والمعصوم لم يعرف ان يقول مسافة فقال هواء
هل عربي فصيح بليغ يقول هذا برأيك

خارج الغلاف الجوي لايوجد هواء
لكن توجد مسافة
يعني لاعلافة لوجود الهواء بالرؤية ونظرية رواية المعصوم غير صحيحة
وانا اعرف مايعني الاثير هو وسط افتراضي وهو الفراغ بعينه ولاعلاقة للاثير بالرواية التي نتكلم عنها

انت مشكلتك اخبارية لايمكنك ان تتصوري ان هناك روايات ضعيفة عندك كل مايقال هو صحيح

الرؤية تتم عند سقوط ضوء من شيء معين على شبكية العين فتحدث الرؤية لما يمثله هذا الضوء سواء كان هذا الشيء ضوءه اصلي نور او منعكس عن ضوء ساقط عليه

اين الرابط
عدم امكانية رؤية الذرات لصغر حجمها
فهل الرابط انك لاترى الله لصغره حجمه (سبحانه)
اترى لارابط بين رؤية الله ومثالك


وكذلك الملائكة والشاطين والجن تعيش بجنبنا وتكون معنا ولانراها لكن لو كشف الغطاء عن العين لامكنها ان ترى مالم يمكن رؤيته في الدنيا
وهذا يعني ان نظريتكم التي بنيتم على اساسها تعريف الرؤية من خلال التجارب الدنيوية غير صحيحة لان القران يخبرنا ان لاعيننا خواص لم نستعملها الى الان في الدنيا سنستعملها في الاخرة خواص اضافية واكثر دقة واتساعا مما نعرفه في الدنيا

نعم الصحيح الامام ع كان يشرح لشخص يفهم الفضاء الخارجي فكان لازم يفصل له !
حقيقة مدري من وين تفكر.


احسنت عند سقوط الضوء من الشيء على العين اي انعكاس اشعة الضوء الساقطة على الشيء الى داخل شبكية العين او انبعاث الضوء من الجسم الى العين .. فهذا الضوء المنعكس يسقط على الشيء المحدود الجزئي المادة البعيد عنك بمسافة معينة.

هذه شروط الرؤية فكيف لك ان ترى ما لا يحده مكان ؟
مجرد كونك تراه اي انت وضعته داخل مكان فتكون حديته والعياذ بالله من ذلك.

حدة النظر مهما زادت فهي لن تخالف شروط الرؤية
انت مثلا لو رأيت الجن او الملاك او غيره فهذا الجسم موجود ضمن حيز معين .. الفرق الوحيد هو ان هذا الجسم كان غير مرئي ثم اصبح مرئي لك لانكشاف الحاجز بينك وبينه

كما انت الان جالس وامامك جدار لا ترى خلفه فحال اختفاء الجدار فسترى الشخص الجالس جلفه.

فالرؤية تتطلب المسافة بين وبين الشيء وحد الشيء لكونه ضمن اي داخل المكان ، المكان الذي الذي يحوي الشيء هو اكبر منه والله تعالى اكبر من ان يحده مكان.

فهمت الان لما يستحيل الرؤية
الا اذا كنت مجسما فهذا موضوع اخر.

بل للأولوية في أن ما لا يرى لصغر حجمه اذا ما لا حجم له لا يُرى بالأولوية .


1-أثبت رؤيتها بالعين المجرّدة في الآخرة
2-سلمنا نقول السبب الشفافية وليس صغر الحجم

انا لا نقاش عندي في غير هذه العين المعهودة ولا اعرفه لأحكم عليه ولا اظن انكم تعرفونه ايضا
وهذا مجرد شيء أتيتم به عندما حاججكم الإمامية ومن وافقهم من معتزلة ولم تجدوا رد إلا القول بعين اخرى مع ان اخباركم وعلماؤكم قائلون بأنها عينها !


http://islamport.com/w/aqd/Web/1788/108.htm

عبارة مالا حجم له لها معنيين :
اما انه غير موجود وعدم
او انه غير ليس له له ابعاد معلومة او محدودة
فالاول مستحيل على الله والثاني لارابط بينه وبين صغر الحجم في مثالك الباطل



1العين عين البشر بعد انباتها من جديد في البعث
والتغير بخواص الرؤية بمراكز الحس في الشبكية والدماغ
2اراك تؤكد على صغر الحجم كدليل على عدم رؤية الله سبحانه وتعالى ولا تلازم بين رؤية الله وعدم رؤية الشياء بالاحجام الصغيرة
وهذا المثال عليك لا لك لانه بالامكان رؤية الذرات والجراثيم والاجرام الصغيرة باستخدام التلسكوب
واستخدام التلسكوب يعني احداث تغير بخواص الرؤية في العين لكن هنا بعامل خارجي
اما رؤية الملائكة والجن عند كشف الغطاء فيكون البصر حادا فان التغير يكون بخواص الرؤية داخليا وهذا التغير يكون بمدارك الحس في الدماغ
وهذا يعطيك دليل على ان التغيير بخواص الرؤية للعين سواء بعامل خارجي او داخلي يمكنها من رؤية مالا يمكن رؤيته بالحالة الطبيعية


العين نفس العين يمكن ان ترى اذا حصل تغير بخواص الدماغ
وعندنا مثال حي
تقولون ان جبريل لما كان ينزل على رسول الله وبجنبه الامام علي فان رسول الله كان يرى جبريل ويسمع صوته وعلي كان يسمع الصوت ولايرى جبريل
فبماذا تفسر ذلك جبريل واقف امامهما فيراه الرسول ولايراه علي ولو كان احد الى جانبهما لما تمكن لا من الرؤية ولا من السماع
العين نفس العين والاذن نفس الاذن وجبريل واحد نفس جبريل
فما التفسير ؟
لا تفسير سوى ان هناك تغيير بخواص الرؤية في مراكز الحس في دماغ رسول الله لاتحصل مع دماغ علي وهذا يجعل الرسول يرى جبريل وعلي لايراه

معناها أنه موجود متعالٍ عن الزمان و المكان ومعنى وجوده نفي العدم عنه .
والرابط هو الأولوية .

هذا مو دليل هذا تنبيه المسألة بديهية فالعين بقدرتها على الابصار هناك تلازم بين الحجم و قوّة الإبصار و التليسكوب يزيد قوة الإبصار
فكل ما قل الطول و العرض زادت الحاجة لقوة إبصار لترى هذا الجسم
فإذا مو جسن له طول وعرض إذا مو ممكن تشوفه إلا لو تقول حاسة سادسة فهذه لو تعد رؤية

اين باقي الجواب
لماذا تقتطع دائما فقط ماتستطيع الجواب عنه وتتجاهل مالاتستطيع الجواب عنه

شرحت لك انه حتى مع كشف الحجاب عن عينيك فلا يعني انك سترى الغير محدود لكن واضح انك هنا للجدال وليس للعلم.

انتهى الكلام معك.

وهل كشف عن بصرك الغطاء فعلمت ذلك يقينا ام انه مجرد تخمين منك لاجل الجدال فقط

المسألة لا علاقة لها بالتخمين

المسألة تتعلق بما تراه

الملاك جسم او غير جسم ؟ ضمن مكان او لا ؟ بينك وبينه مسافه او لا ؟

فرؤية الله تعالى تتطلب ان تؤمن بأنه جسم جزئي موجود ضمن مكان !! والعياذ بالله

فهمت يا اينشتاين ؟

هل نرى الأجسام بأحجام البكتيريا دون ما يقوّيها ونرى ما ليس جسماً يوم القيامة يا سيد ؟

يا انشتيانة
الملاك جسم ضمن مكان وبيننا وبينه مسافة فلماذا لانراه ؟
واذا رايناه فكيف سنراه بعد ان لم نكن نراه؟

مدار خلافنا حول تغير خواص الرؤية
وقد اتفقنا ان تغير خواص الرؤيا داخليا او خارجيا يجعل للعين البشرية قدرة على رؤية مايمكن رؤيته
وقد اثبتنا ان العين البشرية في الاخرى بسبب تغير خواص الرؤية للبشر فانها ترى مالم تتمكن ان تراه في الدنيا

وبالتالي قياسك عرؤية العين في الاخرة على رؤية العين في الدنيا هو قياس باطل لان خواص الرؤية سوف تتبدل كما اثبتنا سابقا
وعليه فانت لايمكنك ان تجزم وتحدد للعين متراه وما لاتراه في الاخرة على اساس تجارب ونظريات الرؤية في الدنيا

الجواب يكون نعم او لا
وأثبت بالدليل النقلي ان عيننا غير هذه العين التي نرى بها او ان اجسادنا ستكون لها قابلية على رؤية امور لا نراها بهذه العين