إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل يجوز للأب تطبير ولده الصغير؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل يجوز للأب تطبير ولده الصغير؟


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

    س :هل يجوز للأب تطبير ولده الصغير؟ وهل له ولاية على ذلك؟ ؟
    و هل جائز جرح الطفل الرضيع شرعاً؟!

    الجواب:
    ج : قد ورد النص باستحباب حجامة الطفل وافتى بذلك عدة
    فقد روى الكليني في الكافي المعتبرة ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﻂ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ( ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ) : ﺇﺫا ﺑﻠﻎ اﻟﺼﺒﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺎﺣﺠﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺮﺓ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺠﻔﻒ ﻟﻌﺎﺑﻪ ﻭﺗﻬﺒﻂ اﻟﺤﺮاﺭﺓ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺟﺴﺪﻩ . ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺸﻴﺦ الطوسي في التهذيب ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ

    ﻭﺭﻭﻱ الصدوق في الفقيه ﻋﻦ ﻣﺮاﺯﻡ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ اﻻﺯﺩﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ (ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻲ ﺇﺫا ﺧﺘﻦ ﻗﺎﻝ ﻳﻘﻮﻝ: (اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺳﻨﺘﻚ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻮاﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﻣﻨﺎ ﻟﻚ ﻭﻟﻨﺒﻴﻚ ﺑﻤﺸﻴﺘﻚ ﻭﺑﺎﺭاﺩﺗﻚ، ﻭﻗﻀﺎﺋﻚ ﻻﻣﺮ ﺃﻧﺖ ﺃﺭﺩﺗﻪ ﻭﻗﻀﺎء ﺣﺘﻤﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻧﻔﺬﺗﻪ ﻓﺄﺫﻗﺘﻪ ﺣﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻧﻪ ﻭﺣﺠﺎﻣﺘﻪ ﻻﻣﺮ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ، اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻄﻬﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﺯﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭاﺩﻓﻊ اﻵﻓﺎﺕ ﻋﻦ ﺑﺪﻧﻪ، ﻭاﻻﻭﺟﺎﻉ ﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ، ﻭﺯﺩﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ، ﻭاﺩﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻘﺮ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻧﻌﻠم

    وقد فسر في الطب البديل انه يعطي مناعة مبكرة للطفل ويسرع في تحريك نشاط الدم والكريات البيضاء . ولايخفى ان المشرط اي موسى الحجامة احد آليات الدواء

    مكتب سماحة المرجع الديني #الشيخ_محمد_السند دام ظله

  • #2
    وماعلاقة الجواب بالسؤال
    سؤال لاجواب شرعي له لذك كان الجواب بعيدا كل البعد عنه
    فماعلاقة الحجامة والختان من جهة بالتطبير من جهة
    الا اللهم اذا كان المجيب يريد ان يقول ان التطبير جائز بالقياس على الحجامة والختان لاشتراكهما بعلة الجرح وخروج الدم

    وهذا معلوم انه باطل لانه قياس باطل مع الفارق

    تعليق


    • #3
      فماعلاقة الحجامة والختان من جهة بالتطبير من جهة
      الا اللهم اذا كان المجيب يريد ان يقول ان التطبير جائز بالقياس على الحجامة والختان لاشتراكهما بعلة الجرح وخروج الدم

      وهذا معلوم انه باطل لانه قياس باطل مع الفارق
      وجه الاستدلال ان التطبير حجامة في واقعه وان الاشكال المهم على تطبير الطفل هو الضرر وهو مشترك بين الحجامة و التطبير لو سلمنا باختلافهما
      ثم تطبير الطفل يكون جرح صغير جدا بالموس لا اكثر

      تعليق


      • #4
        اذا انت تقول هو يعمل بقياس التطبير على الختان والحجامة لاعطاء التطبير شرعية الحجامة لوجود علة الضرر المشتركة
        فهذا هو عين القياس فعلين وعلة مشتركة
        التعديل الأخير تم بواسطة سيد راكع; الساعة 19-10-2016, 09:13 PM.

        تعليق


        • #5
          هو الاشكال الوحيد على التطبير هذا الضرر فليس هذا في واقعه قياساً ظنياً بل قطعياً
          ونحن اشكالنا على الظني وليس القطعي فذاك ليس القياس الاصطلاحي

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
            هو الاشكال الوحيد على التطبير هذا الضرر فليس هذا في واقعه قياساً ظنياً بل قطعياً
            ونحن اشكالنا على الظني وليس القطعي فذاك ليس القياس الاصطلاحي
            اذا على قاعدتك هذه فان الوضوء بالكحول مباح قياسا على الماء لاشتركهما بعلة ان كلاهما مطهر

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
              وجه الاستدلال ان التطبير حجامة في واقعه وان الاشكال المهم على تطبير الطفل هو الضرر وهو مشترك بين الحجامة و التطبير لو سلمنا باختلافهما
              ثم تطبير الطفل يكون جرح صغير جدا بالموس لا اكثر
              ياسلام
              اغبياء متخصصون في النيل من المذهب
              لتصويره بخلاف ماهو عليه
              هذه امور لايقبلها اي شيعي يعرف مذهبه جيداً ويسير على نهج آل البيت عليهم السلام والقران والسنة الصحيحة

              تعليق


              • #8
                اذا على قاعدتك هذه فان الوضوء بالكحول مباح قياسا على الماء لاشتركهما بعلة ان كلاهما مطهر
                هذا قياس ظني وليس قطعي فالوضوء الوارد كونه الماء وليس الماء المضاف .

                اغبياء متخصصون في النيل من المذهب
                لتصويره بخلاف ماهو عليه
                هذه امور لايقبلها اي شيعي يعرف مذهبه جيداً ويسير على نهج آل البيت عليهم السلام والقران والسنة الصحيحة
                فقط مراجع الشيعة يقبلونها و مقلِّديهم

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                  .


                  فقط مراجع الشيعة يقبلونها و مقلِّديهم
                  يا مراجع ؟؟؟؟
                  بس لا ياسر ابو عيون وسيعة هههههههههه

                  تعليق


                  • #10
                    كل مراجع الشيعة قاطبة تفتي بحليَّة التطبير إلا السيد السيستاني لا رأي علني له .

                    تعليق


                    • #11
                      اي مرجع يقول بما لا تقبله النفس السوية والعقل البشري السليم
                      فهو اما متخبط واما متحفظ وخائف واما دخيل ومغرض
                      وليس عندنا مراجع معصومين
                      ممكن تعطينا فتوى لمرجع يقول بتطبير الطفل
                      وهل لك تعطينا احدهم يثبت بالدليل ان التطبير شعيرة
                      ان لم تفعل ولن تفعل ... فضع ذنبك على ظهرك وتنح لابارك الله فيك

                      تعليق


                      • #12
                        اي مرجع يقول بما لا تقبله النفس السوية والعقل البشري السليم
                        فهو اما متخبط واما متحفظ وخائف واما دخيل ومغرض
                        التحسين و التقبيح الطبيعي يمكن ان يثبت به الداعشي ان يزيد على حق في قتل الحسين والعياذ بالله
                        مجرد ذوق لا قيمة له

                        ممكن تعطينا فتوى لمرجع يقول بتطبير الطفل
                        الشيخ بهجت رحمه الله مثال ممتاز
                        https://www.youtube.com/watch?v=AYbPyGI62-A


                        وهل لك تعطينا احدهم يثبت بالدليل ان التطبير شعيرة
                        عفواً , هل انت منكر للتقليد رأساً ؟

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                          التحسين و التقبيح الطبيعي يمكن ان يثبت به الداعشي ان يزيد على حق في قتل الحسين والعياذ بالله
                          مجرد ذوق لا قيمة له


                          الشيخ بهجت رحمه الله مثال ممتاز
                          https://www.youtube.com/watch?v=AYbPyGI62-A



                          عفواً , هل انت منكر للتقليد رأساً ؟
                          ولك شنو هاي الاجوبة ياعيني الذكاء يخر من كرعينك
                          ايها الحمار محب الشعير والجد
                          انا طلبت ادلة على انها شعيرة
                          وطلبت منك ان لم تفعل فضع ذيلك على ظهرك وانكسح بلا تمضرط

                          تعليق


                          • #14
                            تركت الذكاء لك عزيزي

                            عفواً , هل انت منكر للتقليد رأساً ؟
                            فطلبك لكيفية اثبات فقيه كونها شعيرة لا يصح إلا لو تنكر التقليد وقتها لا محاججة بيننا فعمل العامي بلا تقليد باطل باطل باطل .

                            تعليق


                            • #15
                              خوش
                              شكراً لانك عملت بما طلبت منك

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X