

هههههه
يالك من مفلس فارغ

انت اثبت بالاول ان فى الروايه ما يدل على وقوع الزنى
ومن ثم اثبت ان فى الروايه شى يشير الى عائشه

وبعد ذالك اطلب ما اى شى يخطر على بالك حتى لو كان الطلب هو طلب ساذج وتافه
وانا سوف اجاريك

ملا حظه هذا القول (فيه شناعه وغرابه ....) ليس للعلامه المجلسى
هو لمحقق كتاب البحار

كلام المجلسى هو هذا يا امعه

((المراد بفلان طلحة, وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول, وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك, لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى))


الان تفضل ورجع واجب على مداخلتى الاخيره وترك عنك التمسك بالامور الهامشيه التى لا تقدم ولا تاخر

ههههههه
بدأ في الهروب
الا تقرأ ما نكتب ...
المجلسي يقول ...وما أدراك أن هذا قوله
خصوصاً انه لا يرى في هذا الأمر شناعة ان قيل في حق زوجات الآئمة ع
ولا مشكلة ما هو دليل المجلسي .. أم أنك تأخذ بالأمور هكذا .
انا فقط أريد أن أعرف لماذا تهرب .. لماذا تحب أن يطول الموضوع
هل تفرح ان وصل موضوعك لألف صفحة دون فائدة .

انظروا الى حجم السفاهه والتفاهه التى يتمع بها اتباع ذالك السفيه ياسر لارى

يترك اصل الموضوع هو (اثبات ) زنى عائشه بالخصوص
وبعد ان يكذب ويفترى ويدلس ويكشف يذهب ويخترع لنا امر لا علاقه له باصل الموضوع

وان لم نرد عليه يقهقه بكل سذاجه ويدعى اننا هربنا

انت تريد ان تناقش ما قاله المجلسى من تساوى ازواج الائمه مع ازواج الرسول
فهناك موضوع مفتوح لاجل هذا فى نفس المنتدى فذهب هناك وناقشه كما يحلوا لك

الموضوع هنا عن ادعائكم الكاذب من ان الروايه تتكم عن زنى عائشه
الموضوع هو ما قاله سفيهكم التافه ياسر لارى شيخ القرود من ان هذه الروايه فيها دليل على الزنى

فرجع ان كنت تملك شى من الشجاعه او الرجوله وحاور كرجل

لا فائدة فأنت مصمم أن تلعب دور الفأر ... نكتفي بما قلنا ........

بعد ان فهمنا ما يقصده الاخ محب الغدير من بيان العلامة المجلسي نقول...

المجلسي من القائلين أن نساء الآئمة المعصومين ع يمتلكون نفس خصائص نساء الرسول الأعظم ص.. وهذا حق.. ولا يختلف عليه أحد ان لم أكن مخطئ .

فلماذا هنا تكون فيه شناعة وهناك لا
هي التقية .. وأقوال التقية لا يبنى عليها .

فماذا يختلف عرض وشرف رسول الله ص عن عرض وشرف الآئمة المعصومين ع .. يا اشباه الشيعة .

لماذا ادعاء الغضب هنا وهناك لا ....!!!!!!!

لماذا لا بأس بلعن جعدة زوجة الإمام الحسن ع والتي قامت بقتله بسبب اغراء معاوية لها بأنه سيزوجها من يزيد .. أمر مقبول وليس فيه شناعة .. وحين يتعلق الأمر بعائشة يصبح أمرا شنيعا ... هي التقية لا سواها .

فالمخالفون لا يرون أن ما ينطبق على زوجات الرسول الأعظم ص ينطبق على زوجات الآئمة ع .. فلا بأس ان البسنا ثياب القداسة والشرف زوجات رسول الله ص وازلناه عن زوجات الآئمة المعصومين ع .. تقية .

وهذا يثبت أن القول بزنا عائشة ليس بالأمر الشنيع أو القبيح أو فيه إساءة لرسول الله ص لو قال أحد به .. ولكنه يحتاج إلى ادلة وهذا ما أثبته الشيخ الحبيب
في كتابه الفاحشة حين فصل هذا الأمر تفصيلا .

فالادلة مترابطة مع بعضها البعض .. فلا تأتي لي برواية وتقول أين عائشة زنت .. فهذا استحمار .. فالشيخ الحبيب لم يبني هذا الأمر على هذه الرواية فقط .

فهذه الرواية ما هي إلا دليل واحد متصل بأدلة أخرى كثيرة قام الشيخ الحبيب بوضعها في كتاب الفاحشة حتى وصل في النهاية إلى أن عائشة قد زنت مع طلحة فعلا في طريق البصرة .. وكل هذه الأدلة تناقش وتبقى على طاولة البحث .

يا ناس يا خلق الله يا محترمين

ما دخلى انا بما يعتقده المجلسى فى زوجات الائمه
وهل توجد حرمة بالزواج منهن بعد الامام او لا ؟

ماعلاقة هذا الموضوع فى محل خلافنا هنا ؟
لو قلنا جدلا ان زوجات الائمه لا يجوز لهن الزواج ابدا
بعد الامام (جدلا) هل هذا يثبت زنى عائشه
او يثبنت ان كلمة الفاحشه هنا هى اقرار من الامام وليس استفهام اقرارى لزراره ؟

هل من رجل رشيد يتخل ليفهم هذا الاحمق حقيقة الامر ؟
هل من رجل رشيد يخبر هذا المفلس بوجود موضوع مفتوح عن هذا الامر فى هذا المنتدى ويمكنه المشاركه فيه

في اي نقاش هدفه الوصول إلى الحقيقة لا العناد بل وفي كل الأمور .

يتم اولا وضع الأساس ثم البناء عليه إلا في عرف العقيق .. يريد البناء اولا قبل وضع الأساس .

انت اولا أثبت أن هذا الأمر فيه شناعة بعد ذلك نبدأ .

ومع هذا قلنا لك في النهاية ان هذه الرواية هي دليل من ادلة كثيرة ربطها الشيخ الحبيب مع بعضها البعض حتى وصل لهذه النتيجة في النهاية .

نرى الإشارة التي أخذها الشيخ من هذه الرواية ونرى هل هي موجودة أو لا .

وهذا لن يكون إلا بعد أن تثبت أن في هذا الأمر شناعة أولا .

كمثال فقط

انت كمن يريد أن يناقش
هل هذا مشرك أو ليس بمشرك
مع من لا يعتقد بأن الشرك حرام أساسا
من دون أن تثبت له أن الشرك بالله حرام أولا ..

نثبت العرش اولا ثم ننقش عليه لا العكس.

ولكنك كما قلنا تحب أن تلعب دور الفأر
لا تريد النقاش تريد الجدال فقط .

كل من تتبعهم يخشون من مواجهة الشيخ وانت أيها الفأر تحسب نفسك أعلم منهم وقادر على مواجهته لوحدك .. شر البلية ما يضحك .

لاحول ولاقوة الابالله العلى العظيم

اى عرش واى نقش واى بناء يا اهبل فى الهروب الى ما قاله محقق البحار (وليس العلامه المجلسى)

فى موضوعنا ؟

انت تقول كيف للمجلسى (لو كان الكلامه له) ان يرفض ويعتبر ان هنا كلام فيه شناعه وهناك ليس فيه شناعه

طبعا انت هنا اما غبى ولا تفهم ما يقال لك ولهذا تكرر ان هذا القول هو للمجلسى وهو ليس بكذالك

او انت تستهبل وتستعبط لعل هذا الاستهبال والاستعباط يستر جهلك وحماقتك وكذبك وتدليسك

ولكن فقط لكى لا تتمكس بهذه القشه طويلا

هل رواية على ابن ابراهيم التى رفضها المجلسى وحكم عليها انها

( وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة)

فيها شى عن تطليق عائشه ومن ثم زواجها ؟
الجواب لا
اذا قياسك بين رايه هنا ورايه هناك كاهو الا حماقه منك وهروب لا اكثر

الان ارجع ان كنت رجل ولديك ذره من عقل الى اصل الموضوع واجب على اخر مداخله
اجب عن تعمدك للكذب والتدليس والافتراء

انت سؤال واحد نوجهه إليك ونحن كما تقول جهلاء ولا تستطيع الإجابة عليه وتفر منه .. فما بالك بمن هم أعلم منا .

النقاش لا يكون على حسب مزاجك .. أو مزاجي .
ما اطلبه منك هو أساس اي نقاش ..

نثبت العرش اولا ..والعرش هو

هل تقع نساء الانبياء ع في هذا الأمر أو لا

قلت لا ... ما هو دليلك ..

هل ادلتنا نأخذها من هذا وذاك أم من الثقلين

وهما القرآن وآل البيت ع

لا تستطيع وتريد الفرار منه لأنك لا تملك الإجابة عليه .. هذا شأنك .

بالنسبة للتدليس فهذا ليس ذنبي بل ذنب من يقوم باللعب في الروايات
انا قرأتها هكذا ... وقد زوج رسول الله فلانا فحسبت أنها كتبت بالخطأ
وقمت بتصحيحها بحسب مجريات الرواية .
فإن كان هناك تدليس فالتدليس ليس مني
بل ممن يقوم باللعب في الروايات تقية طبعاً.
بالنسبة فخانتاهما. . نعلم أنها تعود على زوجتي النبي نوح ع ولوط ع
ولكن هي تشمل الجميع بسبب مقارنة الإمام ع بهما مع نساء النبي ص
باقي ما قلت سنجيب عليه بعد أن تقوم بإثبات ما نطلبه منك .

وقلت أخيرا بعد أن وصلنا لهذا الأمر في كتاب الفاحشة وبعد ان فهمنا كل الأمور.
أن الشيخ لم يقل أن هذه الرواية هي الدليل الوحيد على زنا عائشة ...بل هذه الرواية فيها إشارة أخذها الشيخ وضمها إلى باقي الإشارات حتى ثبت له بالدليل القاطع هذا الأمر .
وبعد أن تثبت قاعدة أن زنا زوجات الانبياء ع فيه شناعة أو إساءة لهم ع .. نرى ما الاشارة التي أخذها الشيخ من هذه الرواية ونرى هل هذه الإشارة موجودة أو لا .

دليلنا على أن هذا الأمر ليس به شناعة أو إساءة
اخذناه من القرآن أن كل إنسان مسؤول أمام الله
على ما يقوم به من عمل ...

انت ما هو دليلك على ما تقول .. قلت لنا المجلسي قال واتبعه جل العلماء في ما قاله .. من أين جاء المجلسي بهذا الكلام ما هو دليله .. ما اسمعه انهم يستشهدون بقول ابن عباس .. ما هو مصدر قول ابن عباس .. تتهرب من كل هذا .. ماذا نفعل ..!!!!

زوجة النبي لوط ع قامت بأمر أبشع من أنها لو ارتكبت الزنا ... فهل نحمل النبي لوط ع ما ارتكبته زوجته .. وهل في هذا الأمر إساءة إليه .

قلنا كانت قوادة هذا كان عملها قلت لا ..
سألناك ماذا تطلقون على ما كانت تفعله لم تجيب ..!!

ماذا نفعل ... انت لا تجيب على شئ ..
فقط تريد اصطياد اخطاؤنا نحن وهل قلنا لك اننا لا نخطئ ولا تلتبس علينا الأمور وأننا علماء زماننا .

انا لا اتبع الشيخ الحبيب تبعية عمياء انا اخذ بأدلته ولم أرى هناك أدلة أخرى منطقية تسقط أدلته .

قام بتأليف كتاب ما يقارب ال 1000 صفحة ليثبت فيها زنى عائشة وبالأدلة وانتم تردون عليه بهذا قال وذاك قال و تريدون إسقاط كل ما جاء به بالتعرض إلى شخصه وببهتانه والكذب عليه..!!!!!

أي منطق هذا ...!!!!!!!!

بعد الافلاس تحولت الروايه من دليل واثبات على وقوع الزنى


الى مجرد وجود اشاره استفاد منها شيخ القرود المغرور ياسر لارى



وتحول امر التدليس الذى حاول ان يخدعنا به لايعود عليه
وليس الذنب ذنبه مع انه يعترف انه تعمد التغيير والتبديل


فعلى من يضحك لا نعلم
على نفسه او علينا الله اعلم

ولكن هل تاب من الكذب والتدليس !!
لا

متى اجبتك بهكذا اجابه ؟ يا كذاب

ما قلته لك يا عبيط هذا ليس موضوعنا
واثباته او نفيه لا يقدم ولا يؤخر هنا فى هذا الموضوع

لكن انسى كل هذا وخلينا فى اهم شى انت قلته



اين قال شيخ القرود هذا القول ؟
وماهو اكبر دليل طرحه كاثبات على (وقوع) الزنى من عائشه

سنقول انك عاجز عن الرد لا مشكلة ..

لننقش على الهواء
..
لماذا استشهد الإمام ع بهذه الكلمة فخانتاهما وللدلالة على ماذا .. فقط ليفهم زرارة ..

ان الأمرأتين كافرتين..!!!!

وكأن الإمام ع يقول .. الكافرتان عنى الله بخيانتهما هي إنهما كافرتان ... ماهذه الإضافة القيمة ..

وهذه الإضافة جاءت ممن .. ممن بقر العلم بقرا .. وهل كان زرارة جاهل بأن الامرأتين كافرتين ...!!!!!!!

هل ستجيب على قدر السؤال .. ام انك ايضا ستعجز.

يالك من سافل تافه

الم اعلق لك على هذه النقطه !! فهربت منها الى دعوى الاشاره
وان هناك ادلة غير هذه الراويه قد ذكرها شيخ القرود ؟

يالك من فاجر لا عقل ولا دين لك



ماذا كان سؤال زراره للامام يا امعه ؟
وما هى العلة التى يبيع ويعتزل الجوارى بسببها ؟

اجابتك سوف تقصف جبهتك الى نصفين
نص احمق
ونص جاهل

الان اين هو نص كلام شيخك الذى يقول فيه



اين قال هذا
وماهو اكبر دليل وبرهان عنده على وقوع الزنى